中古建论文之院落布局_酒店设计与布局的论文

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中国古代建筑院落空间布局

——传统设计手法解读及其现代设计中的运用

一、平面的精髓：院落布局

梁思成先生和林徽因先生在《清式营造则例》绪论中曾如此评论中国古代建筑：“中国建筑在平面上是离散的，若干座独立的建筑物，分配在院宇各方。”这就带来了两个结果：首先“若是以一座单独的结构，与欧洲任何全座负盛名的石造建筑物比较起来，显然小而简单，似有逊色”，同时这一点也无形中影响了人们对于中国古代建筑的偏见和不理解，认为中国古代建筑只是世界建筑体系中发展简陋的旁枝末节。然而，我们同时因此而意识到，离散的独立建筑物组合作为中国古代建筑最重要和最鲜明的特色，我们在评判中国建筑时“便不应以单座建筑作为单位，与欧美全座石造繁重的建筑物作任何比较”。但是，若论整体，那么大概至今所有的外国建筑和中国古代大明宫、紫禁城的磅礴气势相比，都不免相形见绌。因此，我以为中国古建筑的核心在于平面布局，也正是我这次想要深入研究的选题。而平面布局中，最吸引人的特色无疑在于中国古建筑中强调的“院落式布局”，用离散的建筑单体围合中庭，达到外闭内敞的空间效果。

中国传统居住空间的典型是低层的院落形式。这一方面是由于中国传统建筑木构框架体系所能承担的体量和跨度有限，一方面受中国大家庭结构、尤其是贵族群体对于多样化的空间、功能组合的需求，逐渐形成了不同于西方建筑空间的院落式布局形态和审美。1可以说，建筑组群的院落空间才是中国居住空间的精髓。院落式布局不仅是中国古代文化特色、等级礼制的体现，也对于内外空间的过渡交融有着重要影响，对于现代建筑的发展也有着极强的指导意义。

外国古代建筑中强调单体的华丽张扬，其中鲜明的例子比如古希腊帕提农神庙近乎完美的比例和精致的柱式；古罗马万神庙开天辟地的大穹顶和顶部天窗带来的动人的神圣天光；再至哥特式建筑夸张的高度和向上的冲劲。他们的共同特征是常常坐落于高山之上，或者空旷的平地中央，以一己之力统领周围区域；与此同时，建筑时而为了强调宗教的神秘感和神圣感而故意创作完全脱离了人体尺度的内部空间，哥特建筑和其他教堂建筑等尤甚。这都充分体现了西方建筑强调单体夸张的引人注目的造型。然而对于中国古代建筑来说，正如同中国传统文化注重家庭，注重群体；而西方文化突出个人，突出独立一般，中国古代建筑也正反映了这种文化传统，个体并不张扬凸显，但却强调院落布局或温馨自然或崇高威严，群体的组合拥有独特的力量感与美学韵味。

二、院落布局在传统建筑中的运用

本文将从院落式布局对于住宅、乡土民居和宫殿、园林建筑群等不同类型建筑的影响入手，沿其发展轨迹和演变脉络，分析院落式平面在其中的体现与作用，探究其形成原因，并发现、理解它的现实意义。

院落布局的特点在大江南北的中国乡土建筑都有体现。其中，本文将选取北方四合院、江南民居和徽派建筑作为典型分析。

1.四合院

1《北京四合院六讲》赵倩等编著 2012 页码：2 四合院的历史悠久，据考证早在西周时期即有陕西凤雏村的四合院遗址。四合院的基本平面形制为矩形，中轴线位置从南到北分别为门道、前堂、后室，院两侧为前后相贯的厢房，围合成前后两组院落。这种平面布置划分出明确的功能分区，并根据左右前后的不同顺序满足了森严的宗法制度下强烈的等级观念需求。位置最显赫的正房供年长的主人居住，两侧按照左为上的原则安排居住，使尊卑、长幼、男女、主仆之间都呈现明显的空间区别。2中国文化的精髓在于家国同构的社会组织体系，体现在空间需求上，则需要聚族而居的聚落空间。其次，由于早期市政建设的不成熟，城市空间不强调公共生活，街坊中少有城市绿地和公共活动空间，人们的关注核心便落在了自家宅院的建设上。而四合院的布局由于较大较完整的院落

