古代文学史第八编 清代文学_第八编清代文学

古代文学史第八编 清代文学由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“第八编清代文学”。

第八编 清代文学

1、清初诗人可分为 遗民诗人 和 入仕诗人 两类。遗民诗人以 顾炎武、吴嘉纪、屈大均为代表。其中 屈大均 与 陈恭尹、梁佩兰 并称 “岭南三家”。入仕诗人以 钱谦益、吴伟业 和被称为“南施北宋”的 施闰章 和 宋琬 为代表。

2、钱谦益的明代作品收在 《初学集》 中，入清后的作品收在 《有学集》 中。其后期的代表作是 《后秋兴》。清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都是从钱谦益开始的。

3、吴伟业的诗歌尤长于 七言歌行，时称 “梅村体”，代表作为 《圆圆曲》。

4、“江左三大家”是： 钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。

5、王士禛，字 贻上，号 阮亭，别号 渔洋山人，新城（今山东桓台）人。著有 《带经堂集》等。其成名作是 《秋柳》 诗。

6、王士禛 在司空图和严羽理论的基础上提出 “神韵说”，竭力提倡王维、孟浩然、韦应物、柳宗元一派的诗歌。赵执信著 《谈龙录》 批评王士禛的神韵说。

7、清代中期的诗歌有以 沈德潜 为代表的 宗法唐人的“格调说” 和以 厉鹗、翁方纲 为代表的 宗法宋诗派。翁方纲并提出了 “肌理说”。

8、以 袁枚 为代表的性灵诗派主要活动在 乾隆年间。性灵说 是对明代公安派理论的继承和发展。

9、袁枚字 子才，号 简斋，钱塘（今浙江杭州）人。曾辞官在南京小仓山下筑“随园”，著有 《小仓山房诗文集》 和 《随园诗话》 等。

10、郑燮，字 克柔，号 板桥，兴化（今属江苏）人，为 “扬州八怪” 之一。他的代表作有 《竹石》 等。

11、“江山代有才人出，各领风骚数百年”诗句出自 赵翼 的 《论诗》。

12、明末清初有以 陈子龙 为首的 云间词派。

13、开创清代词坛风气的是以 陈维崧 为首的 阳羡派 和以 朱彝尊 为代表的 浙西派，以及自成一家的 纳兰性德。

14、陈维崧字 其年，号 迦陵，宜兴（今属江苏）人，著有 《迦陵词》，存词1600多首，为历史上存词最多的词人，其词师法 苏轼 和 辛弃疾。

15、朱彝尊字 锡鬯，号 竹斋，秀水（今浙江嘉兴）人。著有 《曝书亭集》，并编选《词综》 表明其词学观，大力推举南宋姜夔、张炎一派的词人。

16、朱彝尊 的词学影响广泛，后来龚翔麟选朱彝尊等六人的词为 《浙西六家词》，遂有浙西词派之名。

17、纳兰性德，本名 成德，字 容若，满洲正黄旗人。著有 《通志堂集》 和 《纳兰词》（一名《饮水词》。他的词代表了清词的最高成就。

18、被 王国维 称赞为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人词作是 纳兰性德 的《长相思》（山一程）。

19、顾贞观 的《金缕曲·寄吴汉槎》二首 在体例上 以词代书。

20、张惠言，字 皋文，号 茗柯，武进（今江苏常州）人，编有 《词选》，是常州词派的重要选本。

21、周济 著有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂著》等，编选有《宋四家词选》，取周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英 四家以为学词楷模，主张词 “非寄托不入，专寄托不出” 的理论。

22、清初散文分 学人之文 与 文人之文 两类，学人之文以 黄宗羲、顾炎武、王夫之 为代表；文人之文以 侯方域、魏禧、汪琬 为代表，三人也被称为 “清初三大家”。

23、顾炎武主张文章 “须有益于天下”。

24、黄宗羲著有政论集 《明夷待访录》。

25、桐城派 是清代中期重要的散文流派，代表人物 方苞、刘大櫆、姚鼐 都是安徽桐城人，故称桐城派。

26、方苞 自称 “学行继程、朱之后，文章介韩、柳之间”。他将自己的散文理论概括为 “义法” 二字。代表作有 《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》 等。

