大乘佛教的主要经典
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大乘佛教的主要经典
“无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。”初学者常用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多，面对如此浩瀚的经典，究竟要读哪些大乘佛教经典，才能够深入经藏，求得智慧如海，本文的汇集的建议希望对您有所帮助。
大乘佛教的经典
圣严法师推荐19部必读佛教经典
学佛必读的十大经典佛经
印光大师：读诵佛经顺序的建议
净慧法师:在家修行必读十部经典
大乘佛教的经典
佛教经典书籍，简称佛经。大乘佛教的主要经典，主要有《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》等。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
般若经，是在菩萨修学的菩提道中，般若波罗蜜，居主导的地位，所以般若学是普遍一切大乘经典的，如法华经，华严经等的主要思想，都是建立在般若学的基础上。在大乘经典中，特别侧重般若学思想，以此为中心所集成的经典就以波若波罗密为专称，成为一大部类。般若的，诸法性空，思想，是所有大乘思想的基础。
《心经》260字最短的，很多人可以背诵下来。这是核心的，中心的经典。内容说的是般若空性。鸠摩罗什金刚经《金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》》。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生。
如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而後成就。鸠摩罗什维摩经又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡3卷14品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第14册，本书所论即主要依据此本。旨在于宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。
佛经圆觉经具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。全名《大方广佛华严经》，是佛教修学最重要的经典之一。
华严经，华严经的汉译本有三种，1.六十华严2.八十华严3.四十华严。华严经是从，静心缘起，的立场，展开广大秒有的世界观。又以法界缘起为基础，讲述菩萨行的宗旨与方法。大致说来，华严经的精要，处理阐明，一即一切，一切即一，的法界不可思议境界外，又包含了菩萨修行的三大法门，1.是佛雨佛刹.佛所说法.佛的威德。2.是菩萨所行的法门。3.是佛的果德。在，十地品，中，订定菩萨修行的阶位，在，入法界品，中，说明如来觉悟的不可思议解脱境界及善财童子的参访求道故事
释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界（宇宙）的状况，所以华严经被认为是佛教最完整世界观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。
法华经，法华经的汉译本也有三种，1.正法华经。2.妙法莲华经。3.添品妙法莲华经。大乘佛教初期，已有声闻.缘觉与菩萨等三乘的名称。其中，声闻与缘觉称为二乘或小乘，以自身速入究竟涅槃为目的，菩萨是大乘，以悲愿度众生成就佛道为理想。法华经则说，声闻与缘觉的果证都是方便说，虽是二乘，最终也要成佛的。换言之，在究竟果位上，无二无三，一切众生都可成佛，所以称为佛乘。三部法华经中流传最广的是妙法莲华经。在莲华经28品中，最重要的是最初14品，即所谓.迹门.的部分，其主旨在使一切人归入一佛法乘。众生根器虽有三乘差别，但这是为了接引的方便。会三乘而融摄于一乘，才是佛陀出世的本怀。法华经之所以在历来被认为是诸经之王，主要是因为这种.会三归一.主张人人皆可成佛的思想所致。
无量寿经，无量寿经的汉译本有五种1.无量寿经2.无量清净平等觉经3.大乘无量寿庄严经4.阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经5.大宝积经·无量寿如来会。普遍盛行于民间的阿弥陀佛极乐世界的净土信仰，就是依据·无量寿经·.·观无量寿经·和·阿弥陀经·等三部经而来的。其中，·无量寿经·的内容，主要是记述阿弥陀佛及西方极乐世界的由来，为净土宗重要的经典。阿弥陀佛在因地修行时为法藏比丘，他曾发48愿，誓言：一切众生凡能至信十念者，必定往生庄严美妙的极乐净土。这就是净土信仰中的·本源思想·。
涅槃经，涅槃经一佛陀入灭为开端，说明如来法身常住不变，并阐明一切众生皆有佛性，即使是一切善根都已断绝的·一阐提·也可以成佛，这是本经最大的特色。因此，本经对佛性论思想的开展，影响巨大。
胜鬓经，胜鬓经的内容主要宣说大乘一乘法，强调·三乘方便，一乘真实·；又阐述佛性.法身藏.自性清净藏等佛性观的思想，特别以如来藏为主题，主张如来藏自身是常住不变的。整部经以印度波斯匿王的女儿胜鬓夫人为主角，她是以女性身份修行成道的在家典范，故宣扬在家菩萨修行的大乘经典中，除了·维摩经·外，则以·胜鬓经·为最重要。
