晏殊词生命意识的意象表现_晏殊词燕意象分析
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浅析晏殊词生命意识的意象表现
江门汉语言文学班
梁
【摘 要】晏殊现存的《珠玉词》中有词一百三十多首，抒写愁怨之情的占多数，这位“太平宰相”通过对花卉和酒的描写表现了词人独特的生命意识——由时光流逝、生命短暂而引起的愁和怨，并在词中流露了词人对生命的态度。
【关键词】晏殊 生命意识 花 酒
生命是单维流向而又不可重复的，人的生命只有短暂的一次，就展示在生与死的途程之中。人生的短促、时光的飘忽使人不能不面对人类必然的归宿——死亡。人们通过对生与死的思考和探索，表现出一种强烈的生命意识。在我国古代文学史上，表现生命意识的诗歌可谓汗牛充栋而又源远流长，早在《诗经》中就有“今不我乐，日月其除”（《诗经〃唐风〃蟋蟀》）的悲叹，而在词方面，我们就不能不提到“北宋倚声家初祖”（清人冯熙称）——晏殊，以及他的作品《珠玉词》了。
晏殊，字同叔，生于北宋初年，少年得志，7岁即因文章出众而被推为乡里的神童，十四岁又被推荐至朝廷，经真宗面试，赐“同进士出身”。三十岁官拜翰林学士。仁宗即位后，晏殊官至同中书门下平章事（宰相）兼枢密使。五十年的宦海**，虽然曾因为李宸妃墓志事件被贬，晚年又遭人参劾罢相，但总的来说他是富贵平稳地过了一生，如欧阳修《晏元献公挽辞》中说的“富贵
“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”（刘勰《文心雕龙〃物色》）七岁就被视为“神童”的晏殊，他思维的敏锐，感受的细腻可想而知，又随着年岁与阅历的增长，对生命自然有了更深刻认识和思考。根据词人对花描写手法的不同，下面把《珠玉词》中描写花卉的词分为四种类型：
第一类是词人把花作为描写对象，借此观察时光的流逝，人事的变迁。阳和二月芳菲遍，暖景溶溶，戏蝶游蜂，深入千花粉艳中。
何人解系天边日，占取春风，免使繁红，一片西飞一片东。（《采桑子》）
春天，万物复苏，一片生机盎然的景象，词人用了鲜艳的色彩和清丽的笔调描绘了一幅初春之景：明媚的春天，消融了严冬的寒冷，花草芳香，千花竞放，引得蝶戏蜂游。上片的描写处处洋溢着欢愉之情，但也正是春色如此美，词人惜春留春的情意愈发深切，阳春的美景使人陶醉，但是好景难长，“繁红”总不能逃离凋落的命运，花的凋落也是春的离去，一年一春一花时，花落了春就去，一年也会在花开花落间默默地流去。时光没有形象，无法拉扯住，而词人留春的愿望却随着红日的西斜而愈发强烈，于是他突发痴想，希望有人能用长绳系住天边的红日，留住春天，免使时光流逝、春花凋零。一幅明媚的春景，带给晏殊的不仅仅是美的感观认识，眼前的美牵动他敏感的心弦带来更多的是联想，想到当下美好景色和美好事物随着红日的西斜也会坠落、消失，他所深刻意识到的是时光悄然的流逝，而时光与生命的关系太密切了——只有留住时光，才免使“繁红”凋落，同样，所有有生命的东西也可以在停滞的时光中得到永恒。
把眼前的景物——花，作为描写的对象，联想到生命以后的趋向，感悟时光的流逝，对青春、生命不可避免的消逝产生无可奈何的情绪，从而要求珍惜时光，或强烈挽留时光，是词人借花观察到时光流逝的一种形式；此外，晏殊还用今日之花景忆昨日之情景，从对比中观察到时光的消逝，人事的变迁。
长于北宋初期，享受了开国初年的繁华生活，又从小得志，早早地入朝为官，过上令人羡慕的生活，从词中“绣户”，“萧娘舞袖”等看出，晏殊这时仍处于富贵的环境中，在朝廷上还占着重要的地位，这些都是应该成为晏殊人生中的“乐事”。这时燕子归来时，词人则坐于华丽的居室内，安稳地享受着生活，然而随着各时的花相继开放，当燕子再次飞来时，无论何人都将难以预测人生接下来是乐事还是有所遭遇了。“长江后浪推前浪”这个道理，对于长期活动于官场的晏殊而言是非常明白的，所以他强调用心地享受现有一刻——酌上醇酒，听歌赏舞，当下的生命兴许就是明日的乐事。词人正是从花的更替中就充分地表现了他对时光飞逝，美景不驻的主观感触。
以上的花都是晏殊从静观的角度客观地描写，当词人的感情进一步升华，情、思、感都表现在花卉中的时候，花卉也在词人拟人手法下赋予了生命，于是出现第二类词，即花不再是静观、或者叹息的对象，花也作为抒发情感的主体展示在词中。