27、刘大櫆的文论主要见于 《论文偶记》，重点探讨了文章写作过程中 “神气”、“音节”、“字句” 三者之间的关系。

28、姚鼐，字 姬传，号 惜抱，著有 《惜抱轩诗文集》，编有 《古文辞类纂》。在理论上强调 义理、考证、文章 三者兼备，提出散文八要素： 神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有 《登泰山记》 等。

29、嘉庆年间，阳湖派 的代表人物是 恽敬 和 张惠言。

30、陈维崧 开清代写作骈文风气之先。汪中 的骈文代表了清代骈文的最高成就。

31、汪中的 《哀盐船文》 被杭世骏评为 “惊心动魄，一字千钧”。

32、清代 文言小说 有500种左右，居历代之首。

33、清代 白话小说 的新品种有： 才子佳人小说、才学小说、讽刺小说、公案小说 等。

34、从明代开始，文言小说形成了 “剪灯系列”、“虞初系列”、“聊斋系列”、“阅微系列”和“世说体系列” 等。

35、清代《水浒》续书三种： 陈忱 的《水浒后传》、青莲室主人 的《后水浒传》、俞万春 的《结水浒传》（一名《荡寇志》）。

36、清初至中期的历史演义小说有：钱彩、金丰的 《说岳全传》、褚人获的 《隋唐演义》、无名氏的 《说唐演义全传》 等。

37、清代中期，侠义小说与公案小说合流，《施公案》 便是合流的开始。

38、清代才子佳人小说的代表作有：“名教中人”的 《好逑传》、“荻岸散人”的 《平山冷燕》 和 《玉娇梨》 等。

39、清代家庭生活小说有：“西周生”的 《醒世姻缘传》、“随缘下士”的 《林兰香》、李海观的 《歧路灯》 等。

40、清代的讽刺小说有： 刘璋 的 《斩鬼传》、张南庄 的《何典》等，它们都是受到《西游补》 的影响。

41、清代才学小说中影响最大的是 李汝珍 的 《镜花缘》。

42、清代数量多、质量高、影响大的讲唱文学形式是 鼓词、弹词、子弟书。

43、现存最早的鼓词文本是明代 诸圣邻 的《大唐秦王词话》，直接采用 “鼓词” 为书名的是清初贾凫西的 《木皮散人鼓词》。

44、弹词起源于宋代的 陶真 和元明的 词话，是清代讲唱文学中成就最高的一种。《义妖传》 和 《三笑姻缘》 为吴音弹词的代表作。《义妖传》又名 《白蛇传》 和 《雷锋塔》，是根据民间长期流行的白蛇与许仙的故事改编而成。

45、子弟书 是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。子弟书的曲调分为 东城调 和 西城调 两种，或称 东韵 与 西韵，东韵的代表作家是 韩小窗，西韵的代表作家是 罗松窗。

46、蒲松龄（1640-1715），字 留仙，一字 剑臣，别号 柳泉先生。淄川（今属山东淄博）人。

47、现存最早的《聊斋志异》刻本为 柯亭本。

48、鲁迅《中国小说史略》评论《聊斋志异》的艺术手法是 “用传奇法，而以志怪”。

49、吴敬梓（1701-1754），字 敏轩，晚号 文木山人。全椒（今属安徽）人。50、《儒林外史》大约写于吴敬梓33岁移局南京以后。现存最早刻本是 卧闲草堂巾箱本。

51、《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人当以 王冕 为代表。

52、《儒林外史》采用的是 “散中有骨” 的结构方式。

53、曹雪芹。名 霑，字 梦阮，号 雪芹，祖籍东北辽阳（一说河北丰润）人。

54、《红楼梦》可能是在 《风月宝鉴》 的基础上改写而成。在乾隆十九年前，《红楼梦》前80回基本完成。《红楼梦》书名第一次出现是在乾隆己卯本 《脂砚斋重评石头记》。

