浅谈“无厘头”文化_无厘头文化

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浅谈“无厘头”文化

摘要：

文化是社会的一个重要组成部分。当前中国现代文化是一个有机系统，其中主流文化、精英文化和大众文化是最基本的要素。电影是大众文艺最普通的形式，近二十年来电影业的发展出现了新的趋势。不去追求对宇宙人生理解的永恒性，而是为工作忙碌的大众提供一种经验上的娱乐和感官上的享受。在从二十世纪九十年代到今的香港电影中，著名影星周星驰及其电影无疑是一个最耀眼的亮点。从《赌圣》到《大话西游》，再到前几年的《长江七号》，这一系列的喜剧电影开拓了电影艺术固有的大众化性质，使得以搞笑为主要目的的“无厘头”式的语言和行为成为国内竞相仿效的时尚。

“无厘头”文化的特点

“无厘头”原是广东佛山等地的俗语，意思是一个人做事、说话都令人难以理解、无中心，其言语和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，莫名其妙，但并非没有道理。

在《新华新词语词典》里，对“无厘头”的解释为：故意将一些毫无联系的事物现象等进行莫名其妙组合串联或歪曲，以达到搞笑或讽刺目的的方式。“无厘头”看起来似是而非、前言不搭后语、牛头不搭马嘴，实际上充满了生活的思考与智慧，至少是令缺乏幽默感的语言平添了一分精彩。

从上述短短的几句话可知道“无厘头”的特点是：自由主义、答非所问、疯言疯语、自相矛盾、言不由衷、言不及义、牛头不对马嘴、风马牛不相及，出口便是搞笑，在无厘头的辞典里，“玩深沉”成了愚不可及，“搞笑”成了大智若愚。

“无厘头”文化出现的背景

对于上一代来说，香港是一处逃避*的地方，借来的时间，借来的空间，自然就谈不上归属感。而生于斯长于斯的新一代，具有较强的本土意思，却又与中国更为疏远。旧的历史被有意无意地压抑，新的历史意识又无法正常地滋长。大陆是香港的母亲，近在咫尺却不能关怀照顾，而英国作为香港的父亲，远在天涯却要时时控制，香港一直处于这样的矛盾中，不管是在社会生活的各个方面还是在每个香港人的心里都打下了深深的烙印。无可改变的飘飘状态，造就了香港独一无二漂泊的文化状态。

在这种“无根”的飘零和迷失中，香港终究无法形成深厚的文化底蕴和精神博大的思想，人们物质世界的无限丰盈，快餐式的消费文化，人们无法接受那种深刻的娱乐方式，暂时的理解、宣泄、精神压力下的一种喷薄的释放变为一种普遍的诉求。对于一个无根的社会来说，娱乐的狂欢近乎一种末世的狂欢，用瞬间爆发的冲击来消散心中的无奈和困惑，成了周星驰的电影带给观众最重要的精神缓释。大卫•波德维尔在《香港电影的秘密》一书中，用了“尽皆过火，尽是颠狂”的话语，用他来形容周星驰在这种无根情怀下所创造的无厘头电影奇迹是再合适不过了。

从二十世纪九十年代开始，周星驰几乎成了香港喜剧的代名词，他所特有的喜剧风格使得“无厘头”这样的一个名词真正进入了喜剧的世界，同时也进入了观众的视野，并且成为喜剧中最有代表性同时也最具有香港特色的一支。而周星驰拍出了一系列里程碑般的喜剧电影，比如《大话西游》、《喜剧之王》、《食神》、《功夫》等等，这些电影全部说粤语对白，尤其是近年流行的俚语，迅速在社会上（尤其在青年一代）形成一股风潮，电影界也因周星驰那独特的演绎风格和个人魅力涌现出一股潮流，社会上就称此类影片为“无厘头”影片。周星驰的无厘头是建立在前辈许冠文的基础上的，二十世纪七十年代及八十年代，许氏三兄弟（许冠文、许冠杰、许冠英）开始在香港刮起无厘头之风，而周星驰，则是在八十年代才刚刚起步自己内心深处的幽默，开始时的周星驰，通过肢体及表情大肆地表现出所能理解的幽默。但这种无厘头是低层次的。在九十年代，他开始思考了自己的独特幽默方式，在继承了许冠文那种内敛而又富有内涵的幽默之后，自己又尽情的发挥出了独特的特点，从而造就出了今日的周星驰，也可以说是今日的所谓的“无厘头”。