数枝金菊对芙蓉，摇落意重重。不知多少幽怨，和露泣西风。
人散后，月明中，夜寒浓。谢娘愁卧，潘令闲眠，心事无穷。（《诉衷情》）
霜华满树，兰凋蕙惨，秋艳入芙蓉。胭脂嫩脸，金黄轻蕊，犹自怨西风。
前欢往事，当歌对酒，无限到心中。更凭朱槛忆芳容，肠断一枝红。（《少年游》）
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。（《鹊踏枝》）
菊花、芙蓉和兰花都是不堪凌辱的对象，在千林叶落、万花纷谢的衰飒秋景中，这些花都是独领风骚的，而她们却同时怨起西风。她们或是在萧瑟的秋风中，金菊和芙蓉相对而泣，互诉着幽怨，或是装扮一番后独怨西风，或是愁云满脸，究其原因是离别，是相思。花未必懂感情，但人有感情，当词人把自
花红片落亭莎”（《浣溪沙》）、“门外落花随水流”（《鹊踏枝》）等等，这些都成了晏殊生命意识的外化。
外国作家欧·亨利在他的小说中曾写道这么一个镜头：一个身患重病的女病人看着窗外枯藤上的叶子，对邻病床的老人家说，当枯藤上最后一片叶子掉下来的时候也是她生命结束的时刻。老人家听了以后没有说话，但枯藤上的叶子迟迟不掉，女病人凭着叶子给她的生命意识奇迹般地痊愈了，后来才知道那是老人家画上去的。我们由此知道一花一叶都是生命的象征，给人以强烈的生命感，在中国文学中，花之飘落凋零则意味着生命的逝去，死亡的降临。晏殊用落花，正是由于落花特定的喻意时时勾起词人自己放置不下的死亡意识，或者说是不可遏制的死亡意念，才使他如此在意于这人间的死亡景象，还经常不由自主地将关注的目关停留在它身上。晏殊恐惧死亡，然而他自身没有过多病患的摧残，现实功利的遭遇和得失的忧虑，他只是对生命自身极为细腻的体会，对时光流逝的敏感，因此他没有非常强烈的哀叹，他从暮去朝来中感受到老之将至、青春难永的悲凉。他词中的落花本身就是积淀这时间意义的自然物象，借着落花导出流光易逝、人生苦短的生命哀愁。“湖上西风斜日”之景，“青杏园林煮酒”之时，都是非常美好、悠闲的，人在赏玩中，花悄然无声地落下，荷花落尽时金菊已盛放，乍雨乍晴时花又独自飘落，没有用心是难以发现这些变化的，而这些变化又是自然界不变的规律。
在自然与人生的对比中，人难免会感到自身的渺小、无助和哀伤。这种认识自古就有，但人们的理解却不一样。叶嘉莹就曾多次把晏殊与李煜作比较，说李煜是纯情的诗人，晏殊是理性的代表。李煜的感情往往如流水一泻千里，对一切事物，都以“纯情”去感受，无反省，无节制，无考虑，无计较。“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！”（《相见欢》）同是写落花，李后主看到的是单纯的花落，凋谢了
美好和旺盛，实在不容忽视。
除了花，晏殊词还有一个很明显的意象，就是酒。《珠玉词》的花香背后总夹杂着一股淳淳的酒气，词集中直接写到酒（包括明显地以酒杯代酒的）或言醉酒的作品接近80首，“有酒且醉瑶觥，更何妨，檀板新声”（《相思儿慢》），“劝君莫惜金缕衣，把酒看花须强饮”（《酒泉子》），“今朝有酒今朝醉，遮莫更无长睡”（《秋蕊香》），“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数”（《木兰词》）“金盏酒，玉炉香，任他红日长”（《更漏子》），“新酒熟，绮筵开，不辞红玉杯”（《更漏子》），举不胜举，从上面对花的意象分析中，我们了解到晏殊对时光流逝，人生苦短的敏感，而在“酒”的角度看来，这些词句似乎都流露着词人“及时行乐”的思想，但“及时行乐”是否与“恣酒纵乐”等同呢？
从客观原因看，及时行乐是当时的时代风尚。北宋前，国家实现了大一统，社会相对安定，经济迅猛发展，城市尤其繁荣，宋太祖曾“杯酒释兵权”，宋真宗、仁宗等统治者也无不鼓励臣下享乐，于是一种享乐意识便在文人士大夫中间滋长蔓延起来，沈括《梦溪笔谈》中记载：“时天下无事，许臣僚择胜宴饮。当时侍从文馆士大夫各为燕集，以至市楼酒肆往往皆供帐为游乐之地。”身处其中的晏殊自然也不例外，况且他是当时有名“太平宰相”，过着贵族般的生活，他的享乐思想也当然与当时生活背景、社会环境这些外部因素有关。下面以酒出发，尝试解读《珠玉词》中的“酒”词，探讨他的生命意识。
首先是晏殊祝寿词中的“酒”词。