55、乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗 对《红楼梦》作了加工，并增补了后40回，合成一部故事完整的小说，即 程甲本。一般认为后40回的作者是 高鹗。

56、从嘉庆、道光年间开始，“红学” 逐渐形成，但较零碎。从1904年 王国维 发表 《红楼梦评论》 开始才有了现代意义上的学术论文和专著。

57、“旧红学”是指 “五四”运动 之前的红学研究，其中影响最大的是以 王希廉、张新之 为代表的 评点派 和以 王梦阮、蔡元培 等为代表的 索隐派。

58、“新红学”是 “五四”运动 以后才开始的，代表人物和代表著作有 胡适 的 《红楼梦考证》 和 俞平伯 的 《红楼梦辨》。

59、清代文学的主要样式是 戏剧 和 小说。

60、清代戏剧的声腔发展是 雅部声腔 的衰落和 花部声腔 的盛行。

61、清初传奇的三大流派：一是以李玉为代表的 苏州派 ；二是以吴伟业等为代表的 文人派 ；三是李渔为代表的 形式派。

62、代表清代戏剧最高成就的是 洪昇 的 《长生殿》 和 孔尚任 的 《桃花扇》，他们两人也因此被称为 “南洪北孔”。

63、李玉传奇的代表作是号称“一人永占”的 《一笠翁四种曲》，包括 《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。李玉另有与人合撰的政治时事剧 《清忠谱》，此剧代表了他戏剧创作的最高成就。

64、李渔的戏剧理论主要见于 《闲情偶记》，并提出 “结构第一” 的重要主张。65、清代中期 传奇 和 杂剧 创作的代表人物分别是 蒋士铨 和 杨潮观。66、蒋士铨 与 袁枚、赵翼 并称 “乾隆三大家”，著有 《藏园九种曲》。67、杨潮观 著有《吟风阁杂剧》32种，均为单折短剧。

68、洪昇，字 昉思，钱塘（今浙江杭州）人。康熙二十七年（1688），他创作的传奇 《长生殿》 问世。他另撰写有 《四婵娟》 杂剧。

69、洪昇的 《长生殿》 剧本曾三易其稿，初名 《沉香亭》，第二稿名 《舞霓裳》，第三稿才易为今名。

70、孔尚任，曲阜（今属山东）人。孔子64代孙。康熙三十八年（1699）《桃花扇》 定稿问世。其戏曲作品除《桃花扇》外，另有与顾彩合作的 《小忽雷》 传奇。

71、《桃花扇》的内容是以明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝覆灭的历史。作者自称其写作目的是 “借离合之情，写兴亡之感”。61、论述《聊斋志异》与清初文化价值取向的关系。

《聊斋志异》主要描写鬼狐灵怪故事，但却表现了清初社会人们普遍的文化追求和价值取向。其中既表现出与明末文化思潮的衔接，又明显显示出清代文化思潮的变异。

（1）是明末主情浪漫思潮的延续。肯定个人情欲的愿望和追求美好爱情仍然是清初部分文人和市民的潜在心态。《聊斋志异》中许多美丽动人的爱情故事，正是这种心态的形象反映。《聊斋志异》强调了男女爱情交往过程中“真情”的意义以及它可能产生的巨大能量。

（2）反映了清代经世致用的思潮：蒲松龄认为那些不切实际的空想和幻想都是对生活有害的，应当坚决制止。如《崂山道士》、《黄英》等。在对待科举考试的态度上，蒲松龄在《聊斋志异》中激烈抨击八股考试不注重实效，考不出考生真实水平这一弊端。在政治方面，作者的求实思想反映为对有公理、讲公道的公平政治的追求。

（3）将主情浪漫和经世致用交融并汇，达到对二者的超越。

（4）感伤的情怀。全书的总体风格和氛围主调中，阴森森的鬼蜮世界与捉摸不透的妖狐精魅所构成的作品主旋律，与清代总体文化思潮总的感伤情调极为吻合。

62、分析《聊斋志异》的写作笔法的特色。

《聊斋志异》写作手法的特色是用传奇笔法，表现志怪题材，而在这两方面都对前人有所超越。

（1）在运用志怪题材反映现实生活方面，无论在内容的深度和广度上，都超过了以往的志怪、传奇，取得了新的成就。

（2）唐传奇在写法上通过“尽设幻语”的虚构手法，完成了委婉曲折、优美动人的故事。这就是所谓“传奇手法”。《聊斋志异》艺术大多以志怪反映现实，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特点，以至成为成熟的短篇小说杰作。