图1 陕西凤雏村四合院遗址平面图 而使得在对外闭塞的建筑内部有着丰富的交流和活动空间，既符合自我封闭对外防备的文化心理需求，又加强了内部的沟通。也正是因为这种空间形态很好的适应了中国人的生活方式和家族观念，因此具有极强的生命力。3又加之成熟的建筑、结构形态历来伴随着顶端优势带来的惰性，因而尽管历朝历代不断发展进步，但是四合院院落平面的核心几乎没有发生本质改变。

尽管如此，四合院的模式在朝代更替中并非一成不变。其中影响最大的是元代蒙古族入主中原之后，对元大都进行了系统的都城规划，城市道路呈棋盘布置，分大街、小街、胡同三级。这一时期大量元朝统治阶级和贵族迁入北京城内，座座院落布局的四合院沿着街巷展开，连成一片。元代四合院的形态以北京北城后英房胡同为例，大致呈工字形平面，由主院和东西跨院构成，主院由正房和东西厢房围成。明清时期的四合院进一步发展，取消了工字形的图2典型四合院平面

平面，而改成四周由正房、东西厢房、抄手游廊围合的四合式平面，也是我们今天见到的最普遍典型的四合院形制。空间院落布局上也更合理，减小前院面积，增大后院面积，突出后院作为四合院中心的功能，主次更明显。

四合院的形态变化十分丰富，根据大小规模不同、等级不同分为一进、二进、三进、四进，空间功能也根据不同布局产生一定变化。而当规模进一步扩大时，成为复合型院落时，内部空间内容又大大深化，脱离简单的居住空间划分，而是加入了私家庭院的性质。这种四合院常常就不再是民居，而是带有执行行政功能的王府建筑等。大规模的四合院不再仅仅向着进深方向发展，而是横向发展，带有跨院或者多个院落并列。2《北京四合院六讲》赵倩等编著 2012 页码：13 3《北京四合院六讲》赵倩等编著 2012 页码：3

图3 恭王府平面示意图

4其中目前保存较完好的有北京的恭王

府等，室内庭院布置可谓经典，山石围廊等的设置，多重院落的组合让其在封闭的大空间内也能实现庭院深深深几许的效果，既保证了私密性，又有众多的公共活动空间。在恭王府中行走，前部和后部有着十分迥异的空间体验。前部的宫殿院宇的轴线异常明确，格式不断重复，行走动线即是沿着中线不断向两边再回到中央。虽然两边的厢房和前后房也围合出院落式的中庭，但与后部的轻松谐趣大有不同，空间体验仍然是严肃压抑的，有着明显的等级差异，让人不敢久留。而在北部则是大面积的人工园林，行走中有着丰富的趣味性。从很大意义上来说，故宫就是这种建筑形态的集大成者，或“巅峰之作”。故宫继承了北方四合院中轴对称、向心凝聚的重要特色，通过大量院落的封闭组合，图4 故宫平面示意图

划分了外朝内朝，根据“前朝后寝”、“左祖右社”的原则布置，附会“三朝五门”的周礼古制，都通过大量方正、规矩的四合院落聚集组合而实现，可以说，故宫就是一个巨大的四合院。而四合院院落布局的手法，不仅可以满足小型家居之用，也可以加入中轴线对称等手法，通过大量四合院的叠加达到“非壮丽无以重威”的皇城气概。

2、江南民居

有趣的是，院落式的布局的设计手法并不是一成不变的。在不同的地理和人文环境下，演变出了具有地方特色的平面模式。由于受到人口密度高的条件限制需要尽量少的占用农田的地理环境条件影响，江南民居虽然平面布局方式与四合院大致相同，但布置一般较紧凑，院落占地面积较小。民居院落占地较小，往往以三合院或四合院的形式围合的中庭退化成天井。天井的作用主要是有利于采光和排水，屋顶内侧坡雨水从四面流入天井，也称“四水归堂”，也象征财富向中聚集，后有了富贵的寓意。与北方，尤其是北京长期作为天子脚下的皇城而形成的规整、严谨、对称、秩序的都市规划不同，江南民居往往巧借地形，依山傍水，因此平面显得灵活自由，蜿蜒曲折；其次，水的引入也是江南民居平面不同于北方建筑的特色，庭院布置更为自然谐趣。这种变通又给院落布局注入新的活力。“依山建

