治藏史论文(期末作业)_论文期末作业

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藏传佛教对清朝治理西藏的作用

摘要：藏传佛教是西藏最具影响力的宗教，重视藏传佛教对巩固清王朝对西藏的统治的作用

是清朝治理西藏的重要方针。了解藏传佛教、认识其在治理西藏中发挥的作用对中央政府今

后的治藏方针具有重要的参考价值。

关键词：藏传佛教；治藏方针；西藏；民族。

清朝历代统治者为了维护自己的统治 ,制定了一系列的治国方针、政策 ,并在具体的实

施过程中不断加以充实、完善。纵观清朝的治国方略 ,加强对西藏地区的治理是其中一个十

分重要的方面，其中，重视藏传佛教在治理西藏中的作用是清王朝治藏方略的重要组成部分。

本文通过介绍藏传佛教和藏传佛教对治理西藏的重要作用，旨在让人们更加了解西藏，更加

了解如何治理西藏，以促进民族团结和国家的长治久安。

一：藏传佛教

宗教在人类历史上的作用是不容置疑的，世界上信仰宗教的人群据统计 “，截至2000年底，世界总人口约60．55亿，信仰宗教者约占51．37亿，占世界人 口总数的84．8％。[1]宗

教一个最重要的特点就是排他性，各种宗教为了本身的生存和发展，一般都认为自己是正宗的。藏传佛教是统治者统治人民的基础，也正是这个原因使得任何外来宗教的染指都比较困

难，同时也是由于藏传佛教在内地的传播以及中央政权的支持等原因，藏传佛教种宗教的割舍不断的联系正是维系了西藏地方与中央关成为西藏认同与维系中央政权的重要

因素。

(一)藏传佛教是西藏统治阶级的工具

在西藏地区，由于政教合一的制度，藏传佛教不仅仅是作为一种宗教存在的，实际它成为统治者合法性以及获取各种利益的工具，宗教成为西藏统治的支柱。明末特别是清初实行的 “兴黄教，即所以安众蒙古” 的政策，不但安抚蒙古各部，也使得在藏族地区黄教日益

渗透到人民日常生活中去，对于喇嘛的信奉达到 “尊之若神明，亲之若考妣”。广大藏族同

胞对于藏传佛教的信仰如此虔诚以致于没有更多的信仰空间去信奉别的宗教。

*喇嘛等上层宗教人士利用宗教影响，不但谋取政治上的利益也获得了经济上的利益。

在西藏地区，上层僧侣和寺院占有大量的土地、牲畜等生产资料。据史料记载，乾隆二年(1737)，*统属的寺院有3150座，寺院 占有农奴6752户。在西藏，寺院占有土地总数的36．8％，占有牲畜41．5％，其中拉萨三大寺 占有的土地、牛羊、牧场和奴隶最多。中央、地方、贵

族对寺院的赏赐之外，念经和布施也是寺院经济的来源之一。拉萨哲蚌寺每年的布施收入约

青稞 110o克(1克约27斤，下同)，酥油850克，藏银310两。[2]由于藏传佛教对于西藏统

治阶层的巨大作用，所以当西藏传教士试图传教时，感觉到威胁和首先反对的正是喇嘛。

(二)中央政府对藏传佛教的支持

藏传佛教的排外性使外来宗教很难在西藏传播开来，同时藏传佛教与内地的紧密关系确

是使得西藏地方认同中央政权的重要原因。

元朝把统一中国南方，南宋的灭亡也归为藏传佛教的功绩。藏传佛教的广泛传播已经成为但是人们社会文化生活的一部分。据元代编写的 百《丈清规》中列举的重要佛事有 ：圣

节、千秋节、国忌、佛诞、佛成道、涅磐，帝师涅磐等。而实际上进行的法事在元旦、已故

帝后诞辰、忌辰、节日之外，凡久雨、疾风、疫病流行都要举行，最长的一次竟连续3年，最多的一年做200余次。[3]月举行的规模宏大的白伞盖佛事，后来演变成一种官民朝野及藏

