读书笔记诗词歌赋_诗歌读书笔记

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中国是历史悠久的文明古国，创造了辉煌灿烂的文化。汉字作为中国文化的重要组成部分，已经有了数千年的发展历史。在汉字漫长的发展历程中，对中国文化的传承起了十分重要的作用。所以，对汉字进行系统地学习和研究，无论是在过去、现在，还是在将来，都具有重大的意义和价值。在诸多介绍中国文字的著作中《中国文字学》有着举足轻重的作用。

《中国文字学》是一部用新的观点系统地研究汉字字形的理论性专著，是作者继《古文字学导论》之后又一部研究中国文字学的著作，全书共分上下两篇，论述的主要内容分为三个方面：（1）确定古文字学的范围并叙述其历史；（2）由最近研究古文字的所得推论汉字的构成和形体的演变，纠正旧时文字学上的错误，并建立新的理论；（3）阐明研究古文字的方法和规律。全书共三十节，分为五个部分：（1）

文字学的范围及新领域，评述了中国文字学的发展过程；（2）“文字的产生”部分，首先推测中国原始语言的概貌，然后剖析了关于中国文字产生的种种传说，追溯了汉字的起源；（3）“文字的构成”部分，这一部分是全书的重点所在，在这一部分中唐兰先生着重提出了“三书说”；（4）“文字的演化”部分，在这一部分中唐兰先生论述了汉字演化的原因与过程；（5）“文字的变革”部分，这一部分对汉字从古文字、大篆、小篆、到隶书、草书、行书、正书、甚至简俗字、新文字等的发展变化，做了详细而系统的论述。

纵观以上几个方面，我们可以了解到唐兰先生的《中国文字学》为中国文字学的发展做出了重大的贡献，主要可以概括为以下几个方面：（1）确立了中国文字学的名义，明确了中国文字学的研究对象；（2）批判了“中国语言低级、文字原始”的错误观点，确立了中国语言、文字在世界语言、文字使上的地位；（3）解决了中国文字的起源问题；（4）进一步批评传统的“六书说”，论述所创立的“三书说”；

（5）系统论述了汉字演化、变革的历史。我们可以看到唐兰先生对中国文字学的论述是相当完备的，在书中他对中国历史上各时期的文字学研究状况都作了介绍，可以说做到了详略得当、仔细完备。最为可贵的是，唐兰先生在论述文字学历史的同时，还兼容同期与文字研究息息相关的音韵学和训诂学的发展，从整体上来把握文字学历史发展动向，可以说比较完整地向我们展示了中国文字学历史脉络，确立了中国文字学的历史观念，这对我们更

学》对中国文字学历史的阐述仍然存在不足之处。（1）它没有建立自己完整严密的文字学历史体系，唐兰先生在《中国文字学》中对文字学历史的论述虽然详略得当，但很散乱；（2）唐兰先生忽略了对近现代文字学研究历史的论述，尽管他也谈及了一些近现代文字学者及其研究，如王国维，罗振玉，商承祚，容庚等，并不全面，只是偶然提及；（3）唐兰先生对某些具体时代的研究状况和研究者的评价有失公允。唐兰先生虽然在书中提出了较先前的“六书说”更加确切而严密的“三书说”，并且唐兰先生的三书说打破了中国文字学研究千余年来的六书框架，这种大胆创新的学术精神是值得我们学习的，它对文字学理论的进步是有积极意义的。然而，唐兰先生的三书说理论并不像他所说的那样足以包括一切中国文字，其中仍然存在着不足：（1）忽视中国文字发展的重要环节，没有从整体上把握中国文字的发展趋势；（2）象形和象意界限不明，难以准确区分，唐先生自认为三书说的分类非常明确，一点混淆不清的地方都没有，其实象形和象意的界限并不是那么明确的；（3）“三书说”不能涵盖所有的中国文字。汉字是世界上历史最悠久而且一直使用到现在的唯一的文字，在绝大多数的古代文字已经消亡的情况下，汉字仍能继续使用到现在，这也足以说明汉字有自身的优势和其存在的价值和意义。汉字对我们民族有着极其重要的作用。汉字作为意符音符文字系统，难学难写难认难记，这是它的不足，可我们决不能因此就要废除汉字。汉字在现