原来晏殊现存《珠玉词》中有30首是寿词，其中除了3首是祝圣寿和颂升平外，其余都是晏殊的自寿之词。
玉露金风月正圆，台榭早凉天。画堂嘉会，组绣列芳筵。……清歌妙舞，急管繁弦，榴花满酌觥船。人尽寿、富贵又长年莫教红日西晚，留着醉神仙。
该是一种欢乐、融洽的气氛，但在晏殊眼中不可忽视的是花红凋落，春花也好，秋草也罢，本是赏心悦目的自然静观，也都是催人衰老之物；暮去朝来，晏殊从这些细小的晨昏变化中，感受到老之将至、青春难永的悲凉。时间是客观存在的，而生命是个体的，个体的生命所体现的是在宇宙中一段特定有限的时间。四时的更替，正是生命在这种更替中的消亡，这种消亡没有声息，当人发现它流逝时，那已经是昨天的生命，过去的时光了。人无法让时光倒流，也无法重回昨日，人唯一能把握的今天的，现在的，当下的时光，面对生命年光，汉魏的曹操会说：“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多。”（《短歌行》）身居高位的晏殊，一方面感悟到韶光有限，人生苦短，对生命产生眷恋之情；另一方面，他在宦海中尽管没有经历太大的风浪，但难免会遇上许多暗涌或者暗礁，相聚欢腾之时，心里还是会隐藏着人生复杂的感触或者政治情怀。这些情怀往往不能尽言发泄，而且以晏殊这么一个在政治上明哲保身的人，在酒筵上，也不适合慨叹太多，论说许多。他要排遣这种忧愁就选择了用酒来消愁释恨。《清平乐》估计是晏殊被罢相外任期间所作的，在醉酒的朦胧当中，他感叹到：像他那么显达的人，虽然登过台阁，可又能有几度呢？还不如趁着美好的时光，充分地享受人生。既然时光流逝不可复，那么在与宾客相聚的时候，就应该“莫辞终夕醉”，及时行乐！
然而酒可以如人所愿一杯消愁吗？“诗仙”李白就此曾留下精辟的诗句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁复”（《宣州榭脁楼饯别校书叔云》），人可以醉，但终会酒醒，晏殊就写了不少醉后酒醒时候的词。
小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎。曲阑干影入凉波。
一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。（《浣溪沙》）
时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急，淡月胧明。好梦频惊，何处高楼雁一声。（《采桑子》）
1一曲词一杯酒，很容易就使人处于感动的境界。看着与去年同样的节候，同样的亭台，猜想夕阳西下后时光是否还能倒流。“无可奈何”是“花落去”了，花谢了还会开，可再开的已经不是眼前这一朵；燕子秋去春来，不违时节地飞回来，但由于他们体态上的相似，已经难以辨别是不是旧巢之燕了，只能是“似曾相识”，然而生命就在这种看似规律的交替中默默向前延伸，逐渐走向衰老直至死亡。人，无论富贵贫穷都无法挽回流逝的时光，敏感的词人痛切地感受到生命的这种消耗，面对这一现实，词人禁不住要在铺满落花的小径上独自徘徊沉思了。生活经验告诉我们，独自徘徊于花园小径，会让人感到孤独、寂寞、惆怅、哀伤，但是也会让人若有所思，或追忆往事，或是对生命意识的思考„„“花落去”是不能以人的意志为转移的客观规律，我们可以惋惜，但也要看到大自然生命往复循环的永恒变化。这是晏殊对于生命的理性思考，同时他还用一种理性和旷达的怀抱来面对。正如这首词，我们可以沿着小径继续沉思，也可以把握当下，再来一杯酒，珍惜相聚一刻及时行乐，再赋新词一曲！如果说晏殊借花认识时光飞逝，人生苦短，那么，他也用酒来“娱宾遣兴”、“及时行乐”。而这种“及时行乐”就更偏重于词人对生命的态度，而非恣酒纵乐了。他更强调的是把握现在，珍惜时光，把握人生最宝贵的友谊和欢乐。
总而言之，晏殊在《珠玉词》中借花和酒等意象尽情地表达了他有感于时光流逝而产生对人生痛苦的沉重感受，词人柔嫩的心，锐敏的感觉，透过花和酒两个意象雅致含蓄地表达了浓郁的生命意识。
The Idea Performance of Life Consciousne in
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