chǔ cí楚辞_楚辞英译全本
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楚辞
（中国首部浪漫主义诗歌总集）楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。[1] “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响[2] 《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。[2-3] 而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。[4]作品名称楚辞 创作年代战国时期 文学体裁诗歌 作 者屈原
内容梗概
《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。[2-3]
《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。[3] 《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。刘向辑录的《楚辞》只有16卷，16篇；但传世通行本《楚辞》多是17卷，17篇，这是据《楚辞》最早的完整注本王逸的《楚辞章句》而来，后者加上一篇自己的作品《九思》。刘向《楚辞》、王逸《楚辞章句》原书早已毋见，至宋洪兴祖的《楚辞补注》篇章内容上承《楚辞章句》，通常被认为较保持原貌，因此，现通行的版本的篇目结构，基本依以《楚辞章句》为祖的《楚辞补注》等为据。
结集情况
屈原开创“楚辞”创作，先秦“楚辞”的流传，至汉初的搜集、西汉末刘向最终将辑录成《楚辞》，经历了一段比较漫长的过程。而这个结集过程，向来有学者提出不同的蠡测。楚辞背景 “天问”书影
刘向的《楚辞》是“楚辞”的结集，这一点并无疑义；“楚辞”作为战国时期在中国南方楚国地区出现的一种新型诗体，也是公认的；则楚辞自然是先于《楚辞》存在。最早出现楚辞的记载，是《史记》卷一百二十二·酷吏列传第六十二：“始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事”。[32] 这是楚辞最早见诸文献的记载。大意约为朱买臣由于喜欢读《春秋》、言楚辞，获得汉武帝的召见并得以升迁。1977年发掘的安徽阜阳汉代汝阴侯夏侯灶墓遗址中，发现过两片《楚辞》残简，一为《离骚》，一为《涉江》，墓主在世时间距屈原之死约百余年，这是有实物证据的最早《楚辞》文本。（注：汤炳正曾据此实物，更加有力的批驳胡适等“屈原是传说”论，并形成确凿定案）。屈原之后的“楚辞”情况，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称”[33]，班固《离骚》赞序称：“屈死之后，秦果灭楚，其辞为众贤所悲悼，故传于世。”[17] 两则记载同样说明，秦灭六国，火焚书，但“楚辞”终究还是流传下来。[4 文学贡献
《楚辞》对中国文学的发展有极其深广的影响，几乎每个文学领域，各个不同的体裁的文学都不同程度存在它的身影。[48] 郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”[48] [49] 楚辞骚体
范增《离骚图》
骚体文学包括楚歌和楚赋，它们有二个共同特点：其一是以《楚辞》中作品为模拟范式，其二是“兮”的大量运用；后者构成了骚赋有别于其他作品最明显的外在标志。项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》、汉武《秋风辞》等帝王作品，以至整个两汉魏晋骚体都是《楚辞》的继承者。[48] 胡国瑞《魏晋南北朝文学史》曾指出“包括建安到魏末的抒情小赋言，可说都远袭楚辞”。[51] 唐崇诗，文坛中心在诗，但韩愈、柳宗元、皮日休三家为代表的骚体作家，在中晚唐复兴。[48] 宋至清，据姜亮夫《楚辞书目五种》第三部《绍骚偶录》，这一时期作骚体作品有50人，约110题，共计作品300余篇。这些，都是直接起源于《楚辞》。[48] 楚辞赋体
赋体文学出于“楚辞”。这里的“楚辞”指屈原开创的文学形式，包括《楚辞》之前的就流行于世、有可能未进入《楚辞》的楚辞体作品。赋体的形成前人有多说，从大的方面，它与《诗经》传统、战国诸子文风、纵横家排比论辩的气势不无关系，然而最重要、最直接的渊源则是“楚辞”。从句型上看，赋体文有的全部或大部运用骚体句，如枚乘《七发》等；有的大量运用散句的散体赋，如之后宋代苏轼《前赤壁赋》等。从题材上和描写手法看，赋体文的主要题材是约定俗成的，构思方法有规可循，这种类型化倾向来自前代的模仿，由于《楚辞》提供最典丽优雅的榜样。[48] 后世赋便多仿而作，刘熙载《艺概》说司马相如的《大人赋》出于《远游》，曹植《洛神赋》出于《湘君》《湘夫人》等；郭沫若甚至说《远游》是《大人赋》的初稿，张衡的《思玄赋》简直是《离骚》的翻版。[52] 这些说法虽不尽然，但可见《楚辞》对赋体的贡献。[48] [53] 楚辞诗歌
《楚辞》是公认的与《诗经》并峙的一座诗的丰碑，它创造了新的诗体，对诗歌对发展有极其重要的作用。首先，《楚辞》开创性地打破了《诗经》四言为主，重章叠韵的体式；其次，《楚辞》丰富了诗歌的题材，拓展了诗歌的表现领域，如招隐诗、游仙诗等便是直接从《楚辞》孕育出来的，政治咏怀诗等，受《楚辞》的影响亦很大；最后，最重要的是，《楚辞》在诗坛开创了一种文学传统，今人视为“浪漫主义”诗风的一派都无一例外受其启发，从中汲取精神与艺术得滋养，成了它的“苗裔”。屈原、阮籍、李白，以至于龚自珍等的作品，正是此种浪漫主义诗风的体现。[48] [53] 楚辞散文
散文是与韵文相对的，《楚辞》虽然是韵文，但它对散文的作用也很明显。首先，它具备散文因素，如句式上长短不齐，有散文化倾向；如它结构抒发胸臆，辞章安排与散文通；如内涵上既可抒情又可言志，可论说也可质疑，与散文相接等。因此鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“无韵之《离骚》”。其次，它开创的写法如问对及谋篇构思的方法，为散文所汲取。如《卜居》《渔父》都是一问一答，活泼有趣，后世类似文章连绵不绝，因此《文选》专门设“对问”、“设论”这类文体，《文心雕龙》也归入杂文。从东方朔的《答客难》到柳宗元的《愚溪对》无不从这种思路来。孙综在《山晓阁选唐大家柳柳州全集》中评“屈子泽畔行吟，柳州愚溪对答，千古同慨”。第三，是骚体句入散文。在散文体中插入骚体句，可以抒怀、可以励志，犹画龙点睛，向为文章家习用。[48] 楚辞戏剧
台湾云门舞集演绎“九歌”
戏剧是综合性的表演艺术，《楚辞》对戏剧的贡献来自两个方面。一个方面，是部分作品包含了某些戏剧成分，如《九歌》，本身就是迎神娱神的歌舞乐章，就其文学的意义说则是先秦一部戏剧。王国维《宋元戏曲考》直言为戏曲“萌芽”：“是则灵之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神。盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣”。[55] 另一个方面，是《楚辞》中人物在戏剧的表现。其中，仅屈原的事迹，据马晓玲《引商刻羽吊屈原》一文：历代的杂剧、传奇等有近二十种（包括未完成品），其作者包括睢景臣、吴弘道、徐应乾、袁晋、汪柱、顾彩、丁澎、李东琪等，郑瑜《汨沙江》（杂剧）、尤侗《读离骚》（杂剧）、周乐清《纫兰佩》（杂剧）、张坚《怀沙记》（传奇）、胡盍朋《汨罗沙》（传奇）等，今仍存世。近代，《楚辞》故事更是大量剧增，可说《楚辞》已融入戏剧文化中。[48] 楚辞小说
相对而言，《楚辞》与小说关系较疏，只是一种文学的交融与渗透。《楚辞》对小说的贡献，主要表现在：其一，是想象空间的拓展，如《九歌》对神的思恋追求之于后世人神恋的启发，如《离骚》《远游》的腾云驾雾之于后世神怪小说的参照，如《招魂》之于志怪小说的借鉴作用，等。其
二、题材故事的渗透，如王嘉《拾遗记》卷一十记洞庭山，又如沈亚之《屈原外传》等，都将屈原入小说并神化。而关于屈原的传说故事，更是于今不绝。[48] 乃至“戏说”成风。辑录作者
按通行本《楚辞》内容及篇章结构等，编辑辑录者为刘向《楚辞》（最初辑[2]）、王逸《楚辞章句》（现最完整本[2-3]），作者有屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向、王逸，等。[2] 楚辞辑录