（3）《聊斋志异》不仅继承了唐传奇的艺术手法，而且还超越了它，具体表现在：首先是在人物描写方面发生了质的飞跃。不仅人物形象鲜明生动，而且刻画出人物复杂的性格特征。它已经从唐传奇以叙述故事为主，发展到以刻画人物为主。其次是环境描写。如《田七郎》中，环境描写对成功塑造人物形象起到了很好的辅助作用。第三是心理描写。如《青凤》写青凤追求爱情而又羞涩胆怯的心理，颇有惟妙惟肖之妙。此外，如《辛十四娘》、《王贵庵》、《聂小倩》等，都较好地以心理描写的方法达到了艺术表现的目的。

63、试分析《儒林外史》中两组对立人物的意义。

（1）吴敬梓生活的清代康乾时期，随着理学地位的逐渐巩固和八股制艺的强大控制力，文人从整体上来说，已经完全失去与皇权对抗，保持群体独立人格的锐气和动力，（2）吴敬梓属于那些没有失去自我，期盼恢复文人群体自尊和优越感觉的个别文人。出于对魏晋风度的仰慕和追崇，对文人群体人格复归的强烈愿望，使吴敬梓在《儒林外史》中写出了与魏晋风度相似和对立的两组人物。

（3）一边是以王冕为代表的与魏晋风度相似的文人。可惜的是，他们并非当时文人生活的现实写照，而是作者理想人格的具体化身。

（4）另一边是追求功名利禄的丑类。吴敬梓以其悲愤和辛酸的笔触，写出了儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落。

64、分析《红楼梦》如何揭示以家族悲剧为代表的社会悲剧。

（1）《红楼梦》以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。

（1）作者将封建官僚家族政治上的腐败作为他们必然衰败的根本原因。第四回借门子之口，以“护官符”的作用，点出贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕，他们上通朝廷，下结州县，“一损俱损，一荣皆荣”。预示出官僚政治从腐败到衰败的必然结局。

（2）作者揭露出贾府荣华富贵表面之下掩盖的无法治愈的痈疽。作者从生活的穷奢极欲写出四大家族必然崩溃的结局。奢侈和荒淫又是难解难分的，贾府上下的淫乱无耻已经到了乱伦的地步。个人无节制、无止境的欲求又必然导致相互之间的你争我夺、勾心斗角。

（3）作者以贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家族自然枯萎的悲剧命运。

65、分析《红楼梦》对儒家传统思想的质疑。

（1）儒家思想的突出要点在于一方面用“仁爱”来作为每一个人的道德信念和行为准则，另一方面又强调个人对社会的服从原则。

（2）这种特性对社会有积极的一面，但是，其积极作用却是以牺牲个性价值为代价的。（3）曹雪芹通过一系列生动鲜明的人物形象，对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑。从贾府丧失廉耻的贵族后裔身上可以看到儒家思想的失败。作者肯定的青年女子的不幸命运往往也可以从儒家道德文化的影响中找到原因。如迎春的逆来顺受，薛宝钗压抑个性去服从社会和家族，林黛玉的悲剧也有被儒家文化浸润而难以自拨的原因。

66、简析《红楼梦》对人物命运悲剧的揭示和解决方式。（1）《红楼梦》对中国传统悲剧意识的最大突破，在于它彻底抛弃了了那种自欺欺人，始终幻想喜从天降的浅薄悲剧意识。将人生无处不在的悲剧现象上升到哲学高度来认识其永恒的不幸。

