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耕耘者——景德镇七中余秋凤语文工作室
研修简报
第3期
耕耘者——景德镇七中余秋凤语文工作室
2014.1.12.2013国培计划和全员培训研修专题YY讲座
《论语》学习与伦理道德教育（讲稿）
主讲 余秋凤
在诸子散文教学中，选学《论语》关于伦理道德修养方面的内容，对加强青少年伦理教育和思想道德修养，是大有裨益的。
以下我们试从四个方面，谈谈在《论语》经典语录的教学中，如何对学生进行伦理道德教育，不断提高青少年思想道德修养。
一、读《论语》 知孝道
《论语》中有很多关于孝道的论述，在今天仍有借鉴意义。这里我们选择几则论语名句，一起来解读和探讨：
【其一】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
（《里仁第四》）
父母亲的年龄，不可不记在心里。一方面为他们高寿而高兴，一方面因为他们年事已高而忧惧。
这里强调了作为子女要牢记父母的生日年岁。
再看另两则：
【其二】“有事，弟子服其劳。”（《为政第二》）【其三】“事父母，能竭其力。”（《学而第一》）
遇有事情，年轻人替长者们效劳。侍奉父母，能够竭尽全力。这两则论语强调了子女要为父母尽力、效劳。【其四】“子曰：父母在，不远游，游必有方。”（《里仁第四》）
孔子说：父母在世，不去远方游历，一定要有去向。
作为子女要知道“儿行千里母担忧”。但“父母在，不远游”的观点在今天已不合时宜。不过漂泊在外，经常打个电话也是尽孝。【其五】“子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政第二》）
子游问什么是孝。孔子说：“如今所谓的孝，只是就供养父母而言。说到狗、马这些动物，都能被人饲养；如果对父母没有敬重之心，那与养狗养马有什么区别呢？” 孔子的意思是，子女不能只是仅仅供养父母，应该从内心敬重父母。
【其六】“子曰：事父母几（音同“机”）谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁第四》）
孔子说：“侍奉父母，对他们的过错稍加规劝。看到自己的规劝没有被听从，仍要恭顺他们，不加违抗，担忧他们而不怨恨。”
对父母要有温婉的态度。但这是很难做得到的，连孔子也认为“色难”（《为政第二》），而正是因为难，更应该从小培养这种意识和习惯。这样，我们就不但能温善地对待父母，也可以温善地对待他人和社会了。
以上六则论语，总之，就是要求子女要从内心敬重父母，关爱父母，为父母出力，尽量不要让父母为自己担心。我们应该善待父母、善待他人，善待社会。这正是建设和谐社会所必须的。
从以上论语解读可以看到，在诸子散文教学中，适时对学生进行伦理道德教育，是大有可为的，也是很有必要的。
先秦诸子散文教学与伦理道德教育研究系列微课
（二）二、读《论语》 重修养
孔子是中国古代最著名的政治家、思想家和教育家，他总结并提出了一套关于道德修养的理论和方法。这里我们来解读几则《论语》并加以探讨。
孔子所提出和阐述的道德修养方法，内容是非常丰富的，大体上可以归结为“博学”、“慎思”、“笃行”三个方面。
在孔子伦理思想中，学、思、行是道德修养的基本方法，下面我们从这三个方面，来选学《论语》，具体解读：
第一，强调“博学”，注重道德知识的学习。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语〃为政》）
如果只是读书学习而不动脑筋思考，就无所得；同样，如果只是空想而不读书学习，就会误入歧途。
“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语。颜渊》）
如果广泛的学习古代文献，再用礼来约束自己，就不会有背离仁道的行为。
“仕而优则学，学而优则仕”（《论语〃子张》）
做官要留有学习的时间去学习，认真学习了才能有所建树。
这里，把做官与学习、提高道德修养联系起来了。对我们是很有启发的。
第二，提倡“慎思”，主张“内省”、“自讼”。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语〃里仁》。）看见贤人，就应该向其看齐；看见不贤的人，就应该反省自己，看自己是否有和他一样的毛病。
“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语〃颜渊》）
在进行道德上的自我反省、自我检查时，如果没有发现什么过失，也就没有什么忧愁和恐惧了。
“吾未见能见其过而自讼者也。”（《论语〃公冶长》）
意为没有看见过一个人能够看到自己的过错便在内心责罚自己的人。
可见自讼作为对自己的过错进行自我批评的方法，比内省更难做到。
第三，主张笃行。强调言行一致，身体力行。
“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《论语〃述而》）
他认为，就书本上的学问而言，自己和别人差不多，在身体力行、躬身实践方面自己还没有达到君子的标准，实在没有什么心得。
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而 观其行。”
（《论语〃公冶长》。）
从“听其言而信其行”，到“听其言而观其行”，反映了孔子对躬行实践 的高度重视。
“讷于言而敏于行”（《论语〃里仁》）
孔子把“行”放在非常重要的 地位。
以上从“博学”、“慎思”、“笃行”三个方面进行了解读，我们可以从中得到有益的借鉴。
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三、读《论语》 学做人