《中国文字学》作为中国文字学历史上的一部经典著作，是唐兰先生数十年文字研究心血的结晶，对中国文字学基础理论建设有巨大的贡献。但是受于时代的限制，书中有一些不足，但这并不会影响它作为汉字研究领域的地位。无论是在现在，还是未来，《中国文字学》都将在汉字的学习和研究继续发挥它的价值。篇2：王维诗歌读书笔记

空静融画意

——王维诗歌读书笔记

对许多诗人的了解仍旧止于书目上刻板公式化的简介以及课本中零星诗句任务性质的背诵，王维便是其中之一。而之所以会选他的诗来读皆因苏轼那句“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”事实上，在未细读他那些带有禅性画意的诗之前，我更喜欢他的“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”不为别的，就为那股隐含的盛唐气象。也喜欢他的“唯有相思似春色，江南江北送君归。”情真意切，语调柔婉。就连那句已经“口语化”的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”读来情感上也比“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”厚美些。也正是如此，才会在读到他的山水田园诗的时候不觉一愣，空山明月，鸟惊花落，抬头回味间突然的安静加强了视觉的敏感，心绪宁谧中青松红萼、落日孤烟被诗句摹成了画，编成了卷„„

（一）空静

读王维的山水田园诗最直观的感受便是“空静”二字。环境的感受是很容易影响到心境的，而内心的状态又会反过来影响对环境的描绘，王维说自己“晚年惟好静，万事不关心。”正是这种心态和天性（当然不能排除部分政治因素）外化到诗中才有了那些让人为之清心平和的诗境。因此，在“景”和“意”的关系上，我根据自己的感受将其诗中的“空静”之意分为了两类：一类为“貌空静”即是空静之感侧重在直观景物中，主要以景物的描绘营造出诗境。如：“空山新雨后，天气晚来秋。”山中新雨之后顿生凉意，一个“空”字，既点出山中人迹罕至，又下接初秋天气的静爽，诗境澄澈。“深林人不知，明月来相照。”“人闲桂花落，夜静春山空。”等也都是通过对山中景物的描写凸显诗境的宁谧悠远。另一类则为“意空静”即是空 静之感主要侧重于自身的行为和感受以凸显内心状态，营造出内心空静的境况。如：“我心素已闲，清川澹如此。”心的娴静反映到山水所见便是清川净水，无尘无染。又如“倚杖柴门外，临风听暮禅。”“行到水穷处，坐看云起时。”非心静不能放达随意如此，风中细微的蝉声、天上白云悄然的流变亦只有在空静无碍的心中才会被放大凸显。所述两者虽在“空静”的表现上侧重不一样，但却有着必然的联系，“景”因“情”而遇，“情”因“景”而生。无景之情，寡味而失却美感，无情之景，板滞而失却意味，因此二者虽可区分却不可分割，情景交融，相互渗透，也正是这样王维诗歌中的“空静”才显得圆融纯粹。

而从诗的发展来看，王维诗中自然恬淡、静远寂寞的诗境却是上承陶渊明而来，但又有区别。陶渊明说“相思则披衣，言笑无厌时。”王维则感“偶然值林叟，谈笑无还期。”陶渊明言“秉耒欢时务，解颜劝农人。”王维则笑叹“农月无闲人，倾家事南亩。”陶渊明“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”王维则“依仗柴门外，临风听暮蝉。”„„然而，在寂寞这一观点的叙述上，两人却存在着差别。陶渊明寂寞时，看到的是“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”叹咏的是“欲言无予和，挥杯劝孤影„„念此怀悲戚，终晓不能静。”日落冷月，气象虽阔，情景却不免凄冷。而王维寂寞时，清唱的是“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”即使是“独自”一人，琴空响，无知音，然而密林之中，仍然有明月来和。两首诗中都有月，陶渊明的月是“素月”，清高遥远，幽冷凄清，举杯邀酌，却只能形影相吊。而王维诗中的月却是“明月”，究竟此月“明”到何种程度，王维诗中并没有进行描述，但从整首诗的意境来看，此月绝不会让人觉得凄冷，诗人清啸感怀之间，明月应声而来，多少是带着暖意的。王国维说：“有我之境,以我观物,故物皆着我之色 彩。”那月有何不同，我之心境不同矣。