（2）王国维曾借叔本华的悲剧理论，认为悲剧有三种，最可怕的是由于剧中之人物的位置和关系而不得不然的悲剧，那是人人无法躲避的人生悲剧。而《红楼梦》正是这种悲剧。

（3）曹雪芹以贾宝玉的出家的方式提出了解决人生悲剧的方法。贾宝玉的出家并不完全是由于个人命运的灾难，而是对包括自身在内的整个人类的悲剧充分感悟后所作出的解脱的选择。

67、为什么说《红楼梦》达到了古代小说艺术的巅峰？

（1）《红楼梦》使世情小说的写实精神达到了最高境界。继承了《金瓶梅》的写实传统而又突破了它那自然主义的写法。自觉避免才子佳人小说的公式化、概念化的失真写法。努力按照生活自身的逻辑和规律，以生活中可能有和实际有的方式去描写，为其人物塑造和主题表达都奠定了坚实的基础。

（1）《红楼梦》的人物塑造达到了人物个性与共性高度统一的典型高度。如成功塑造了王熙凤这个典型人物。

（2）《红楼梦》达到了中国古代叙事艺术的最高成就。，也取得了极为成功的经验。将限知叙事的比重和深度达到较高的程度：无论是情节场面的进展，还是人物的性格交代，《红楼梦》的作者都最大可能地使用了限知叙事的方式。如以几个不同人物的视线来观察同一事物或人物，使读者获得更立体的印象，让读者自己去感受和评价。在处理全知和限知叙事的关系上，精彩地以局部的全知叙事与整体的限知叙事完美地统一起来。如作品的心理描写：主要人物用全知心理描写，众多一般的人物用限知心理交代，两者合理地编织在一起，成了互通有无、水乳交融的艺术组合。

（3）《红楼梦》展现了精美绝伦的结构艺术。以贾府这样一个具有深刻典型性的封建家族为圆心，从纵横两个方面展开其网状结构。纵的方面，以贾府为代表的封建家族的兴衰历史为轴线，与之相关的社会的上下左右联系形成一条条经线。横的方面，以宝黛的爱情悲剧为轴线，金陵十二钗及其他诸多女子的爱情婚姻悲剧和命运悲剧则构成一条条纬线。经线和纬线纵横交错，相互关联，每一事件和人物如同经线和纬线的交叉点，联系着各种矛盾和人物。

第九编 近代文学

1、近代出现了所谓 “志士之诗”。

2、龚自珍，号 定庵，浙江仁和（今杭州）人。

3、“少年” 与 “童心” 是龚自珍诗歌中的重要意象。

4、“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”诗句出自 龚自珍 的 《己亥杂诗》。

5、龚自珍与 魏源 并称 “龚魏”。

6、林昌彝著有 《射鹰楼诗话》。

7、张维屏的诗歌代表作有 《三元里》、《三将军歌》 等。

8、魏源的 《三公篇》 是当时的诗歌名篇。

9、贝青乔的大型组诗 《咄咄吟》 在体式上开大型纪事组诗的先例。

10、金和的诗歌名篇有 《烈女行纪黄婉梨事》 和 《兰陵女儿行》 等，他擅长 以文为诗、以小说为诗，已初步具备诗歌革新的特点。梁启超把他与 黄遵宪 并称为 “晚清两大家”，是 “中国文学革命的先驱”。

11、王闿 运论诗推尊汉魏六朝，史称 “汉魏六朝诗派” 或 “湖湘诗派”。他曾仿元稹《连昌宫词》而作 《圆明园词》。

12、黄遵宪 是近代诗歌革新的先行者，其诗集有 《人境庐诗草》、《日本杂事诗》

等。

13、黄遵宪在1868年即提出 “我手写我口” 的主张，1891年又提出诗歌应表现 “古人未有之物、未辟之境”，1897年又将自己的诗命名为 “新诗派”，称为 “诗界革命” 的代表人物。梁启超认为他的诗 “能熔铸新理想以入旧风格”。

