《狂人日记》对文学革命的反思意义_狂人日记被看的含义

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《狂人日记》对文学革命的反思意义

姓名：李

春 考号：320213100086 考区：丽江市古城区 指导教师： 定稿教师：

内容摘要：《狂人日记》最初发表于一九一八年五月《新青年》第五卷上。这正是五四运动爆发的酝酿期，陈独秀、李大钊等先进知识分子提出的‘民主“与”科学“口号，促进了一部分有识之士思想上的觉悟。正当旧社会中的封建陈旧观念与新兴思想发生激烈的碰撞之际，鲁迅响应陈独秀提出的”文学革命“，在钱玄同的邀请下，他写下了著名的小说《狂人日记》，这部小说对近代文学起着重要的影响，引起当时和后世的人们对文学革命的反思。本文介绍了《狂人日记》的写作背景，同时分析了《狂人日记》对文学革命的反思意义，总结了它对后世人们的启示和影响。

关键词：《狂人日记》；文学革命；反思意义

一、狂人日记的写作背景

《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了集权专制社会的“吃人”本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。是中国现代文学史上第一篇白话小说。

沈雁冰读了呐喊以后对文学革命有了新的感慨：“当时《新青年》刚刚在提倡‘文学革命’，完全是在猛攻着中国的传统观念，对于我们看来看来，那一 百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著的**”。与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实 “不曾在‘文坛’上掀起了显著的**”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》进一步扩大了它在文学革命中的影响，发展并开拓了新的现代小说的道路特别在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对民族和社会的影响和推动作用。

《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作，以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通

鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”

由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。

在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家 的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中华民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。

二、《狂人日记》对文学革命的反思意义分析

1.礼教吃人：对封建文化的深度批判

《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”。《狂人日记》是日记体小说，全部都是狂人神经质的精神妄想。表面

看好象很荒诞，不过是一些梦呓式独白，但是这种梦呓暗示着对封建文化的深刻否定。狂人是一个迫害狂，他对世界的核心感觉是恐惧：所有的人都是他的敌人，都在迫害他，都要吃他。走在街上，所有的人都要害他，都要吃他，他大哥也要吃他，医生给他看病，也是看肥瘦，也要吃他，最后发现，自己也是曾经吃过人的。总之，狂人感到他所生活的世界，是一个人吃人的世界。

在作品中有一段很经典的语言：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”。狂人总是感到别人要吃他，同时也认为自己也是吃过人的人。甚至，吃过自己妹妹的肉。但是，这些肉体上的“吃人”却并不指向肉体吃人，而是象征着精神吃人。即封建文化对人的摧残。鲁迅说，中国人从来就没有争得人的资格。中国社会，就是一个吃人的筵席。

中国封建文化是一个人性缺席的文化。鲁迅在自己的第一篇作品中就把整个封建文化的要害抓住，从根本上彻底否定封建文化。这是《狂人日记》作为第一篇白话小说所体现出来的五四新文化运动时代理性精神。

2.对人的存在悲剧的探索

如果说《狂人日记》对封建文化的否定，是鲁迅在新文化运动中所体现出一种时代理性的话。那么，在这种时代理性的背后，蕴涵着更为尖锐、深沉的文化意识和人性精神，就是对人的存在悲剧的思考。

狂人精神病一旦痊愈，精神恢复正常，成为正常的人，他就自然而然地进入到社会秩序、文化秩序之中。他就是一个普通的封建知识分子，没有任何叛逆性、反抗性。而狂人一旦发狂，就没有了社会束缚和文化压抑，就会露出自己的本性，他只要依靠自己的本性就可以说出真理，就是一个反封建文化的斗士。鲁迅说，中国的“仁义道德”即中国文化“吃人”，连狂人自己也是吃人的人，中国人从来就没有争得过人的资格等，这就是人的生存的悖论，也可以说是人的生存悲剧

3.启蒙意义深刻

《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。它不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。作品中的现实主义精神体现的就是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。

四、《狂人日记》对后人的启示和影响

纵观整个文本，狂人“疯子”般的言行思维间，蕴含清醒的思想，清醒得如平常人一样，然而当狂人对众人进行善意的劝转时，却因众人思想上的麻木性、滞后性而被指责这是非理性的行为。理性与非理性间互相颠倒，引发读者们的对“仁义道德”教条和理性的思考，进而呼唤人们思想上的觉醒，挣脱“仁义道德”的精神枷锁。做一个个性独立的人。就如《伤逝》中子君所说的：“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利。” 总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

狂人的启蒙行动失败了，这是由社会滞后性、被启蒙对象的麻木性，以及文化习俗的惯性力量等多方面原因造成。文本中笼罩着悲剧色彩。这是一种无法言明沉重的、无奈的哀伤。然而文本最后留给我们一丝丝的希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”鲁迅没有给我们确切的答案，但也不能抹杀其可能性。就好象《呐喊》自序中的“铁屋子”理论——“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。”

五、总结

作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了礼教的“吃人”本质，表现

了作者对中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。所以《狂人日记》，就其表层的社会意义而言，是一篇“暴露家族制度和礼教的弊害”的控诉书，是一篇充满启蒙理性的战斗檄文。本文介绍了《狂人日记》的写作背景，同时分析了《狂人日记》对文学革命的反思意义，总结了它对后世人们的启示和影响。

参考文献

[1]傅斯年:《书报介绍》，《新潮》，1919年(民国八年)，第1卷第2号.[2]周作人、周建人:《年少沧桑一一兄弟忆鲁迅(一)》，河北教育出版社，X000年，第14:3页。

[3]鲁迅:呐喊·自序》，《鲁迅个集》第1卷，人民文学出版社，1981年，第41.5页.[4]鲁迅:《南腔北调集·

第455页.[5]鲁迅:《南腔北调集·我怎么做起小说来》《鲁迅个集》第4卷人民文学出版社，1981年，第514页.[6]鲁迅:《野草·希望》,《鲁迅个集》第2卷，人民文学出版社，1981年，第176页.