《论语》中许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有很好的借鉴意义。下面我们从三个方面了解和探讨。其一：做人要正直磊落。
子曰：“人之生也直，罔（wang）之生也幸而免。”（《雍也》）
做人正直，才能光明磊落，而生活中不正直的人也能生存，但那是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人，迟早要跌跤。
其二，做人要重视“仁德”。
这也是孔子在做人问题上强调最多的。内容包括以下几点：
1.仁德是做人的根本。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yue）何？”（《八佾（yi）》）
说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
2.仁德是后天修养的结果。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）可见仁德是后天“修身”、“克己”的结果。
3.提出仁德的外在标准：
子曰：“刚、毅、木、讷（ne）近仁。”（《子路》）
就是说：刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。
4.提出实践仁德的五项标准：
（子）曰：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）
即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
5.教人追求仁德的方法。
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）
广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。
子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
仁德的人是自己站得住、也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。
其三，做人要重视修养的全面发展。
1.强调从自身出发修养品德。
曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuan)不习乎？”（《学而》）
强调每天都要从各方面再三反省自己。
2、强调做人要重视全面发展。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）
志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。
3.强调全面发展的意义。
子曰：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）
诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业成功。所以，对于个人修养来说，全面发展极为重要。
《论语》谈到做人的问题，以上归纳为三个方面，我们在诸子散文选读教学中，还可以作深入的探讨。
四、读《论语》 写感悟
《论语》有许多关于伦理道德的论述，引导学生读《论语》，联系实际去思考，并能写出自己的感悟，毫无疑问，对提高学生伦理道德素养很有好处。
我们来看看学生阅读《论语》后，所写的两则小作文：
其一：记叙描写类小作文
感恩父母
有一则《论语》说：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”由此，我忽然想起一件事情。那天，妈妈端了一杯牛奶，来到我的房间。我接过牛奶，无意中发现妈妈的鬓角白了。我心里咯噔一下，妈妈什么时候也有白发了？想想以前，妈妈多么有活力。可现在，她老了。这些年，她无微不至地照顾着我，什么都为我准备好。可我呢，却总是嫌这嫌那，还老和她顶嘴，惹她不高兴。现在想想，真不应该。是啊，我要好好待我妈，哪怕只是盛碗饭、倒杯茶，哪怕只是给她揉揉肩、说说话，那也是对大人的感恩尽孝啊。
（作者：景德镇七中高一2班 姚慧）
这一则小作文，注重自己心理活动的描写，并采用了对比的手法，是孩子对父母感恩的真情流露。
其二：感悟评论类小作文
学会交友
子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟(pián pì)、友善柔、友便佞(pián nìng)，损矣。”这是讲，结交了好的朋友，对自己有益，结交了不好的朋友，自己反而受害。
是的，良友益友可以给你带来帮助，助你进步；狐朋狗友却会给我们带来麻烦，引上歧途。
在生活中，我们会结交许多朋友，真正的朋友，是在你怯懦时给你勇气，在你受挫折时给你安慰，真正的朋友，见识广博，知识丰富，他会带你一道进步。我们要拒绝谄媚逢迎、阳奉阴违、花言巧语的“朋友”。所谓“近朱者赤，近墨者黑”啊。成长的环境多么重要，有朋友相伴的成长才算完美。
我们希望结交更多的益友。
（作者：景德镇七中高一2班 张雅倩）
这一则小作文，是学生阅读《论语》的感悟，用简洁的语言和对比的手法，谈如何交友，态度鲜明。
在诸子散文教学中，适时进行伦理道德教育，并引导学生把自己的感悟写出来，既提高了他们的语文素养，又培养了他们的道德素质，我们何乐而不为呢。
我们在高中语文选修课中，指导学生学习《论语》，进行伦理道德教育，应该说是一种很好的方法。但毕竟时代相距甚远，其思想内涵有许多不合时宜之处，我们应该批判地继承，联系实际对学生进行教育和引导。
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