从吴惠芳看冷漠专制的吴荪甫[材料]_吴荪甫悲剧特征

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《子夜》读后感

——从吴惠芳看冷漠专制的吴荪甫

四小姐吴惠芳是《子夜》中体现乡村封建文明与都市现代文明对立冲突的典型女性形象。封闭残旧的封建意识和开放的现代观念相对抗的精神矛盾在她身上表现得淋漓尽致。她从小就生活在四周弥漫着 “万恶淫为首，百善孝为先”、“男女授受不亲”等封建道德思想的家庭里，这些思想无形中也深深控制着她的思想和行动。

在被迫走进物欲横流的大上海，走进华丽时髦的吴公馆后，四小姐惠芳根本没法适应这种天天纸醉金迷、挥霍享受的“好日子”；同时，她旧有的价值观严重遭到了现实的冲击。这些都注定了她在那样的年代依旧只能是一个弱势群体的典型代表，也只能是处于被压制的地位。在她的精神支柱吴老太爷过世后，本可以过上自由生活的她却依旧受着二世吴老太爷即她的长兄吴荪甫的管制和约束。吴老太爷的逝世并不代表四小姐惠芳的自由时代到了，反而把她推进了另一个“变态”的环境。如果说“在家从父”是她做女儿应遵从的伦理，那么父亲过世后“在家从兄”自然而然的成了她新的依托。所以，事事专横的吴荪甫名正言顺的成了她的又一个监护人。在哥哥吴荪甫的冷漠专横下，在吴公馆里的妹妹惠芳又回到了封建囚室里，强忍着孤独与悲哀。四小姐蕙芳身为女性的被动与软弱，让她没有勇气主动追求爱情，只能将其寄托于梦中，偏偏和她投契的范博文是与他哥哥吴荪甫作对的颓废派的“诗人”，在吴荪甫气急败坏，想找谁“咬一口”出气的时候，她成了替罪羊，出气筒，本来就脆弱的四小姐不堪一击，决心远离怪兽一般的城市，回到“宁静的乡村”，结果被哥哥一口否决。她不能从渴望与禁忌的压力下解脱出来，便学着已故的老太爷的样子，捧起了《太上感应篇》，烧香念经潜心修行。借自虐的方式和“专权”的哥哥，和纷纷扰扰的人欲物欲相对抗，把自己禁闭起来。不过，最后还是以失败告终了，张素素率领蕙芳逃出了趋于堕落而又分崩离析的吴公馆，搬到了青年寄宿舍，帮她解脱了禁欲传统的阴影，启发她去寻找新的自由。

我们不知道，四小姐以后的命运如何。但可以肯定的是，虽说吴家四小姐的显赫地位使她避免了有形的伤害, 可是她和都市人有着必然的隔阂。更为糟糕的是，四小姐惠芳此时已经不是简简单单地只受乡村封建思想的毒害，更是在乡村封建文明与都市现代文明的夹缝中艰难生活。这就是说，无论是吴老太爷还是吴荪甫，都先后在四小姐惠芳的身上深深落下了悲剧的印痕。在那个年代，逗留在人们身上的封闭残旧的封建意识依旧很多，就连吴荪甫这种成功的民族资本家也不例外，他依旧存在着封建冷漠专制的一面，这是酿成四小姐惠芳这种弱势群体悲剧的根源所在。