关于女性美好品质的展现_女性美好品质

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呼和浩特职业学院汉语言文学系毕业论文

关于女性美好品质的展现

04级3班吕远

【内容摘要】：从中国古代的女娲和观世音,西方古代的夏娃和玛丽亚开始,到现代的几乎所有形式的艺术作品,女性都是与人类的命运紧紧相连.在某种程度上,女性就是人类的代表,就是美的代名词,实在是人类的重中之重,因此女性应该自豪，并因此而自重.我们面对不同时代、不同国度、不同性别的作者的厚重之作,从中比较阅读, 得出女性应该具备的美好品质.【关键词】：自尊；反抗；婚姻；平等

《简爱》是一部人物传记类的作品。讲述了一个孤女反抗、奋斗、要求自由与平等的故事.简爱是个穷牧师的女儿,可命运让她幼年失去父母.她被舅舅收养,受尽舅妈和表兄的虐待.后又到了劳渥德孤儿院,可孤儿院的生活却又是另外一个恶梦.那里的孩子挨饿受冻还要经常被毒打,生活十分凄苦.简爱在这里认识了好朋友海伦,这在她黑暗的生命中亮起一丝曙光,然而好景不长,一场传染病夺去了海伦的生命,简再次落入孤独的深渊.十八岁的时候,简终于逃离了这个恶劣的环境,她来到了大地主罗切斯特的桑菲尔德庄园做家庭教师.简与罗切斯特越过金钱与地位的鸿沟订立婚约.在教堂里,一个大秘密暴露人前----罗切斯特有一位疯妻,一直锁在阁楼上.面对这样的局面,简毅然选择离开,尽管她深爱着罗切斯特.她在一无所有,饥寒交迫的情况下倒在了圣约翰兄妹面前，圣约翰牧师为了传教的需要向简求婚，遭到简的拒绝。在心灵的召唤下，继承了财产的简回到桑菲尔德庄园。这时，一把火烧毁了桑菲尔德庄园和罗切斯特的妻子，罗切斯特也受了伤。简坚定地和罗切斯特在一起。小说的结局是美满的。简的婚姻生活十分幸福。

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与简爱有着相似遭遇的《红楼梦》主人公林黛玉也具备着女性独立、自尊的品质。林黛玉出生在一个世袭爵位的书香门第家庭。父亲把独生女林黛玉作为男子般抚养，让她这样一个在封建官僚家庭出生的女子读书识字。然而幸福的生活对她来说是美好而短暂的。早年丧母的黛玉又失去了父亲.孤身一人的她踏进了荣国府的大门.在这样一个看似“温情脉脉”，实则”你吃了我,我吃了你”的家庭.她与宝玉的两颗叛逆年轻的心碰撞出了火花.谁也没有想到,把黛玉当成“心肝儿肉”的外祖母对待黛玉和宝玉的爱情，却是扼杀他们爱情的刽子手,直至最后，黛玉香消玉殒.相貌。在相貌上,简“矮小、不美、苍白，既不漂亮也不妩媚,又瘦又小,没有动人的姿色”.而林黛玉在没有出场，就用“受天地之精华,复得甘露滋养,逐脱了草木之胎,换得人形”的“仙草化身”来形容.并且由凤姐的惊叹“天下竟有这样标志的人物,我今日才算见了!”以及宝玉眼中“两弯似蹙非蹙笼眼眉，一双似喜非喜含情月.态生两靥之愁„„心较比干多一窍,病如西子胜三分”的“神仙似的妹妹”来映证。黛玉的美却是“绝美”了.寄人篱下的生活。简在舅舅家过着寄人篱下的生活.在这个家庭中，简遭受着舅妈毫无人性的虐待,还有表兄残暴的毒打.尽管她”竭力想赢得别人的好感”,但事实上她无论怎样做都是白费力气.在绝望中她控诉“你以为我没有感情，所以我没有一点爱,没有一点仁慈也行;可是我不能这样过日子;你没有一点怜悯心;我到死也不会忘记你怎样推我----粗暴的推我----把我推进红屋子,把我锁在里边,虽然我当时那么痛苦,虽然我难过的要死,大声叫喊：‘可怜可怜我!可怜可怜我,里德舅妈!'你要我受这个惩罚，只不过因为你的坏儿子无缘无故地打了我,把我打倒.不管谁问我,我都要把这个千真万确的故事告诉他，别人以为你是个好女人,可是你坏、你狠心.你才会骗人呢!”这是简被愤怒控制所发出的控诉.在里德一家痛痛快快地欢度圣诞节和新年的时候,“我总是抱着娃娃上床，人总得爱样什么„„”简的童年就是这样度过的。

与简爱一样过着寄人篱下生活的就是林黛玉.她谨记着母亲的遗言:“外祖母家与别家不同”,因此她 ”步步留心,时时在意,不多说一句话,不可多行一步路”.她的寄人篱下生活多少比简好过多了.毕竟贾母把她“搂入怀中,心肝儿肉的叫着哭起来”；王夫人吩咐人拿出缎子为她裁新衣;连凤姐也为她忙前忙后,她在生活