而他们的差别一方面也许在于时代的不同，唐朝的平和安定与魏晋南北朝的动荡差异之大，世人的心理状态自然不会相同，唐朝人乐观积极的心态在有意无意间决定了唐诗的基本基调。另一方面可能就是自身性格原因和接受思想的差异了，陶渊明的思想在于儒道之间，而王维的思想则在于儒释之间，也许正是佛家的“寂灭”观使得王维能安于寂寞、甘于寂寞，能于寂寞中察觉出自然外物之美，营造出“空静”的意境，而在我看来“寂寞”对于陶潜更多的是着意堪破而并非自然接受吧。

（二）画意

王维的生平简历中说：“他是杰出的画家，又擅长音乐，能以绘画、音乐之理通于诗。”晁补之云：“右丞妙于诗，故画意有余。”个人觉得最能印证这两句的是《过积香寺》中那句“泉声咽危石,日色冷青松。”着一“咽”一“冷”字，音声画意尽出。

写景状物最忌讳的便是凝而不动，徒有其形，而王维的山水诗，却静中含动，意态悠远宏阔。如其千古佳句“大漠孤烟直，长河落日圆。”一“直”一“圆”简单而又深切，既有大漠苍茫之感，又融入作者孤寂情绪。又如其“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”用动衬静的辨证眼光描物状景，那一缕柔柔的月光也能将宿鸟唤醒可见山中之静，此以无声之光写静又自有种通感的趣味，而鸟儿的鸣叫之声却是在以“动声”凸显“静声”，体物细微，韵致悠远。而其“白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。”则运用光影的的变幻交替，写出景物的流变之美。他的“郡邑浮前浦，波澜动远空。”气象更是宏阔而又不失灵动，一壮胸中气魄。

而个人最喜欢的却是他那句“山路元无雨，空翠湿人衣。”每次读到，都会想起《笑傲江湖》里那曲《清心普善咒》，心神为之一荡，神魄为之一舒。想那山路上本

来无雨，翠绿的色泽又岂可湿衣？细想之下，定是那绿色太过纯粹浓郁且相连成片，人身在那一片绿色之中，便像被绿烟包裹，连衣衫似乎也被染成了绿色，画中的晕染之法化于诗中，清爽之意顿生，想来一句诗便能消暑，实则夏日必备必吟之佳句。在王维的一些诗中，往往又加入人事，从而使画面更富有生气。如《白石滩》“清浅白石滩,绿蒲向堪把。家住水东西,浣纱明月下。”朗月舒照，景物清晰可见，干净明快。末句“浣纱明月下”则意境优美灵动，虽写俗世可读来却令人忘俗。于是便想起歌里唱的“梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊”，内容相异，情致却是一般。

王维诗中“空静”和“画意”有时虽未同处一诗，但就其山水田园诗的整个思想情感来看，却是组成其诗整体基调必不可少的部分。正是有了那种“空静”的状态，体物状景才会细致而悠远，画意才会浓厚。亦正是画意存在胸中，“空静“之感才显得传神精微。

另外，王维被称为“诗佛”，其诗中的禅意是很重要的一部分，如其“欲投人宿处，隔水问樵夫。”“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”“行到水穷处，坐看云起时。”等都是隐含禅机的，只是个人佛学修养有限，要参悟出一二恐怕会见笑于人，于是此处只取自身直观感受，其他方面则有待以后花时间再参悟了。

中文系07级5班 陈琳 200711020057篇3：名言警句诗词歌赋

劝学类： 作者 诗题

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.颜真卿 《 劝学》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆 游 《冬夜读书示字聿》

惜时类：

1．少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府 《长歌行》 2．一年之计在于春，一日之计在于晨。3．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

送别类：

1．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王 维 《送元二使安西》 2．莫愁前路无知己，天下谁人不识君.高 适 《别董大》 3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白 《送孟浩然之广陵》 4．又送王孙去，萋萋满别情。白居易 《赋得故草原送别》

四季类：

春天：

1．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章 《咏柳》 2．等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱 熹 《春日》 3．迟日江山丽，春风花草香。杜 甫 《绝句》 4．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁 《游园不值》 5．好雨知时节，当春乃发生。杜 甫 《春雨》

