《论语》中的成语[材料]_论语中的成语有哪些

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出自《论语》的成语

了如指掌, 《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：„不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！‟指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

邻里乡党, 《论语·雍世》：“毋！以与你邻里乡党乎！”

鲁卫之政, 语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。

没齿无怨, 《论语·宪问》：“夺伯氏骈邑三百饭疏食，没齿无怨言。” 每事问, 《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”

门墙桃李, 《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”

梦见周公, 《论语·述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。” 免怀之岁, 《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。” 苗而不秀, 《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

民为邦本, 《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。” 敏而好学, 《论语·公冶长》：“子曰：„敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。‟” 名不正，言不顺, 《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”

鸣鼓而攻、群起而攻之, 《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：„非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。‟”

磨而不磷，涅而不缁,《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。” 内省不,疚, 《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？” 讷言敏行, 《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。” 能近取譬, 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

年富力强, 《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

宁媚于灶, 《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？” 匏瓜空悬, 《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”

匹夫沟渎, 语出《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 片言折狱, 《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”

贫而乐道, 《论语·学而》：“子贡曰：„贫而无谄，富而无骄，何如？‟子曰：„可也，未若贫而乐，富而好礼者也。‟”

屏气凝神, 《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”

期月有成, 《论语·子路》：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

杞宋无征, 《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”

泣麟悲凤, 孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。迁怒于人, 《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”

墙面而立, 《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”

求全责备, 《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”

求人不如求己, 《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”

求仁得仁, 《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。” 求志达道, 《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”

取义成仁, 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

犬马之养, 《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 群而不党, 《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。” 人而无信，不知其可，《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。” 人无远虑，必有近忧, 《论语·卫灵公》：“子曰：„人无远虑，必有近忧。‟”

人之将死，其言也善, 《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 任重道远, 《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

入孝出弟, 《论语·学而》：“子曰：„弟子入则孝，出则悌。‟”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”

三分天下有其二, 《论语·泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。”何晏集解引包咸曰：“殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二。”

三复白圭, 《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：„白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。‟南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”

三人行，必有我师, 《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

三省吾身, 《论语·学而》：“曾子曰：„吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？‟” 色仁行违, 《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”

山节藻棁, 《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”《论语·公治长》：“臧文仲居蔡，山节藻棁。”

善与人交, 《论语·公冶长》：“子曰：„晏平仲善与人交，久而敬之。‟” 上智下愚, 《论语·阳货》：“子曰：„唯上知与下愚不移。‟”

舍己为人, 《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：„吾与点也。‟”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

社稷之臣, 《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”

慎终追远, 《论语学而》：“曾子曰：„慎终追远，民德归厚矣。‟” 升堂入室, 《论语·先进》：“子曰：„由也升堂矣，未入于室也。‟”

生而知之, 《论语·述而》：“子曰：„我非生而知之者，好古敏以求之者也。‟”

生荣死哀, 《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”三国魏·曹植《王仲宣诔》：“人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉。” 十室之邑，必有忠信, 《论语·公治长》：“子曰：„十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。‟”

时不我待, 《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”

食不厌精，脍不厌细, 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。” 是可忍，孰不可忍, 《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 适可而止, 《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。” 手足无措, 《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

司马牛之叹, 《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：„人皆有兄弟，我独亡。‟”

思不出位，《易·艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。”《论语·宪问》：“曾子曰：„君子思不出其位。‟”

斯文扫地，《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”

死生有命，富贵在天，《论语·颜渊》：“子夏曰：„商闻之矣，死生有命，富贵在天。‟” 四海之内皆兄弟，《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 四体不勤，五谷不分，《论语·微子》：“丈人曰：„四体不勤，五谷不分，孰为夫子？‟” 驷马难追，《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

松柏后凋，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

天下归心，《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”

听其言而观其行，《论语·公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”

望而生畏，《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

危言危行，春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“邦有道，危言危行。” 为山止篑，语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”

温故知新，《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

温良恭俭让，春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

文过饰非，《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？” 文武之道，《论语·子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”

文行出处，《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”

文质彬彬，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 无可无不可，《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

无适无莫，《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。” 无所不至，《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。” 无为而治，春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

下学上达、怨天尤人。《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。” 先难后获，《论语·雍也》：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”

贤贤易色，语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 小不忍则乱大谋，《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 小大由之，《论语·学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。” 小德出入，《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

心有余而力不足，《论语·里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。”

兴观群怨，《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

行不由径，《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 行己有耻，《论语·子路》：“子贡问曰：„何如斯可谓之士矣。‟子曰：„行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。‟”《后汉书·列女传˙曹世叔妻传》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”

行有余力，《论语·学而》：“行有余力，则以学文。” 兄弟怡怡，《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

秀而不实，《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫。秀而不实者有矣夫。” 学如不及，犹恐失之，《论语·秦伯》：“子日：„学如不及，犹恐失之。‟” 学而优则仕，《论语·子张》：“子夏日：„仕而优则学，学而优则仕。‟” 学无常师，《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？” 血气方刚，《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 循循善诱，《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

言必信，行必果，《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 言必有中，《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

言寡尤，行寡悔，《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

言行相副，《论语·宪问》“君子耻其言而过其行”宋·邢昺疏：“此章勉人使言行相副也。” 洋洋盈耳，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”

仰之弥高，《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：„仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。‟” 一朝之忿，《论语·颜渊》：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

一日之长，《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：„以吾一日长乎尔，毋吾以也。‟”

一息尚存，《论语·泰伯》：“死而后已，不亦远乎！”朱熹注：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”

一言丧邦，《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”《旧唐书·孙伏伽传》：“周，隋之季，忠臣结舌，一言丧邦，谅足深诫。”

一言蔽之，《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”

一以贯之，《论语·里仁》：“子曰：„参乎！吾道一以贯之‟曾子曰：„唯。‟子出，门人问曰：„何谓也？‟曾子曰：„夫子之道，忠恕而已矣。‟”

一则以喜，一则以惧，《论语·里仁》：“子曰：„父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。‟”

以德报怨，《论语·宪问》：“或曰：„以德报怨何如？‟子曰：„何以报德？以直报怨，以德报德。‟”

以身作则，《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 以文会友，《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

勇者不惧，《论语·子罕》：“子曰：„知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‟” 用舍行藏，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 游必有方，《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。” 有过之无不及，《论语·先进》：“子曰：„师也过，商也不及。”

有始有终，《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”

有则改之，无则加勉，《论语·学而》：“曾子曰：„吾日三省吾身。‟”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。” 欲罢不能，《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 欲速则不达，《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 允执其中，《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《论语·尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。”

在陈之厄，《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：„君子亦有穷乎？‟子曰：„君子固穷，小人穷斯滥矣。‟”

在色之戒，《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”

造次颠沛，《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

知其不可而为之，《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：„奚自？‟子路曰：„自孔氏。‟曰：„是知其不可而为之者与？‟”

知之为知之，不知为不知，《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 中庸之道，《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

众好众恶，《论语·卫灵公》：“子曰：„众恶之，必察焉；众好之，必察焉。‟” 祝鮀之佞，《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”