风中之烛贾谊_贾谊民本思想

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风中之烛

-----贾谊

贾谊的经历发人深省。他是西汉时洛阳人。年青时文采出众，很受太守吴公的器重。汉文帝即位后，吴公升任廷尉。于是吴公推荐贾谊做了博士。当时贾谊才二十多岁，是博士中最年青的。皇帝听说他才能出众，就特别越级提拔他为太中大夫，这时才22岁。贾谊差不多是连升三级了。

贾谊如此拿就被重用，就想肝脑涂地报效皇恩，于是他就建议修改各项法律。皇帝又准备提拔他为公卿。当时的老革命、老干部如绛侯、灌侯等人看不惯这个锋芒太露的毛头小伙，对他很有意见，说他“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”后来弄得天子也疏远了他，就贬他为长沙王的太傅。他路过湘江时，和屈原同病相怜，写了篇《吊屈原赋》抒怀。实际上，两人的遭遇大不相同，除了被贬。

他做了三年太傅，有一次一只猫头鹰飞进他的家，还落在了他的座位上。于是他就占卜，得到的预言时：“野鸟入处兮，主人将去。”他还为这事写了篇诗，就记录在《史记》中。他预感到寿命不长了，在此文中流露出浓重的道家思想。

一年后，皇帝召见他，在宣室询问有关鬼神的问题，谈得很深入。唐朝的李商隐为此事写了《贾生》发感慨，说：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”借此事讥讽汉文帝。这话有些冤枉。其实，汉文帝时天下基本太平，百姓生活还不错。汉文帝本人一生简朴，精明过人，也是位难得的皇帝。李商隐的本意是借史表达自己的失意。所以，文人的感慨不可全信。这件事后不久，皇帝任命他为梁怀王的太傅。梁怀王是汉文帝很喜欢的小儿子。后来过了几年，梁怀王骑马不慎，摔下来死了。贾谊就认为自己没尽到太傅的责任，整日哭泣，一年后也死了，当时33岁。

贾谊的曲折经历引起后人许多感慨。欧阳修认为汉文帝是在一场宫廷政变后上台，外有匈奴虎视眈眈，内有诸侯王专权欲乱，朝廷老臣把持。所以汉文帝处事十分谨慎，遇事多用“黄老”之术，才使政局逐步稳定，才有了“文景之治”的局面。贾谊一儒生，只知指点江山，却无政治经验，不知权变。所以汉文帝才“善其言而不克用”。苏轼在《贾谊论》中指出贾谊“不善处穷”，意即不善于应付恶劣的环境。苏轼的意见是“谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变。”苏轼对贾谊的评价是“贾生王者之佐，而不能自用其才”，“非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。苏轼的话有针对性，也是有感而发。他本人就曾再三再四地被贬来贬去，却依然坚忍不拔，每贬一地就造福一方。他在《贾谊论》中还有一段极有意味的话：

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

苏轼这种“忍”的哲学在其他地方也有所体现。他在《留侯论》中说：

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持甚大，而其志甚远也。

其中阐述的观点和《贾谊论》是一致的。他还在同一篇文章中明确指出“彼其能有所忍也，然后可以就大事。”在《晁错论》中重申：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”之所以如此絮叨，该是感慨良深寄托深远吧。