刘向（约前77—前6），西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字子政，彭城沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王四世孙。治《春秋谷梁传》，亦好《左氏传》。曾任谏大夫、宗正等。用阴阳灾异附会时政，屡次上书劾奏宦官、外戚专权。成帝时，任光禄大夫、中垒校尉。曾校阅群书，撰成《别录》，为中国目录学之祖。又编有《楚辞》。所作辞赋三十三篇，今多亡佚，唯存《九叹》为完篇。原有集，已佚，明人辑有《刘中垒集》。另有《洪范五行传》《新序》《说苑》《列女传》等，今存。又有《五经通义》，已佚，清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑存一卷。[29] 王逸，东汉文学家。字叔师，南郡宜城（今属湖北）人。安帝时为校书郎，顺帝时官侍中。所作《楚辞章句》，是《楚辞》最早的完整注本，颇为后世学者所重视。作有赋、诔、书、论等二十一篇，又作《汉诗》百二十三篇，今多亡佚。为哀悼屈原而作的《九思》，存在《楚辞章句》中。原有集，已散佚，明人辑有《王叔师集》。[28] 楚辞作者
屈原（约公元前340-前278），战国楚国诗人。名平，字原；又自言名正则，字灵均。战国时楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒，三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭到贵族子兰、靳尚等人的排挤而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅、湘流域。后因楚国政治更加腐败，首度郢也被秦兵攻破，既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。所作《离骚》《九章》《九歌》等。其中《离骚》等更具有宏大篇制，与《诗经》形成显著区别，对后世影响很大。其传世作品，都保留在刘向辑集的《楚辞》中。又《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十篇，其书久佚，篇目与楚辞有无出入，已不可详考。[27] 宋玉
战国辞赋家，后于屈原。东汉王逸说他是屈原弟子，未知所据。曾事顷襄王。《史记·屈原贾生列传》说他和唐勒、景差，“皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”《汉书·艺文志》著赋十六篇，皆多亡佚。《隋书·经籍志》著录《宋玉集》三卷，已失传。作品以《九辩》最为著名。篇中叙述他在政治上不得志的悲伤，流露出抑郁不满的情绪。其余皆有争议。《招魂》一篇，王逸《楚辞章句》以为宋玉作，但后世有些学者据《史记·屈原贾生列传》赞语，认为是屈原作品；其他见于《文选》的《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》诸篇，也有人疑非宋玉作品。[24] 淮南小山
西汉淮南王刘安一部分门客的统称。他们的作品有《招隐士》一篇，收入王逸《楚辞章句》中，王逸说是闵伤屈原而作。但《文选》则题刘安作。又乐府《淮南王辞》，晋崔豹《古今注》、唐吴兢《乐府古题要解》也都说是淮南小山所作。[21] 东方朔（前154年－前93年），西汉文学家，字曼倩。平原厌次（今山东德州陵县东北，一说今山东惠民东）人。武帝时，为太中大夫。性诙谐滑稽。曾以辞赋谏武帝戒骄奢，又称农战强国之策，然终不为用。辞赋以《答客难》《非有先生论》又名。《汉书·艺文志》杂家有东方朔二十篇，今佚。《神异记》《海内十洲记》等书皆为托其名而作。后世传说很多，多非信史。[26] 严忌
西汉辞赋家。本姓庄，东汉时因避明帝刘庄讳，改为严。会籍吴（今江苏苏州）人。好辞赋，为梁孝王门客。有辞赋二十四篇，仅存《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作，见于《楚辞章句》。[22] 景差
战国楚辞赋家。后于屈原，与宋玉同时。《史记·屈原贾生列传》说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”《汉书·艺文志》未录景差赋。《楚辞》所收《大招》，王逸注称“或曰景差”作。[60] 贾谊（前200－前168），西汉政论家、文学家。洛阳人（今属河南），时称贾生。少有博学能文之誉，文帝初召为博士。不久迁太中大夫，好议国家大事，为大臣周勃、灌婴等排挤，贬为长沙王太傅。后为梁怀王太傅。曾多次上疏，批评时政。建议用“众建诸侯而少其力”的办法，削弱诸侯王势力，巩固中央集权；主张重农抑商，“驱民而归之农”；并力主抗击匈奴的攻略。在贬为长沙王太傅渡湘水时，作《吊屈原赋》，“亦已自谕”。在长沙三年，又作《鵩鸟赋》，自伤不遇。所著政论有《陈政事疏》《过秦论》等，为西汉鸿文。原有集，已散佚，明人辑有《贾长沙集》。另传有《新书》十卷。今人所辑《贾谊集》，包括《新书》十卷。[61] 王褒
西汉辞赋家。字子渊，蜀资中（今四川资阳）人。宣帝（注：公元前73—前49年在位）时为谏议大夫。以辞赋著称，其《洞箫赋》为最早的专门描写乐器与音乐之作，较有名。原有集，已散佚。明人辑有《王谏议集》。[25]
1.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索(屈原《离骚》)
2.夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。(屈原《卜居》)
3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒(屈原《渔父》)
4.沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(屈原《渔父》)
5.王孙游兮不归，春草生兮萋萋。(淮南小山《楚辞·招隐士》)
6.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。《屈原·离骚》
7.其曲弥高，其和弥寡。宋玉《对楚王问》
8.吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。《楚辞·九歌·东皇太一》
9.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《楚辞•九歌•少司命》
10.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。《楚辞·离骚》
11.世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻。《魂兮归来赋》
12.曾不知路之曲直兮，南指月与列星。《九章·抽思》
13.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原 《楚辞》 愿岁并谢，与长友兮。——屈原 《楚辞》
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原 《楚辞》
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。
3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原《离骚》）
【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《九歌 国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
6、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（屈原《九歌 大司命》）
【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。
7、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。（屈原《九章 哀郢》）
【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。
8、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。（屈原《九章 涉江》）【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