夏天：1．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里 《小池》 2．接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红 杨万里 《晓池敬慈寺送林子方》 秋天：1．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜 牧 《山行》

冬天：1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元 《江雪》 2．日暮苍山远，天寒白屋贫。柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》 爱国类：

1．天下兴亡，匹夫有责。顾炎武 2．人生自古谁无死，留取丹心照汗清。文天祥 《过零丁洋》 3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 范仲淹 《岳阳楼记》 4．生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照 《绝句》 5．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆 游 《示儿》

友情类：

1．海内存知己，天涯若比邻。王 勃 《送杜少府之任蜀州》 2．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李 白 《赠汪伦》

思乡类：

1．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维 《九月九日忆山东兄弟》 2．举头望明月，低头思故乡。李 白 《静夜思》

节日类：

1．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。王安石 《元日》 2．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜 牧 《清明》 3．但愿人长久，千里共婵娟。苏 轼 《水调歌头》 4．遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人 王维 《九月九日忆山东兄弟》 格言、俗语、谚语、歇后语

读万卷书，行万里路 投我以桃，报之以李。

学而不厌，诲人不倦。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。谦受益，满招损。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

锲而不舍，金石可镂。知己知彼，百战百胜。

万事具备，只欠东风。言必行，行必果。

吃一堑，长一智。海内存知己，天涯若比邻。

耳听为虚，眼见为实。路遥知马力，日久见人心。

大意失荆州，骄兵必败。有理走遍天下，无理寸步难行。海阔从鱼跃，天高任鸟飞

砌墙的砖头－后来居上 关公战李逵－大刀阔斧

狗咬吕洞宾－不识好人心 外甥打灯笼－照旧（舅）孔夫子搬家－尽是输（书）包公断案－铁面无私

王婆卖瓜－自卖自夸 姜太公钓鱼－愿者上钩

飞蛾扑火－自取灭亡 擀面杖吹火－一窍不通

竹篮打水－一场空 兔子尾巴－长不了 黄鼠狼给鸡拜年－没安好心 门缝里看人－看扁了

肉包子打狗－有去无回 八仙过海－各显神通

明珠弹雀－其得不复 逆水行舟－不进则退

成语归类

描写人的品质：

平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食

大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已

来自历史故事的成语：

三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌

负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光

三顾茅庐 草木兼兵 围魏救赵 卧薪尝胆 七步成章 程门立雪

来自寓言故事的成语：

自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔

叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠

杯弓蛇影 多此一举

描写美的景和物：

美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼

美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天

锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色

重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺

带有近义词的成语：

兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹

道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快

带有反义词的成语：

东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡

承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰 aabb式：

鬼鬼祟祟 战战兢兢 兢兢业业 沸沸扬扬 林林总总 支支吾吾 吞吞吐吐 浩浩荡荡 影影绰绰 密密麻麻 朝朝暮暮 日日夜夜 风风雨雨 风风火火 堂堂正正偷偷摸摸 朦朦胧胧

隐隐约约 aabc式：

咄咄逼人 头头是道 津津有味 津津乐道 奄奄一息 念念不忘 空空如也 源源不绝 姗姗来迟 面面俱到 振振有辞 窃窃私语 息息相关 循循善诱 彬彬有礼亭亭玉立 飘飘欲仙