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上竟与宝玉一样.同样是寄人篱下,过的日子却有着“一个真正的幽灵”和”孤傲自许的小姐”这样的天壤之别.学识。在学识方面,简因为舅妈说她“神经不很好”这样一个原因被送进了学校，接受了教育。这为她十八岁后以一纸广告离开罗沃德学校,进入桑菲尔德庄园当家庭教师奠定了基础.正是因为她有学识、有思想，才能与罗切斯特在第一次见面时,令罗切斯特感到“有一种全新的东西,一种新的活力和新的感觉,不知不觉传便全身.”而林黛玉在贾母回答姐妹们读书情况“读的是什么,不过是认得两个字,不是睁眼的瞎子罢了!”后，“只刚念了《四书》”的黛玉说自己“不曾读,只上了一年学,些须认得几个字.”有学识的她抱着“步步留心,时时在意”的谨慎态度.自尊。作为一个身材矮小、其貌不扬的家庭教师，从与罗切斯特相见、相识、相爱的过程中简的自强自尊的美好品质深深的征服了罗切斯特.罗切斯特在假意要娶英格拉姆为妻时,简义正言辞的对罗切斯特说:”你以为因为我穷、低微、不美、矮小，就没有灵魂了吗?你想错了!我跟你一样有灵魂----也同样有一颗心!我现在不是凭着肉体凡胎跟你说话,而是我的心灵在和你的心灵说话,就好像我们都已经离开人世,两人平等地站在上帝面前——因为我们本来就是平等的。”简从未因为自己外表不美、地位低下感到不安.她时刻维护自己的尊严,要求在自己应有的权利范围内站稳.她大胆的要求与主人罗切斯特平等,甚至讥笑罗切斯特的权威是用一年三十磅钱换来的.这充分的表现出简对人格自由平等的追求.罗切斯特就是被她强烈的自尊心所吸引，同样重复着:我们本来就是平等的.在简发现罗切斯特已有疯妻的事实情况下,面对罗切斯特到法国同居的提议,简拒绝了。简不愿做丧失人格与自尊去做情妇.“我关心我自己.越孤独,越没有朋友，越没有人帮助,我越要自重.”简选择逃离。离开罗切斯特后,她遇到了圣约翰,圣约翰发觉她是个有见识有才智的女子后，向她求婚，然而简再次拒绝.因为她知道，圣约翰向她求婚是认为她适合做传教士的妻子,简不愿做别人身上“有用的工具”.简要求平等、要求自尊、要求“我是自己的主人”.在林黛玉的丰富性格中,自尊是她性格中最为突出的特点.“林黛玉误剪香囊袋,贺元春归省庆元宵” 中,林黛玉误会宝玉把自己送他的荷包给了小厮,与宝玉大闹一场,后知这是一场误会.林黛玉这样生气正是要求别人尊重自己，维护自己强烈自尊心的表现.在“意绵绵静月玉生香”中,史湘云有意说黛玉不如宝钗,共6页第 3 页呼和浩特职业学院汉语言文学系毕业论文

这又刺痛了林黛玉那颗敏感而自尊的心.像这样的例子还有很多,如林黛玉去怡红院,碰上晴雯不知是她没给开门,这下子又挫伤了她,那一夜,她“倚着床栏杆,两手抱着膝,眼睛含着泪.好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天,方才睡了”,并在第二天触景生情，写出《葬花词》.这些都是要求平等、独立的女性所表现出的强烈自尊心.叛逆、反抗。简寄居在舅妈家里时，经常被表哥欺负,她没有忍气吞声,奋力与表哥撕打，并怒斥他:“你这个男孩真是又恶毒又残酷,你像个杀人犯----你像个虐待奴隶的人----你像罗马皇帝.”她一直在反抗着,她的内心不甘受欺负.“我被他打倒，头还在痛，血还在流;约翰粗暴地打了我,没有人责备他;而我,为了叫他以后不再干这种荒唐的暴行,却受到了众人的许多责难”.“令人痛苦的刺激逼得我的理智一时早熟地发挥了威力,决心也同样被鼓舞起来,催促着我采取什么奇妙的方法,从这难以忍受的压迫下逃路----譬如出走,或者，万一走不了的话,就永远不再吃不再喝,听任自己饿死.在那一个悲惨的下午,我的灵魂是多么惶恐不安啊.”简发出“不公平!----不公平啊”的反抗呼声.在与罗切斯特的婚姻上，简得知罗切斯特有疯妻，她仍然选择用自己的方式反抗做情妇的命运.这是反抗维多利亚时代男权至上的传统观念的典范.在与圣约翰的交流中，她反抗无爱的婚姻.“到别处去找吧,不要找我,圣约翰；去找一个对你合适的人”.林黛玉生活在一个封建大家庭内，又由于自己父母双亡,寄居在外祖母家.本应默默无语，换得温饱,可她偏偏反抗不公正待遇.周瑞家送宫花,本来只是抄便道走,送到林黛玉门前时,林黛玉问;”还是单送我一人的,还是别的姑娘们都有呢?”等周瑞家的回答:“各位都有了,这两支是姑娘的了.”这时黛玉认为这种先后顺序是有高低贵贱之分的.在这里,林黛玉反对把人格价值和门第价值等同.在面对宝玉读书考科举一事上,宝钗全力支持,而林黛玉却表现出不屑,这使大家认为黛不如钗,可这正是黛玉反抗那个时代、那个社会的表现.爱情、婚姻。罗切斯特的婚姻是建立在门第与金钱上的,妻子带给他的只有痛苦和不幸.在罗切斯特形单影只回桑菲尔德庄园的路上，遇到这一生与他不可分割的简.经过相处，罗切斯特深深地爱上了简，正是因为罗切斯特爱简的灵魂，简才义无反顾地爱上罗切斯特。她对罗切斯特的爱是真挚的，不带有任何功利色彩的.在简得知罗切斯特有妻子后,非常痛苦，“女人永远是期待婚姻的,正如男人永