14、被梁启超称为“空前之奇构”的诗歌是 黄遵宪 的五古 《锡兰岛卧佛》。

15、新学之诗又称 “新诗” 源于 《饮冰室诗话》，其代表人物是 夏曾佑 和 谭嗣同。

16、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗句出自 谭嗣同 的 《狱中题壁》。

17、在近代文学革命运动中，诗界革命最先被提出，是 梁启超 在1899年的 《夏威夷游记》 中提出的。具体要求 “新意境”、“新语句”、“古风格” 三者统一。

18、诗界革命的重要诗人有 黄遵宪、梁启超、康有为、丘逢甲、蒋智由 等。

19、“新世瑰奇异境生，更搜欧亚造新声。”是 康有为 的诗句。

20、与清末民初革命诗潮关系密切的文学团体是 南社。南社于1909年11月13日正式成立于 苏州虎丘，以 高旭、陈去病、柳亚子 为主要创始人及领导核心。

21、“南社”之称，意谓 “操南音不忘本”，实寓反对北庭即清廷之意，其宗旨是

“反抗满清”。

22、柳亚子 在南社发起人中最为年轻，却长期主持南社，享名最著。

23、南社诗人中风格独特者，首推 苏曼殊，他有 “革命和尚” 之称。

24、“同光体”即是指光绪、宣统至民国后的 宋诗派，其名得自陈衍，乃受郑孝胥的影响概括而成。

25、同光体诗人中以 陈三立 成就最高，作有名句：“凭栏一片风云气，来作神州袖手人。”

26、陈衍 著有《石遗室诗话》，编有《近代诗钞》。他论诗提出诗歌为 “寂者之事”

和 “荒寒之路” 说。

27、清末民初“中晚唐诗派”的代表人物是 樊增祥 与 易顺鼎。

28、魏源主持编纂刊行的《皇朝经世文编》首次确立了 “经世文” 的概念。

29、魏源在编撰的 《海国图志叙》 中明确提出“师夷长技以制夷”的思想。30、龚自珍的散文作品有 《明良论》、《病梅馆记》。

31、《校邠庐抗议》是 冯桂芬 的代表作。

32、桐城派的“姚门四杰”是指 刘开、管同、方东树、梅曾亮 四人。

33、曾国藩 是洋务运动的首领，著有《曾文正公全集》，自认是姚鼐的私淑弟子，并编撰《经史百家杂钞》，在姚鼐《古文辞类纂》外，另立新途。

34、曾国藩提出古文四要素： 义理、考证、辞章、经济。

35、曾门四弟子是以 曾国藩 为代表的 湘乡派 的主力，四人是： 张裕钊、黎庶昌、薛福成、吴汝纶。

36、林纾 被视为“桐城谬种”的代表人物。

37、报章文体的开拓者是 王韬，郑观应、谭嗣同、唐才常 等也是其中的代表人物。

38、最早写域外游记的作家是 王韬，郭嵩焘、黎庶昌、薛福成 等也是其中的代表作家。

39、梁启超是近代 “新文体” 的主要倡导者和实践者。

40、严复 以古文译书，先后翻译了 《天演论》、《原富》 等八大名著。

41、章太炎 是近代提倡魏晋文章的代表人物。

42、章士钊 是近代“逻辑文”的代表人物。

43、十九世纪中后期的“狭邪小说”有 《品花宝鉴》、《青楼梦》、《花月痕》、《海上花列传》、《九尾鱼》 等。

44、近代侠义公案小说的代表作品有 《三侠五义》、《儿女英雄传》 等。

45、1902年，梁启超在《论小说与群治之关系》一文中正式提出了 “小说界革命”的口号，其中心意图是 “改良群治”。

46、梁启超的 《新中国未来记》 是近代政治小说的代表作。

47、1902年鲁迅提出 “谴责小说” 的概念。代表作品有 李宝嘉 的《官场现形记》、吴趼人 的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗 的《老残游记》、曾朴 的《孽海花》等。

48、“科学小说” 是近代“新小说”的重要类型，代表作品有 荒江钓叟 的《月球新殖民地小说》、徐念慈 的《新法螺先生谭》、萧然郁生 的《乌托邦游记》、吴趼人 的《新石头记》、春帆 的《未来世界》等。

49、徐念慈 被称为中国科幻小说之父。

50、近代科学小说是中国古代 神怪小说 与西方近代 科幻小说 的结合。