龙岩一中届高考模拟试卷参考答案(语文)_福建语文高考模拟试卷

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龙岩一中2014届高考模拟试卷

语文参考答案

一、古代诗文阅读（27分）

1．（1）驽马十驾（2）响穷彭蠡之滨（3）而卒莫消长也

（4）萧关逢候骑（5）浑欲不胜簪（6）自缘身在最高层

2．A [解析] 莫：通“暮”，天黑。

3．B [解析] ①描写的是道士所建的茅庐；③是整个武夷山九曲溪的环境。

4．C [解析] “比邻近的道庐大了一倍多”有误，武夷精舍的规模仅有邻近道庐的一半。

5．[答案](1)有位道士靠近溪水的六曲处，仅仅造了一间房舍，来供游人吃东西休息。（“即” “为” “食息”各1分，扣完为止)

(2)（元晦）当时正凭借他的学问在这一带讲学，教育门生弟子。

(“方”“善” 省略句各1分，扣完为止)

6．(6分）

(l)(2分）用“攒眉” “恨”反衬“清”，突出“得句”的清雅，奠定了全诗的感情基调。（意思对即可）

(2)(4分）【要点】①寒谷雾开，饥鸦起舞，诗人心情初现开朗；②春市的喧闹和塔影的宁静，进一步感染了诗人；③雪夜船窗自明，使诗人心情更加开朗。④诗人通过访客归船所见之景，表现心情由抑郁到愉悦开朗的变化过程。（一点1分，意思对即可）

二、名著文化经典（16分）

7．A C（A.梅的死并未让觉新觉悟，他也没有和三弟觉慧一起帮助二弟觉民逃婚。C.伽西莫多没有帮助乞丐大军，反而误会了他们要伤害爱斯梅拉达而对他们发起攻击。）(答对一项给3分,答对两项给5分)

8．（1）这番话是林黛玉对薛宝钗说的。（2分）贾母在大观园设宴招待刘姥姥，行酒令时黛玉引用了《牡丹亭》和《西厢记》中的话。（1分）宝钗劝说黛玉不要被杂书移了性情。（1分）黛玉接受了宝钗的劝说。（1分）

（2）“断桥一事”是指张飞拆断长坂桥。（2分）张飞喝退曹军表现他的勇猛。（1分）他下令拆桥实则示怯于曹方，（1分）致使曹军再度前来追击。（1分）

9.（1）任免官员（或用人），（1分）应以“国人”的意见为出发点，（1分）再加上自己的仔细考察。（1分）

（2）体现了孟子的民本思想。（1分）他反对统治者任性妄为，时时突出“国人”的地位和意见的重要性，主张人民的意志应当成为国家的意志，君主应当根据人民的意见行政。（2分）（意思对即可）

【参考译文】

左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信；众位 1

大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考察他，发现他真不好，再罢免他。左右亲信都说某人该杀，不可轻信；众位大夫都说某人该杀，还是不可轻信；全国的人都说某人该杀，然后去考察他，发现他真该杀，再杀掉他。所以说，是全国人杀的他。这样做，才可以做老百姓的“父母”。

三、现代文阅读（24分）

10.B（经过两千多年的经营，中华民族形成了共同的礼仪，但各民族之间的风俗却有不同。）

（3分）

11.东方文化重礼，西方文化重法。（1分）西方文化是宗教文化，以神为中心。（1分）而

中国文化是人为中心的文化，天意与民意几乎等同。（1分）(意思对即可)

12.经过几十年的社会变革，物质文明发展到了一定程度，精神层面的需求就会更迫切。（1

分）当下在社会秩序方面出现的种种行为“失范”更加唤起公众对传统道德的重视。（1分）中华传统礼学内涵极其丰富，能随着社会飞速发展完成现代转型，所以依然有生命力。（1分）(意思对即可)

（甲）文学类文本阅读

13．(5分）AB(A 项错在宜春不是一个“叫春”的城市，只是人们调侃式的称呼；B 项错

在文章没有借自然之景来展示躁动的心是如何逐渐平静下来的。)