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远期待着爱情.我理解他对我隐瞒他的婚姻状况,因为当爱降临的时候,谁都害怕她从身边跑掉，可我毕竟是个女人,甚至是个柔弱的小女人.女人再强大都会希望有个坚实的肩膀去依靠,而且决不允许和别的女人共享这个肩膀.所以我只好逃了,用他最不能忍受的方式去惩罚他对我的不忠,也惩罚自己的轻信,即使逃亡的过程沦落、乞讨也再所不惜,因为比起灵魂的受难,肉体的痛楚倒是可以忍受的„„”她要的是一份真正意义的完整爱情.在简逃离情妇命运的时候,遇到传教士圣约翰.圣约翰也为简的学识与智慧折服,向简求婚,然而简拒绝了.因为她知道，这样的婚姻没有爱情，他们的结合只能让简成为工具.她与圣约翰的婚姻会让她失去自由,失去追求.罗切斯特可以给她爱情却给不了婚姻,传教士可以给她婚姻却给不了她爱情.简追求的是完整的有婚姻有爱情的结局.小说峰回路转，简继承了叔叔的财产,而桑菲尔德庄园的烧毁也令罗切斯特、罗切斯特的妻子、简爱三个痛苦的人一起解脱.简马不停蹄地来到罗切斯特身边.她给罗切斯特的仍是最真诚的爱。“你的心灵是我的宝库,即使它崩溃了,也仍然是我的宝库，要是你发了狂,抱住你的将是我的胳膊,而不是给疯人穿的紧身衣.——我会永远看不厌地凝视你的双眼,尽管它们已不在显出一丝认识我的目光.”这样深情坚定的爱是真正的可歌可泣.众所周知的，宝黛的爱情是真诚的、挚着的,可以说林黛玉在贾府生活下去的勇气就是对宝玉追求与憧憬,是宝玉的爱情带给她生的信念.曾经一度视黛玉为掌上明珠的贾母，在得知黛玉对宝玉的感情后,明确表示不能成全,并执意要让宝钗、宝玉成为一对.王熙凤便在这样的情况下“偷梁换柱”,欺骗宝玉,并“风刀霜剑严相逼”,使林黛玉在绝望中一病不起,临终前烧掉了象征她和宝玉纯洁爱情的诗帕和记载着她心声的诗稿.女性美好品质。由《简爱》与《红楼梦》这两部作品中,我们明白女性应该具备的美好品质有很多.善良、宽容是美丽的核心.尽管简的舅妈虐待过简,可成年后的简仍然选择原谅她,并在她的晚年照顾她.林黛玉起先与宝钗针锋相对,后也和宝钗“金兰契互剖金兰语”.女性要善于学习,不只是工作技能、知识,还包括学习做人、学习生活、享受、爱„„女性最大的特点是温柔、感性。像黛玉与宝玉感情成熟后，在一个刮风下

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雨的夜晚,宝玉要离开潇湘馆时,黛玉把自己最好的一个灯给他，又教他如何打灯笼,路上如何走等等.这是何等的温柔体贴.从简爱和林黛玉身上，我们看到女性不论身处怎样的艰苦环境,都要独立、自尊.马克思和恩格斯曾引述过傅立叶的一句名言：“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准.”女性解放的真正目的是要重视女性自身的品格问题.参考文献：

1．夏洛蒂·勃朗特《简爱》 M 远方出版社2000年6月版

2．曹雪芹、高鹗《红楼梦》 M 人民文学出版社2000年5月版

3．马克思、恩格斯《马克思恩格斯全集》M 人民出版社1962年版

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