解深密经，解深密经全篇是关于唯识的理论，被认为是瑜伽行派的根本经典。它的内容是针对大乘经的义理，凡属深奥隐秘的，都是唯识立场加以解释。可以说，解深密经是一部瑜伽行究竟说的代表经典。
楞伽经，楞伽经的汉译本有三种，1.楞伽阿跋多罗宝经2.入楞伽经3.大乘入楞伽经。楞伽经是法相唯识宗所依的六经十一论之一，而四卷楞伽经则为中国禅宗所重视。楞伽经宣说一切万有皆由心造，吾人认识作用的对象，不在外界，而在内心。是一部融摄唯识法义，成立真常唯心的如来藏思想。
圣严法师推荐19部必读佛教经典
读诵的佛经，但视为了什么目的，再看能有多少时间。通常佛教徒们读诵的经典，不出《心经》、《普门品》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》，一部分有较多时间的人，可以读诵《法华经》、《华严经》。诵经的方式，如系一人，可用木鱼，也可不用木鱼，两人以上同诵，则须用木鱼。最好确定一部经，发愿在一定的期限内诵完多少遍，不要今天诵此经，明天又换另一经。诵经不为求解，只求字音不错，不用知道经义为何。
至于看经是为知解经义，包括上举读诵的诸经，另外有《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《圆觉经》、《胜□经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《解深密经》、《大涅槃经》、《大般若经》等。不过我自己是从四种《阿含经》下手的，其先后次第是《杂阿含》、《增一阿含》、《中阿含》、《长阿含》。要看论典则有《大乘起信论》、《宝性论》、《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《中论》、《大智度论》、《六祖坛经》等。看完这些经论时，你已是一位佛学的通家了。
学佛必读的十大经典佛经
1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
4.《妙法莲华经》
此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
5.《大方广佛华严经》（简称《华严经》）
此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
6.7.8.《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》
此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
9.《长阿含经》
小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
10.《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）
前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。
印光大师：读诵佛经顺序的建议
在家人功课可按丛林做功课次序，也可随意自立章程，然不可有几起几落之紊乱无章也。又自己修持，但取诚敬，跪、立、坐、绕，各随其便。若欲如法，诵《弥陀经》宜跪，立诵亦可。
早起洗漱已，至佛前焚香一炷，或三炷，念《香赞》一遍，香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝，（三称三拜，或一称一拜。）一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨。（各三拜，或一拜）毕，念南无莲池海会佛菩萨三称。即念《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍。如加准提、摩利等亦可。即接念《赞佛偈》。偈念完，即念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即念南无阿弥陀佛，或数百声，或一千声，宜旋绕念，或绕念半，坐念一半。佛号将完，即归位。佛号完，即跪念观音、势至、准提、清净大海众各三称。念毕即念《发愿文》。文毕即念三皈依。毕即视佛而退。
或可早念大悲、准提、往生、白衣、摩利攴天、六字等咒，各一遍。念完，念《心经》，如课诵中之次序仪式。晚念《弥陀经》，《大忏悔》，念佛等如前。早晚《香赞》不念亦可。丛林中朔望做功课，则先念《香赞》，余日均不念《香赞》。此法乃居士中多有好张罗者所立也。丛林做功课，大家到齐，视佛三拜，即念（早念南无楞严会上佛菩萨，念《楞严咒》。晚念南无莲池海会佛菩萨，念《弥陀经》。）在家人虽可随意自立章程，然不可有几起几落之紊乱无章也。
（《新编全本印光法师文钞》卷十四第374页复宁德晋居士书九）
念佛宜量自己之房屋，地步宽窄。如其能绕（绕行），固宜先绕。或于屋外绕，亦可。绕时亦可舒畅气息。（绕佛乃表示随顺佛意。）不徒表示随顺而已。自己修持，但取诚敬，跪、立、坐、绕，各随其便。若欲如法，诵《弥陀经》宜跪，立诵亦可。至念佛时，则先绕。绕念一半，则坐念。坐念将毕，则跪念十声。再念观音、势至、清净大海众各十声，或各三声。庶身心调适，不过劳，不过逸，气畅身适，有益无损。