十二生肖成语：

胆小如鼠 对牛弹琴 杀鸡吓猴 如狼似虎 守株待兔 狗急跳墙

叶公好龙 画蛇添足 呆若木鸡 人仰马翻顺手牵羊 人怕出名猪怕壮

鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足

老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月

小学生必背古诗

1凉州词 2 登鹳雀楼 3凉州词（唐）王之涣（唐）王之涣（唐）王翰

黄河远上白云间，白日依山尽，葡萄美酒夜光杯，一片孤城万仞山。黄河入海流。欲饮琵琶马上催。

羌笛何须怨杨柳，欲穷千里目，醉卧沙场君莫笑，春风不度玉门关。更上一层楼。古来征战几人回？ 4凉州词 5 出塞 6芙蓉楼送辛渐（唐）王翰（唐）王昌龄（唐）王昌龄

葡萄美酒夜光杯，秦时明月汉时关，寒雨连江夜入吴，欲饮琵琶马上催。万里长征人未还。平明送客楚山孤。

醉卧沙场君莫笑，但使龙城飞将在，洛阳亲友如相问，古来征战几人回？ 不教胡马度阴山。一片冰心在玉壶。7送元二使安西 8 九月九日忆山东兄弟

（唐）王维（唐）王维（唐）

渭城朝雨浥轻尘，独在异乡为异客，客舍青青柳色新。每逢佳节倍思亲。

劝君更尽一杯酒，遥知兄弟登高处，西出阳关无故人。遍插朱萸少一人。9古朗月行 10 黄鹤楼送孟浩然之广陵 11 早发白帝城 12 望天门山

（唐）李白 唐）李白（唐）李白（唐）李白

小时不识月，故人西辞黄鹤楼，朝辞白帝彩云间，天门中断楚江开，呼作白玉盘。烟花三月下扬州。千里江陵一日还。碧水东流至此回。又疑瑶台镜，孤帆远影碧空尽，两岸猿声啼不住，两岸青山相对出

飞在青云端。惟见长江天际流。轻舟已过万重山。孤帆一片日边来。

13、早发白帝城

14、望天门山

15、别董大

16、绝句

（唐）李白（唐）李白（唐）高适（唐）杜甫

朝辞白帝彩云间，天门中断楚江开，千里黄云白日曛，迟日江山丽，千里江陵一日还。碧水东流至此回。北风吹雁雪纷纷。春风花草香。

两岸猿声啼不住，两岸青山相对出，莫愁前路无知己，泥融飞燕子，轻舟已过万重山。孤帆一片日边来。天下谁人不识君。沙暖睡鸳鸯。

17、春夜喜雨

18、绝句

19、江畔独步寻花

（唐）杜甫（唐）杜甫（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。两个黄鹂鸣翠柳，黄四娘家花满蹊，随风潜入夜，润物细无声。一行白鹭上青天。千朵万朵压枝低。野径云俱黑，江船火独明。窗含西岭千秋雪，留连戏喋时时舞，晓看红湿处，花重锦官城。门泊东吴万里船。自在娇莺恰恰啼。

20、游子吟

21、己亥杂诗 22石灰吟

（唐）孟郊（清）龚自珍（明）于谦

慈母手中线，游子身上衣。九州生气恃风雷，千锤万凿出深山，临行密密缝，意恐迟迟归。万马齐喑究可哀。烈火焚烧若等闲

谁言寸草心，报得三春晖？ 我劝天公重抖擞，粉身碎骨浑不怕，不拘一格降人才。要留清白在人间。23枫桥夜泊

24、渔歌子

25、塞下曲

26、望洞庭

（唐）张继（唐）张志和（唐）卢纶（唐）刘禹锡

月落乌啼霜满天，西塞山前白鹭飞，林暗草惊风，湖光秋月两相和，江枫渔火对愁眠。桃花流水鳜鱼肥。将军夜引弓。潭面无风镜未磨。姑苏城外寒山寺，青箬笠，绿蓑衣，平明寻白羽，遥望洞庭山水翠，夜半钟声到客船。斜风细雨不须归。没在石棱中。白银盘里一青螺。27浪淘沙 28 赋得古原草送别 29 池上 30忆江南（唐）刘禹锡（唐）白居易（唐）白居易 唐）白居易 九曲黄河万里沙，离离原上草，一岁一枯荣。小娃撑小艇，江南好，浪淘风簸自天涯。野火烧不尽，春风吹又生。偷采白莲回 风景旧曾谙。

如今直上银河去，远芳侵古道，晴翠接荒城。不解藏踪迹，日出江花红胜火，同到牵牛织女家。又送王孙去，萋萋满别情。浮萍一道开。春来江水绿如蓝，能不忆江南？

31、悯农(其一)

32、悯农(其二)

33、山行

34、清明

（唐）李绅 唐）李绅（唐）杜牧（唐）杜牧

锄禾日当午，春种一粒粟，远上寒山石径斜，清明时节雨纷纷，汗滴禾下土。秋收万颗子。白云生处有人家。路上行人欲断魂。谁知盘中餐 四海无闲田，停车坐爱枫林晚，借问洒家何处有，粒粒皆辛苦。农夫犹饿死！霜叶红于二月花。牧童遥指杏花村。