图5 安徽省休宁县上溪村183号房平面图

4《北京四合院六讲》赵倩等编著 2012 页码：30 屋，傍水结村”的聚落形式使平淡的单体汇成气氛强烈的群体效果，形成与北方相似而不同的院落文化。53、徽派建筑

同属南方建筑系统的徽派建筑，也因地制宜地发展出了拥有自己特色的院落平面组织架构。关于徽派建筑特征流传有一句俗语“白墙灰瓦马头墙，天井厢房夹正堂”。徽派建筑的平面特色就是天井、厢房、正堂三要素。以上溪村传统建筑种常见的平面形制举例，建筑设三开间，沿进深方向分成两段。中间为高而深的天井，前段两边为过间，后段中间为正堂，两边为厢房，组成了平面的六个部分。天井在平面上是徽派建筑院落布局的核心，起着沟通内外空间，联系自然的重要作用，在功能上也有通风采光方面的优势。同时，由于中国传统建筑具有对外封闭的防御性特征，天井的存在也仿佛是内外空间之间的沟通桥梁，起着灰空

间的过渡作用。

不过，也许徽派建筑中平面布局最有趣的最值得探究的地方并不在于天井本身，而是其在自然条件限制下，由院落式平面布局发展衍生出的空间结构的奇妙演变。围绕着天井这一轴心，在保持院落布局的前提下，单体建筑不能够满足使用者的需求，因此典型徽派建筑不同于北方建筑向平面拓展的一般趋势，而是选择了向上发展，建筑单图6 徽派建筑天井

体组合叠加，发展出二层甚至三层的形制，丰富了其形态，增强了其趣味性。

江南民居和徽州民居的院落布局虽大体相似，都突出天井的作用，仍有着一定的不同。从总平面图布局来看，江南民居平面布局灵活，里面多向外开敞，民居以独立的，不封闭的为多。住房一般三间，宅前有空场，稍大的住宅有曲尺形，或三合院。与江南民居平面布局的灵活与不拘一格不同，徽州民居平面布局讲究规整，立面多内向封闭，徽州古民居多为三间、四合等格局，平面有口、凹、H、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井。6 图7 宏村徽派建筑速写

三、院落布局对于现代建筑的启发

1、灰空间的意义与探索

院落空间之所以具有丰富的研究意义，因为它触及的是建筑乃至中国文化中最核心的虚实关系的对比互补。正如老子在《道德经》中空间曾作过如下评论：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用”。自从人类早期离开穴居生活模式，建筑得以发展以来，就一直面临内部与外部空间的辩证关系。如何让建筑不仅仅是一个封闭的大盒子，而使他与外部产生积极的联系是历来建筑师和居住者不断探究的难题。而院落式布局与中庭的设计可谓提供了一种思路。中庭处于内部空间的 5黄山市城市建筑勘察设计院网站：《浅谈徽派民居和江南民居》吴叔明 2010 6黄山市城市建筑勘察设计院网站：《浅谈徽派民居和江南民居》吴叔明 2010 核心，却又产生了外部空间的效果，将外部空间很自然地引入室内。同时，院落布局的可变余地非常之大，能够根据场所空间的大小，自然环境的不同进行组合、变换、叠加，具有十分广泛的应用空间。

对于现代建筑的发展趋势而言，院落式布局也对于内外空间的过渡转换、灰空间的探索有着积极的指导意义。这一点与许多日本当代建筑师安藤忠雄、隈研吾等强调的“暧昧空间”、“弱建筑”等理论不谋而合，可以互为增益。但是，现代设计尤其是学生作业中，我发现大家都常常将灰空间和院落式布局理解地过于刻板、简化，不深入理解引入自然的方法和意义，而是照猫画虎、生搬硬套的在建筑的中央放置大面积的中庭，也不管实际空间是否有能力安排如此大的灰空间，这可谓是对于院落布局和灰空间的一种曲解。我们总是试图通过更多的没有墙壁没有包围的开敞空间，通过在建筑内部围合或者减缺出一片空地种上树林来达到所谓的“亲近自然”。“弱建筑”、“暧昧空间”的理论内涵丰富、博大精深，若是单纯地理解为简单甚至是粗糙的建筑形式，无疑是一种本末倒置。