蒙汉僧参加的社会娱乐活动，成为佛事春游，深受人们欢迎。在明朝中后期，入藏教、学藏

经、说藏语成为当时社会的时尚。

清朝，为了维护国家稳定，扶植、尊崇格鲁教派。*喇嘛、*不但得到清廷的封号，还得到很多特权及利益，确定了佛教领袖地位。依靠重要的政治、经济支持，格鲁派掌握了

西藏了政权，这对巩固格鲁教派对西藏地方的统治具有重要的作用。

（三）藏传佛教同内地具有密切联系。

藏传佛教藏传佛教在内地具有重要的影响，在四川、青海、甘肃、新疆、特别是蒙古具有众多的信徒。十三世*在英军入侵拉萨的时候，出走到蒙古的库仑就是因为看到蒙古和西藏拥有相似的宗教环境。同时，藏传佛教在内地拥有其传播的渠道和体系，在清朝时期，就曾把建立雍和宫作为藏传佛教的居住和宏扬佛法之地。按照清廷地域划分，其中驻京喇嘛 13人„„[4]宗教的割舍不断的联系正是维系了西藏地方与中央关系的纽带。

二：清王朝在西藏的宗教政策。

（一）充分发挥宗教僧侣的作用

千百年来 ,宗教作为一种精神寄托 ,成为蒙藏民族的共同追求 ,支配着人们的精神世界。广大民众对宗教僧侣、尤其是一些高僧大德十分崇敬 ,往往将他们当作 自己的救苦救难的 “活菩萨 ”。宗教及宗教僧侣介入到人们社会生活的方方面面 ,并产生十分深刻的影响。清朝历代统治者十分重视宗教及其僧侣的作用 ,积极扶持藏传佛教 ,礼遇宗教领袖 ,充分发挥宗教僧侣的作用。如实行 “国师制 ”,任命章嘉*为国师 ,参与国家对蒙藏地区的管理。大凡遇到一些重大问题 ,总是及时通报章嘉* ,或向其征求意见 ,或派其前往蒙藏地区代表朝廷处理蒙藏事务。清朝在对西藏的治理中 ,经历了 “政教分离 ”和 “政教合一 ”两个阶段。在前一阶段 ,虽然十分重视和硕特蒙古首领的作用 ,实行“以蒙治藏 ”的政策 ,但是并没有因此忽视*及*集团在西藏民众中的影响 ,而是双管齐下 , 以加强对西藏地区的治理。至于实行 “政教合一 ”制度以来 ,宗教及宗教僧侣在治理西藏地区中发挥的作用则是有 目共睹的。在蒙古地区 ,积极扶持章嘉和哲 卜尊丹巴两大*系统 ,充分发挥他们的作用分别对漠南和漠北蒙古地区进行宗教统治。清朝在治理蒙藏地区中 ,除了高度重视*喇嘛、*、章嘉、哲 卜尊丹巴等藏传佛教领袖人物的同时 ,对在蒙藏地区具有较大影响的藏传佛教其他高僧亦予以广泛关注 ,先后册封了一大批呼图克图 ,有些还赐驻京师 ,成为清朝处理蒙藏事务的 “高参 ”、联络蒙藏地区的桥梁和纽带。