9、与天地兮同寿，与日月兮齐光。（屈原《九章 涉江》）
【解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。
10、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（屈原《卜居》）
【解读】现实世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。
11、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）
【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！
12、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）
【解读】世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。
13、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（屈原《渔父》）
【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
14、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）
【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。古人有悲秋的传统，大都源于此句。是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。
15、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。（宋玉《登徒子好色赋》）
16、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）
【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。
楚辞名句欣赏
1、愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。
2、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
3、乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
4、内惟省以端操兮，求正气之所由。
5、憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。
6、麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
7、忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。
8、扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
9、泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。
10、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
11、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
12、屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
13、登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
14、何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
15、势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
16、乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
17、与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
18、桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
19、筑室兮水中，葺之兮荷盖； 20、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
21、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
22、羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
23、路不周以左转兮，指西海以为期。
24、朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
25、惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。
26、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
27、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
28、苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！
29、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
30、雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。
31、思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。
32、揽瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。
33、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
34、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
35、吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
36、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
37、高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
38、王孙兮归来，山中兮不可以久留。
39、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。40、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
41、倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。
42、渔父曰、“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不
43、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
44、驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
45、悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。
46、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
47、终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
48、汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
49、小腰秀颈，若鲜卑只。
50、世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
51、薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
52、芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
53、石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
54、糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
55、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
56、原一见兮道余意，君之心兮与余异。
57、私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。
58、虎啸而谷风至兮，龙举而景云往 60、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。61、凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。62、萧瑟兮草木摇落而变衰。
63、悯晨夜之摧挫，感春秋之欲暮。征夫辍而在位，御者局而载顾。64、余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。65、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。66、蹇驴服驾兮，无用日多。
67、寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。68、折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
69、世溷浊而不清、蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。70、愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
71、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。———————山鬼 72、固人命兮有当，孰离合兮何为？ 73、鸟次兮屋上，水周兮堂下；
74、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。75、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。76、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。77、灵衣兮被被，玉佩兮陆离； 78、滂心绰态，姣丽施只。
79、操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。80、民生各有所乐兮，余独好修以为常。81、惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。
82、表独立兮山之上，云容容兮而在下。———————山鬼 83、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
84、蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。85、春气奋发，万物遽只。
86、女娲有体，孰制匠之？ 舜服厥弟，终然为害。87、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
88、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。89、忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。
90、秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。91、青春受谢，白日昭只。
92、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。93、路修远以多艰兮，腾众车使径待。94、曾颊倚耳，曲眉规只。
95、结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人； 96、折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
97、交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲； 98、以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。99、君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
100、石筛筛兮蔽日，雪叠叠兮薄树。车萧条兮山逼，舟容与兮水路。101、初既与余成言兮，后悔遁而有他。102、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
103、詹尹乃释策而谢曰、“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。”
104、忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
105、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 106、时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
107、窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。108、纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
109、念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。
110、令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘； 111、悲兮愁，哀兮忧！
112、登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，113、驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。114、尧、舜之抗行兮，了杳杳而薄天。
115、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！116、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。117、广开兮天门，纷吾乘兮玄云； 118、老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏； 119、车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。
120、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。121、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。122、弱水汩其为难兮，路中断而不通。123、伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。124、专思君兮不可化，君不知兮可奈何！125、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。126、一阴兮一阳，众莫知兮余所为； 127、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。128、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。129、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。130、去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！131、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