2、经典建筑实例分析

①藤本壮介——心理疾病儿童康复中心

对于院落式布局和内外空间变换在现代建筑中的应用价值，藤本壮介关于心理疾病儿童康复中心的尝试无疑是一种较成功的应用。为了适应儿童探索心理，使空间变化更丰富，在平面上没有采用传统的方正格局，而是将建筑做成了许多零散的小盒子作为单体进行组合，大面积的留白则使得其中便诞生了许多富有趣味性的小空间和庭院，让人在行走之中不停拥有视线变换。

图8 藤本壮介心理疾病儿童康复中心平面图

②华黎——高黎贡山造纸博物馆

除此之外，院落布局还能将单体建筑线性地组合起来，成为有机的整体。比如在华黎先生主持设计的高黎贡山造纸博物馆（右图平面）中，空间根据功能的不同被划分成了一个个小单体，但是却以三边环绕的方式围合，在中间留出供行人往来参观的通道，可以说是对院落布局的另一种发展模式。在这里，院落布局不再是为了家庭内部活动而设，而是起到了吸引周围的人进入建筑、参与场所的作用，依然继承了院落布局模糊内外边界，沟通内外空间的作用。这也表现了院落布局不仅局限于民居住宅，而在更宽的范围内，比如参观展览都有实用价值。③吴良镛——菊儿胡同改造 图9 华黎高黎贡山造纸博物馆平面示意图

但是，对于城市

建筑空间而言，受到人口众多，地价昂贵等现实因素的考虑，再恢复大量的四合院和其中的中庭布局已然不复可能。那么院落式布局在当代高密度社会的利用价值是否不高呢？答案当然是否定的。那么我们应当如何解决这个问题呢？在面积比较富裕的情况下，院落布局往往图10 吴良镛菊儿胡同改造项目鸟瞰图

在水平方向上不断拓展，实现空间的多变和复杂。但是，在当代城市社会，院落式布局可以在垂直空间内发挥它的积极价值。吴良镛先生主持改建的南锣鼓巷菊儿胡同（左图）可以说是院落式布局在竖直空间上改造的成型案例之一。我曾仰慕着吴先生的名声，亲自探访菊儿胡同。并没有预想中的华丽，还是比较传统的四合院格局，青瓦白墙之下更显谦卑，装饰略带一丝江南水乡的气质，在南锣众多的胡同中也并不十分明显。菊儿胡同41号院在竖直方

向上发展出了多层，中间仍然是最核心的中庭，小区居民常在闲暇时间在中庭进行体育锻炼和其他活动等，让人感受到一种特别的温馨。院落的布局也能使邻里关系更融洽更亲密，正是对当代人情冷漠人际关系疏远的一种化解。菊儿胡同的改造抽取了四合院院落的传统空间形态原型，又使用了新材料和新理念创造新的人居环境，满足了人口增长带来的住宅空间需求，巧妙的解决了两图11 改造后的菊儿胡同中庭

者之间的矛盾，为院落布局的传统设计原则开辟了一条发挥当代价值的道路。

院落式布局是中国古建筑的平面布局的精髓和核心。通过围合院落的手法巧妙的实现了内外空间的过渡与转换，在不同的人文和地理环境下发展出了各具特色的乡土建筑形式、在住宅、宫殿、佛寺等多种功能性质的建筑形态中都得到应用。对于现代暧昧空间的探索有着借鉴和参考意义，并能够适应当代的人口与用地状况在水平和垂直院落两个方向上发展深化，也有利于解决与自然的亲近和与邻里沟通的问题，具有极强的研究价值和深化空间，相信它能够为中国当代建筑的未来开辟一条具有民族特色之路。

参考文献：

《解读故宫》张加勉编著黄山书社 2013 《梁思成林徽因讲建筑》湖南大学出版社 2009 《北京四合院六讲》赵倩等编著 2012 《浙江民居》楼庆西著 2010 《安徽民居》 学术论文：

《浅谈院落在现代居住空间中的传承与发展》李薇，杨政 2013 网页链接：

百度文库：《北京菊儿胡同旧建筑改造分析》ppt 黄山市城市建筑勘察设计院网站：《浅谈徽派民居和江南民居》吴叔明 2010