（二）加强对宗教事务的管理。

清朝统治者借鉴元、明的经验，非常重视依法治理西藏，加强对西藏宗教事务的管理。清朝中期，统治者的统治地位已经非常巩固，对西藏的了解已经比较全面，因而对藏传佛教的管理作了一下有意义的调整和改革。1751年赦谕七世*喇嘛执政 ,实行政教合一统治;七世*喇嘛圆寂后 ,又实行摄政制度 ,解决因*喇嘛圆寂而出现的西藏地方权力真空问题 ,从而维护了西藏地区的社会稳定;同时 ,对藏传佛教*转世制度进行改革 ,实行 “金瓶掣签 ”,杜绝以往*转世中的种种弊端 ,将藏传佛教高僧的转世认定权牢牢掌握在清朝中央政府手中 ,等等。为了对西藏的治理更加有效 ,清朝统治者将这些经验加以总结 ,并用法律的形式固定下来。在 175 1年颁行的 《酌定西藏善后章程十三条 》中 , 对噶隆的职责及权限、地方官员的任免、乌拉的摊派等都作了明确的规定。该章程是清朝对长达 100 年治藏经验的系统总结 , 因而在清朝治理西藏中具有十分重要的地位和作用 ,是研究清朝尤其是清初治藏方略的重要内容。如果说 《酌定西藏善后章程十三条 》是清朝在治理西藏实践中出台的第一部法律法规 , 尚有许多不完善的地方 ,那么 , 1792 年 ,福康安驱逐廓尔喀后会同西藏地方政府制定并颁布实施的 《钦定西藏善后章程二十九条 》则是清朝对西藏治理制度化、法制化的标志 ,它在继承 《酌定西藏善后章程十三条 》的基本 内容的基础上 ,从*、*与驻藏大臣的关系及职权、藏传佛教*转世、军队建设、外事处置及边境检查、货币、财税及乌拉差役、整顿司法和建立诉讼制度等诸多方面就全面治理西藏 问题作了详细明确的规定。实践表明 , 《钦定西藏善后章程二十九条 》的颁布实施 ,使清朝对西藏的治理进入了较为成熟和完备的阶段 ,因而具有划时代的意义。此后 ,清朝虽就一些具体实施办法进行了修订与补充 ,但其主要内容和基本精神没有改变 ,一直成为清朝治理西藏的基本准则。勿庸讳言 ,在治理西藏中 ,清朝之所以较元、明两代取得了更为突出的成效 ,原因自然是多方

面的 , 但通过法律的手段进行治理 ,这不能不说是清朝统治者的高明之处 ,也是清朝统治者认真总结元、明两代治藏经验教训的产物。

三：积极引导宗教与社会主义建设相适应。

宗教作为一种社会现象 ,在社会主义社会还将长期存在。之所以如此是因为广大信教群众历史地形成的宗教观念不可能在短时期内消除 ,况且只要加以积极引导 ,宗教及其僧侣在促进社会进步、经济繁荣、民族团结、社会和谐等诸多方面仍然可以发挥积极的作用。有鉴于此 ,我们的民族宗教管理部门及其工作人员必须在总结历史的经验 ,吸收和借鉴历史上尤其是清朝的一些成功做法的基础上 ,全面落实党的民族宗教政策 ,在保障信教群众宗教信仰权力和维护宗教团体正常宗教活动的前提下 ,依法加强对宗教场所和宗教活动的管理 ,根据民族地区的实际 ,不断探讨宗教管理的新方法、新路子 ,积极引导宗教与社会主义社会相适应 ,为促进民族地区社会稳定和进步服务。

综述：藏传佛教是统治者治理西藏的支柱，要想治理好西藏就必须借鉴历史经验，依法加强对西藏宗教事务的管理，充分发挥藏传佛教对维护西藏地区稳定和促进民族团结的重要作用，积极引导藏传佛教与社会主义建设相适应。

参考文献：

[1]王作安．当今 国际宗教问题的主要观点 [J教，2001(5)．

[2杨晨．藏传佛教寺院经济及其社会影响 ]．北京：青海民族学院学报，2007(2)

[3]玉生，车明怀，祝启源等．西藏与中央政府关系史[H]．西藏 ：西藏人民出版社，1995(1)

[4]社科院边疆史地研究中心编：《乾隆朝中理藩院资料》，全国图书馆文献缩微复制中心版，’第83页．