（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1053页复马宗道居士书一）
净慧法师: 在家修行必读十部经典
这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信佛、学佛的人学习、读诵。这个问题一直有人在探索，并且也有不少成果，像《在家学佛要典》《佛教圣经》等书的问世，都在这方面做了很有益的工作。
但所有这些工作都还只是一种尝试而已，并没有真正形成一种具有较强适应性的基础佛典汇本读物。
1988年以来，本人先后为京、津、冀、豫、鲁等地的数千在家信徒传授三皈五戒，通过这些活动，尤其感到选编一部适合在家佛教徒阅读诵持的经典的重要性和迫切性，这些就是编辑这部经典读本的因缘。
根据起信、发心、皈依、守戒、自利利他、般若为先导、禅定为根本的修学次第，在汪洋无际的教海中，我们选了十种经典，以适应在家教徒读诵受持的需要。这十种经典，除了《随念三宝经》《吉祥经》是当代人翻译的以外，其余八种都是古德翻译和著述。
《随念三宝经》是著名译经大师法尊法师1962年4月22日从藏文大藏经中译出，译者在《序言》中说：“凡是佛陀的弟子，当随时忆念三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心。”由忆念三宝功德“生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓发菩提心、行菩萨道。忆念三宝功德，是佛弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。”序言中还说到，此经在藏传佛教中是僧众每天进食前必诵的经典，可见此经重要性的一斑。我们把这部经列在十经之首，其用意即在提醒佛弟子随时忆念三宝的功德，策励自己不断地增强信心，为上求下化而精进修学。
《八大人觉经》是我国翻译最早的经典之一，全经虽然只有三百多字，但内容极为重要。经文所列的菩萨八种觉悟，概括了一个佛教徒从初发心直至成佛整个修学过程的要义。这部经不但内容精辟、重要，而且译文典雅通畅，更便于读诵受持。
《吉祥经》是著名佛教学者、中国佛教协会副会长李荣熙居士从南传大藏经中译出，译者在附言中写道：巴利文《吉祥经》“系南传佛教各国及我国云南傣族地区佛教僧俗信徒日常念诵经文之一”。经文列举的十一种吉祥，概括了做人的方方面面，我们依之而行，便无往不胜，无处不安，无时不顺。
《善生经》是一部宣示学佛以提升人伦道德、实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分五乘：
一、人乘法，二、天乘法，三、声闻乘法，四、缘觉乘法，五、菩萨乘法。人乘法以五戒十善为根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使来世不失人身。佛陀应化在人间，所以佛陀说法教化的对象是以人类为根本，佛初成道时即先为提谓长者等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等出世善法的基础。我们学佛的人，首先必须把尽职尽责地做人作为修行的起点。假使一个在家修行的佛教徒不能对家庭、社会尽到自己最基本的责任和义务，那就不是一个合格的在家信徒。
《优婆塞戒经》共有七卷二十八品，是本书所集十经中文字最多的一部。从本经的名称就可以知道，这是一部以弘扬优婆塞戒为中心的经典。梵语优婆塞，译为清信男，相对还有优婆夷，译为清信女，即我们现在所说的在家学佛修行的男居士和女居士。佛教的经典从其性质来分，有经、律、论三藏，本经属于律藏。前面提到的佛教五乘教法，又可约为三大类：
一、五乘共法，二、三乘共法，三、大乘不共法。在五乘共法中，人天乘善法为出世三乘共法。本经弘扬以优婆塞戒为基础的人天善法，所以它在三类法中属五乘共法;但它又鼓励在家学佛者要发菩提心，修学六度，广度众生，故本经又属于大乘不共法。《观世音菩萨普门品》《普贤菩萨行愿品》《金刚经》《心经》，是在家教徒应当经常诵读的四种经典。前二种经以广修福德资粮、成就慈悲观为中心，后二种经以断惑证真、成就般若观为中心。我们能够经常诵习这些经典，日久功深，自然悲心增长，善根纯熟，智慧开朗，烦恼淡化，广修善行，得大轻安。这四种经典，均属大乘不共法。
《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师开示、门人法海结集整理的一部禅门圣经。六祖大师把艰深的法义及其自身的深入体悟，用极浅白的语言宣示大众，令各开悟。此经特别强调：若俗修行，在家亦得。六祖修行悟道、说法度生、立教开宗的功德，极为生动地说明了一个道理：佛法的原则、佛法的精神，只有同学佛者的生命完整地结合起来，佛法才真正有生命力，佛法的慧命才有延续的希望。
《在家教徒必读经典》虽选自不同时期、不同语系、不同层次的佛家典籍，但它有完整的系统要求和思想架构。它将在家教徒从初发心、忆念三宝、以戒为师、觉悟人生、奉献人生，到广修福慧二种资粮、不迷生死不住涅槃、任运教化众生、大作梦中佛事，比较系统地提示了佛教的修学次第。我们每位在家教友，能按此十经信受奉行，则学佛之能事毕矣!