35、乐游原

36、蜂

37、六月二十七日望湖楼醉书

（唐）李商隐（唐）罗隐 宋）苏轼 向晚意不适，不论平地与山尖，黑云翻墨未遮山，驱车登古原。无限风光尽被占。白雨跳珠乱入船。

夕阳无限好，采得百花成蜜后，卷地风来忽吹散，只是近黄昏。为谁辛苦为谁甜？ 望湖楼下水如天。

38、饮湖上初晴后雨

39、惠崇《春江晓景》 40、夏日绝句（宋）苏轼（宋）苏轼（宋）苏轼（宋）李清照 水光潋滟晴方好，竹外桃花三两枝，生当作人杰，山色空蒙雨亦奇。春江水暖鸭先知。死亦为鬼雄。欲把西湖比西子，蒌蒿满地芦芽短，至今思项羽，淡妆浓抹总相宜。

正是河豚欲上时。不肯过江东。

41、示儿

42、秋夜将晓出篱门迎凉有感

43、墨梅（宋）陆游（宋）陆游（元）王冕 死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

44、小池

（宋）杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。47春日

（宋）朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

51、墨梅

（元）王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里 南望王师又一年。

45、晓出净慈寺送林子方（宋）杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

48、题临安邸（宋）林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！

52、石灰吟（明）于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

46、竹石 清 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。

49、游园不值 50、乡村四月（宋）叶绍翁（宋）翁卷 应怜屐齿印苍苔，绿满山原白满川，小扣柴扉久不开。子规声里雨如烟。春色满园关不住，乡村四月闲人少，一枝红杏出墙来。才了蚕桑又插田。篇4：顾城的诗 读书笔记 《顾城的诗》读书笔记

王琼

我的一个春天 顾城 在木窗外 平放着我的耕地 我的小牦牛 我的单铧犁 一小队太阳 沿着篱笆走来 天蓝色的花瓣 开始弯曲 露水害怕了 打湿了一片回忆 受惊的蜡嘴雀 望着天极 我要干活了 要选梦中的种子 让它们在手心里闪耀 又全部撒落水里

被舒婷称为“童话诗人”的顾城的这首诗，或许初看之下是平淡的。但其中显示的现代诗的技巧、充盈着的顾城的个人特质以及他所追求的纯粹干净的理想世界，都典型的存在着，旁若无人而又自信地存在着。正如梁实秋先生所追求的艺术境界一样：“绚烂之极归于平淡，但那‘平’不是‘平庸’的‘平’，那‘淡’不是‘淡而无味’的‘淡’，那是不露斧斫的一种艺术韵味。” “窗”是“木窗”，不是金属的，不是与自然格格不入的，而是与自然和谐的。也暗示诗中是乡村的环境。“平放”一词颇见新意，营造了祥和的气氛，体现了物对人的归属感与顺从感。“我的耕地、我的小牦牛、我的单铧犁”，强调“我的”，正如顾城在许多诗里表达的：

“我是一个悲哀的孩子

始终没有长大“（《简历》）

“我是一个孩子

一个被幻想妈妈宠坏的孩子

我任性“（《我是一个任性的孩子》）

顾城是一个孩子，悲哀的孩子，任性的孩子，想给世界光明的孩子（“我想在大地上画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明”《我是一个任性的孩子》）。孩子总是会强调“这

是我的”，由此可一见顾城诗歌的天真烂漫与迷人的孩子气，同样，为什么是显得奇怪的“小牦牛”？想到童年的毛绒玩具，会心一笑。“一小队太阳/沿着篱笆走来”这让我想起幼儿园排队过马路的孩子，同样的拘谨与天真，同样的对这个世界的害怕，对这个世界的无畏。顾城也有类似的诗：

“春天在过马路

领着一群小黄花在过马路“（《我坐在天堂的台阶上》）

太阳是“一小队”的，是“小太阳”，“走来”了，这时紧张关系开始出现：“天蓝色的花瓣/开始弯曲”