14．(4分）【要点】 ①可以见识山的峻峭与奇险，领略山的风骨。②大自然保留了完美的原貌，未遭开发与破坏。（一点2 分。意思对即可。其他理解，言之成理亦可）

15．(6分）【要点】 ①山峰秀美，景色变幻莫测，可以使“我”躁动的心平静下来。②山

安宁祥和、生机勃勃，可以使“我”心灵愉悦、精神回归。③山透露出一股不谙世事的清纯和借懂，可以默默享受平等和轻松。（一点2 分。意思对即可。其他理解，言之成理亦可）

（乙）实用类文本阅读

13.（5分）BE（B．“人们对其依赖心理”说法有误，文中并没有这个意思；E．“全方位”说

法有误，而且“文化的积极传播者、实业家的形象”在作者看来“似乎都不算准确”，文章后半部分主要写的是南怀瑾在政治上的贡献。）（答对一项给3分，答对两项给5分。）

14.（4分）①两次短信，交代了南怀瑾从病危到病逝的过程，更好地体现人们对南怀瑾生命

最后时刻的关注。②两次短信时间较为具体，增强了传记作品的真实性。

（每点2分，意思对即可。如有其他回答，言之成理即可。）

15.（6分）示例：①南怀瑾在思想文化等方面具有引领地位。他作为学者，却有众多商界、政界、学界人物时常听他讲课，向他讨教各种各样的问题。②南怀瑾在政治上影响极大。他是海峡两岸“汪辜会谈”的重要触媒，为两岸搭建密使平台。③南怀瑾赢得政商学界的普遍尊重。他推崇儒家思想，对朋友讲究“仁义”，因此能广结善缘。（每点3分，答对两点即可。如有其他说法，言之成理即可。）

四、语言文字运用(13分)

16（1）答案示例：鲜为人知（2）媲（3）烦（4）示例：这些文章，既给人以科学的教益，也给人以美的享受（也让人获得美的享受）。

17.B(“流传”是“事迹、作品等传下来或传播开”的意思，“留传”是“遗留给后代”的意思;“悠远”指“离现在时间长或距离大”，“幽远”是“幽深”的意思;“简朴”侧重“简单”，“俭朴”侧重“俭省”。)

18.（1）【答案示例】众人对浙江四所高中试点“无班级管理模式”反应不一。(2分)（意

思对即可）

（2）【答案示例一】

“无班级管理模式”，是值得推崇的教学改革。(1分)以往的教学模式，虽保证了教学的一

致性，但却无法满足学生的个性化需求。改革后会使课程设置更具灵活性和实用性，有利于学生综合素质和自主学习能力的发展。学生可以根据自己的情况各取所需。这种分层教学模式尊重了教育规律，是真正的因材施教。(4分)(其他答案,言之有理亦可)

【答案示例二】

试行“无班级管理模式”，应持慎重态度，切勿一哄而上。(1分)在我国学校里一下子没有

了班级和班主任，学生的自治能力将受到严重的挑战。我国高中的社团文化还比较薄弱，还难以承担起学生精神归属的重任。如果我们不注重学习国外先进的实质，不注重先在内涵上靠拢，而仅仅是学习其形式，就难免要走上形式主义的误区。(4分)(其他答案,言之有理亦可)