“无厘头”文化影响、吸引时尚青年的原因

“无厘头”文化吸引青年，是社会多方面综合因素相互促进的结果，分析起来，应该主要归结为：

1、社会转型时期的迷茫和压力是“无厘头”文化产生并风行的深刻社会原因。20世纪90年代到本世纪初，整个香港和中国大陆社会都经历一个快速成长发展时期（香港与内地相差约5—6年），生活节奏的急促影响了日常的生活秩序和生活观念，在快速变化的社会里，传统、道德、人伦、价值观都急速地发生变化，传统文化体系各层面的崩溃使得人们不可能再相信传统的信仰，大多数人对生活和社会现象感到迷茫和无助，而高强度的生活重压使人们渴望生活的轻松，至少是心理上的轻松和解脱。在这样的背景下，“无厘头”影片中小人物式的反英雄、反潮流式的表演，正符合了全社会大众，特别是青年人的心理需要。“无厘头的解构与狂欢，矛头所指是处于转型期的当代中国在政治、思想、伦理和道德等方面的困惑与矛盾。它迎合了后现代文化背景中芸芸众生的审美趣味。当代人，特别是大都市里年轻一代的所见所闻、所思所感，被周星驰以搞笑的游戏形式，生动鲜活地呈现出来，成为中国喜剧电影一道别样的风景。”

2、轻松、闹剧特质的文化属性与青年的行为个性相辅相成。“无厘头”文化以喜剧出现，其轻松、闹剧的特质贯穿始终，而这种文化特质，正好与青年的青春期特征相吻合。青年的特点是追求快乐，喜欢闹剧性的冒险、游戏性生存。周星驰的“无厘头”里那些所谓的 “没营养”、“浮躁”、“表面化”、“浅薄”、“庸俗”、“轻浮”、“无原则”的行为方式和思维特征，在“无厘头”青年眼里，正是对陈腐的、循规蹈矩的、虚伪的、故作严肃的、故作崇高的正统和主流价值的挑战和拒绝，也是对快乐生活的一次原创，这种轻松、闹剧为他们提供了一个批判、解构、游离现实社会的经典模本。

3、另类的成功模式的吸引。在快速发展的转型社会中，秩序的混乱、社会对个人要求、生活本身的压力都处于高成长期，一个人成功和创业都越来越艰难，这样的背景使人们渴望另辟路径、轻松成功的心理特别强烈。而“无厘头”文化影片里这些毫无特殊背景与才能的“小人物”对生活独一无二的诠释和无一例外的“成功”自然让青年刮目相看，在这里，他们获得了最令人快意的“成功”、令人羡慕的生活方式和生存原则，这类“成功模式”对青年人的吸引是最具魔力的。

我对“无厘头”文化的看法

有人认为“‘无厘头’'文化就是无意义的文化!”我认为这是错的!

“无厘头”文化是一种后现代文化且盛行于香港,尤其以影视明星周星驰主演的作品表现得最为充分。穿古装的中国人满口洋腔，历史人物变成流行歌星,高科技搬进古代场面，孙悟空与白骨精谈情说爱，唐三藏莫名其妙地再次降生，市侩哩语喜笑怒骂，唱念做打随意穿插。大众喜欢“无厘头”文化，一次次被打破的票房记录实实在在地记录了“无厘头”的意义。

我认为“无厘头”文化是香港人现实生活的真实写照。百年来，香港人便在各种复杂的政治文化背景下生活，满清的遗弃，英国的殖民，日军的攻占，国共两党的影响，十多年的中英谈判，一国两制的创举，以及中华上下五千年的文化背景，“无厘头”文化决不是“无意义”三个字可以囊括的。当人们武断地、简单地将香港大众文化中的“无厘头”现象判断为无意义时，高高在上的价值给定者的精英面目便暴露无遗。

还有，对于上班一族抑或学生一族，在枯燥无味的工作或学习之余，看一下“无厘头”的电影片断或者对白，都可以缓解因工作或学习而带来的压力和烦恼。因此，“无厘头”文化的出现与存在是具有很大的意义的。