“露水”也“害怕了”，“打湿了一片回忆”；“受惊的蜡嘴雀/望着天极”。“露水”与“蜡嘴雀”都是弱小的、脆弱的、美好的形象，仿佛是无助的小女孩，而“回忆”是“一片”的，顾城将抽象转化为了具象，可感可知了。可这是谁的“回忆”？是顾城的回忆？是顾城的梦？是露水的回忆？还是大自然的回忆？“回忆”被“打湿了”，是被激活了吗？还是被遗忘了？“蜡嘴雀”“受惊了”，但是并没有逃走，而只是“望着天极”，于是视角被拓宽了，仿佛我们随着蜡嘴雀的视线，看到了它头顶上那一片湛蓝的天空，和那个遥远的“天极”。我想这时，诗歌所创造的世界必然是寂静的，天一定蓝得出奇，鸟儿必定是色彩斑斓的，但气氛是孤独的，散发寂寞的美。

“我”要干活了，选“梦里的种子”，它们会“在手心闪耀”。是否此时太阳已升得老高了，顾城的梦醒了，但他仍流连于梦中的奇思妙想，梦中的奇幻世界，于是他想把它们变成“种子”，用“耕地”、“小牦牛”、“单铧犁”来种下这些“闪耀”的种子，让它们生根发芽，开花结果，顾城捧着它们，分与世人，共享他的童话世界？ 可是为什么又“全部撒落水里”？正如他在其他诗里表现的：

“我的心爱着世界

我爱着，用我的血液为她

画像，可爱的侧面像

玉米和群星的珠串不再闪耀

有些人厌倦了，转过头去

转过头去，去欣赏一张广告”（《我的心爱着世界》）

“再没有海岸 再没有灯火 一切都是泡沫

新大陆的存在只是一个传说

我只想停止

哪怕是沉默”（《漂泊》）

诗人终究还是有现实的顾虑，“用鲜血”画的像，都不能阻止人们“转过头去，欣赏一张广告”，而“一切都是泡沫”，那么又何必再去分享“我的”“种子”呢？诗人害怕了，也对世俗感到不屑了：

“有人要诗人解释

他那不幸的诗

诗人回答： 你可以到广交会去 那里所有的产品 都配有解说员”（《解释》）终于，“我的一个春天”的梦中世界，就被“我”自己终结了，没有木窗，没有耕地，没有小牦牛，没有单铧犁，只有“害怕的露水”、“受惊的蜡嘴雀”，以及，失魂落魄的诗人。二．

顾城的诗歌在现代诗中独树一帜。不同于北岛的锋芒毕露、诡谲多变、冷静警觉，也不同于海子激烈的抒情、孤独的绝望、对美好永远的憧憬，顾城更是独一无二的。在阅读顾城的时候，我总是会想起艾米莉?狄金森和王尔德，虽然顾城向往的是洛尔迦和惠特曼。高中的时候我最喜欢的中国现代诗歌诗人是北岛，但现在我发现，顾城是更难模仿的，顾城的风格将醒目地矗立在文学史上，并将不朽。

海明威说：“不快乐的童年是一个作家最好的训练。”我不清楚顾城童年具体的情形，但对我来说，阅读顾城就如同重温童年，充满想象力的童年，充满色彩的童年，无忧无虑、无拘无束、无法无天的童年。随着年岁的增长，彼得?潘的笛声渐渐模糊不清了，日子也褪色了，留得一地落寞与无奈。

顾城保有了孩子的纯真，固执地抱着它要拼命挤入成人的世界，不断地丈量着现实与梦的距离，而才华迸发的力度，取决于这个差距。

顾城弃城，戴着他那著名的大帽子，大张着黑眼睛，又回到了他的世界。而我们依然孤独与无助，可也许根本就没有顾城，正像马悦然说的那样“顾城是首会走路的诗”，我们有的，只是对童年淡淡的依恋与似曾相识的回忆。篇5：《繁星·春水》读书笔记

《繁星》是冰心的第一本诗集，《春水》是冰心的第二本诗集，这两本诗集是冰心的诗歌代表作。《繁星〃春水》是从这两本诗集中选取诗歌而编成的一本诗选。“爱的哲学”是诗集的核心，《繁星》主要表现纯真的童心，《春水》主要表现圣洁的母爱。

《繁星》五五 成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！

然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

《繁星》一一四

“家”是什么，我不知道；

但烦闷——忧愁，都在此中融化消灭。

冰心（1900—1999），原名谢婉莹，笔名冰心。生于福建省的福州，原籍是福建长乐，著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。