五、作文（70分）

19．阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

【审题立意】

本则材料选自《克雷洛夫寓言》。寓言，是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝

喻、讽刺的文学作品。审题时应当注意把握“寓言”的特点。

从矢车菊、甲虫、太阳三个角度立意：

1．从“矢车菊”角度：

①自信希望，重获新生。（不宜“妄自菲薄”；“坚持自我”）②荣枯盛败，自有规律。

③消极等待，无所作为。（应当“自我救赎”）„„

2．从“甲虫”角度：

①以貌取人，有失公正。②笑人无知，自己愚蠢。③同情关心，胜于嘲讽。„„

3．从“太阳”角度：

①公正无私，万物平等。（不以某种狭隘的立场或标准为中心）②慈爱（仁爱），惠及万物。

4．从整则材料角度立意：

①歌颂公正，赞美平等。②讽刺无知，批判狭隘。③呼唤仁爱，斥责无情。

考生能紧扣上述角度，联系社会、人生展开议论或叙述，便视为符合题意。其他立意角度，考生能不脱离材料，言之成理、自圆其说亦可。

但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如：1．寂寞孤独（矢车菊“喃喃自语”）2．勤奋刻苦（甲虫“近旁掘土”）3．丰富多彩（“繁荣”“多姿多彩”）4．文明礼貌（“别拿令人厌烦的请求打扰太阳”）

【参考译文】

武夷山位于福建省的正北部，山势雄伟幽深曲折。自汉代以来，武夷山的名字就出现在祭

祀的大事中。福建的其他山峰，都是后来才见于记载的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地耸立，就像一个巨人戴着帽子。沿着缝隙中的石阶可以看见顶峰却不能攀登；世间传说逃避秦朝乱世而登入仙界的人就是在这里留下尸骨。有一道溪水从山峰下流出，悬崖绝壁高大、险峻，都在几十丈深。悬崖两侧巨石林立，宏伟壮观奇特秀丽。喜好游览的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿着溪水逆流而上，称为“九曲”，环顾两岸。到达有的地面平坦、景物环绕、集中的地方，一定要为其而停船上岸，拄着拐杖走走停停(流连忘返)，不忍离去。山中本来有许多猴子，鸟大多是白鹇、鹧鸪，听到人的声音，有的就磔磔地怪叫栖止于山崖上，然后无拘无束地慢悠悠地飞走没有一点害怕的样子。水流潺潺有声，竹柏茂盛蔚为大观，草木四季都有花开。有位道士在溪水的六曲处尽头只造了一间房舍，来供游人吃东西休息。游人常常喝酒还没喝到一半，天色已经接近黄昏，不能再停留了。

我的朋友朱元晦住在五夫里，五夫里在距离武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外

园，有空的时候就到武夷山游玩。朱元晦和他的门生弟子带着书前来诵读，选取的是《诗经》和《楚辞》，(元晦和他的门生弟子)吟哦高歌，饮酒长啸，一定要停留数日才离开。大概山中所有的乐趣，都是朱元晦的私人拥有，与他相比，我常常觉得很惭愧。

淳熙十年，元晦辞去江东使节一职，享受祠官俸禄，又说：“如今我管理此地，终于能尽享山

中之乐了。”因为他游览的次数多了，就在溪水的第五个转折处，背靠巨石的地方，规划精舍，采取道庐一半大小的规模。锄去茅草，只得到将近几亩大的地方。这里环境清幽，奇石佳木，拱立于屋子的周围，互相映衬。元晦叫弟子们准备簸箕、铁锹，采集青瓦，栽种竹子，弟子们相继完成了这些工作。元晦亲自规划了精舍的布局，中间的做厅堂，旁边的做书房，高的做亭，间架多的做内室。先生讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。我听到这件事，恍然像刚从睡梦中醒来，醒来后，还隐隐约约记得这个地方的美景。而且元晦对我说：“请你记述一下吧！”

元晦，一介儒生。当时正用他的学问在这一带讲学，教育门生弟子。不像那些奇人隐士，藏

于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。秦汉以来，儒家的学说得不到阐明已经很久了。孔子所说的有志于道，指的是什么呢？孔子，圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之顶，在舞雩台下吟诗唱歌，没有什么他不游历的，原来是因为他的胸中自有广阔的天地。因而当时有弟子(曾皙)弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱“春服既成”，竟然只有他被圣人所赞同。古代的君子对于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？

元晦既然已经明白这些道理，就尝试着用这些道理教导那些来向他求学的人，并和他们一起

在精舍饮酒畅谈。古时那些神仙般的人物，(求学者)都能享受这仙人般的山水乐趣，那又如何呢？

淳熙八年，颍川韩元吉记载。