132、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。133、涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。134、扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
135、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。136、姱修滂浩，丽以佳只。
137、魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。138、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。139、邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。140、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。【书籍介绍】
楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。--屈原《离骚》
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。--《楚辞.卜居》
它山之石，可以攻玉。--《诗经.小雅.鹤鸣》
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。--《楚辞.九歌.湘夫人》
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。--《楚辞.渔父》
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。--《楚辞.九歌.少司命》
王孙游兮不归，春草生兮萋萋。--淮南小山《楚辞.招隐士》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。--《楚辞.离骚》
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。--《楚辞.九章.涉江》
尺有所短，寸有所长。--《楚辞.卜居》
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。--《诗经.秦风.蒹葭》
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？--《诗经.王风.黍离》
言者无罪，闻者足戒。--《诗经.大序》
投我以桃，报之以李。--《诗经.大雅.抑》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。--《楚辞.离骚》
莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。--屈原《九歌.司命》
如切如磋，如琢如磨。--《诗经.卫风.湛奥》
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。--《离骚》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。--《楚辞.离骚》
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。--《楚辞.九章.怀沙》
其曲弥高，其和弥寡。--宋玉《对楚王问》
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。--《楚辞.卜居》
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。--《楚辞.离骚》
靡不有初，鲜克有终。--《诗经.大雅.荡》
巧笑倩兮，美目盼兮。--《诗经.卫风.硕人》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。--《诗经.小雅.鹿鸣》
吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。--屈原《涉江》
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。--《诗经.王风.采葛》
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？--《楚辞.九章.涉江》
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。--《楚辞.九歌.湘夫人》
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。--《楚辞.离骚》
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。--《楚辞.离骚》
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。--《楚辞.渔父》
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？--《诗经.郑风.风雨》
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。--《离骚》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。--《楚辞.九歌.湘夫人》
青青子衿，悠悠我心。--《诗经.郑风.子衿》
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。--《诗经.小雅.采薇》
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。--《楚辞.渔父》
关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。--《诗经.周南.关雎》
投我以木瓜，报之以琼琚。--《诗经.卫风.木瓜》
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。--屈原《渔父》
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。--《楚辞.离骚》
王孙兮归来，山中兮不可以久留！--淮南小山《楚辞.招隐士》
悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。--宋玉《楚辞.九辩》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。--屈原《离骚》
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。--《楚辞.离骚》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。--《楚辞.九章.哀郢》
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。--《楚辞.九章.涉江》
鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。--屈原《九章.哀郢》
与天地兮同寿，与日月兮齐光。--《楚辞.九章.涉江》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。--楚辞《离骚》
善不由外来兮，名不可以虚作。--《楚辞.九章.抽思》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》
皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。--宋玉《楚辞.招魂》
桃之夭夭，灼灼其华。--《诗经.周南.桃夭》
