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人文学院婚姻中彩礼的正当性张沛（2010014523）

婚姻中彩礼的正当性

摘 要: 彩礼和嫁妆作为农村婚嫁习俗的产物流传已久, 人类学将彩礼视

为婆家对娘家采用的一种策略。虽然社会经济发展，彩礼的结构不断变化，但

彩礼仍在家庭关系中发挥着重要的作用，同时具有积极的社会功能。近年来的借

婚姻骗取彩礼的事件屡见不鲜，高额彩礼也带来了很多社会问题，很多学者倡导

国家应该明文规定禁止收取彩礼，但这些也不能抹杀彩礼在婚姻、家庭关系等方

面的正当性。

关键词: 彩礼和嫁妆，分析，功能，正当性

一．彩礼及界定

彩礼，是指男女双方完婚之前，由男方付给女方本人或其亲属作为订立婚约成立条件的财物，女方接受之后，婚姻的缔结。通俗的说就是男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。彩礼有两个特征：一是依当地具体习俗习俗给付，各地区的彩礼结构和数量不同;二是以与女方结婚的目的。通过电话访问的调查方式发现，我发现彩礼在中国各地的标准不同，同时农村与城市的层次标准不同，甚至农村与农村的层次标准也不同，表现出明显的层次性，但彩礼在这些不同层次中的功能没有没有太大差别。另外，农村的彩礼与家庭中家庭成员之间的关系也有密切关系。本文在电话访问和经验现实的基础上，探讨西部农村婚姻中家庭彩礼的正当性及其社会意义。斯皮洛对婚姻支付所作的分类，在学术界有一定的影响。他根据支付者与收受者的差异，将婚姻交换分为：(1)男方彩礼，指从男方家庭或男方流向女方家庭或女方的财物；(2)女方彩礼，指从女方家庭或女方流向男方家庭或男方的财物；(3)嫁妆，指从女方家庭流向女方或者男方的财物；(4)喜钱，指从男方家庭流向女方或者男方的财物。斯皮洛的分法，提醒我们重视婚姻交换中礼物流动的不同方向和不同种类。但按照当地（电话调查地点：商洛市某农村）农民的说法，他们的彩礼包括了付给女方所以的费用，即喜钱和男方给女方家庭的彩礼。彩礼和嫁妆是早已内化到乡土社会祖祖辈辈潜意识中婚姻缔结的重要环节,彩礼和嫁妆在不同历史时期有其不同的意义, 彩礼主要由两部分组成: 一是现金, 二是实物。彩礼的具体内容是随着社会和时代的变迁而不断变化的。与彩礼不同，嫁妆通常只包括实物。一方面是间接嫁妆, 由新郎家出钱资助的嫁妆, 另一方面是直接嫁妆, 就是新娘家送的财物超出了收到的订亲钱, 超出部分就叫 陪嫁。彩礼是一种婚约财产，对彩礼性质的界定长期以来存在较大分歧。有学者认为婚

约彩礼是一种附条件的赠与行为，“一方赠给另一方的贵重物品和大量钱财，实质上是为达到结婚目的而做出的附加条件赠与。”也有人认为，彩礼是对婚姻恋爱自由的一种束缚，限制了人们婚姻自主权。当然这种以高额彩礼限制婚姻自由的现象在落后山区农村仍有存在，但不是主流。从古代的“三书六礼”到现代婚姻，礼尚往来贯穿于缔结婚姻的全过程。农村彩礼根据农村发展的程度存在两种层次。在偏远落后的农村，父母安排相亲来择偶，通过最传统的方式完成婚礼，这种情况中父母往往控制对彩礼的索要权，父母说是多少就要多少，男方不得不如数给予，农村边远地区男孩子讨媳妇不如嫁女儿容易，另外父母嫁女通过得到的彩礼，为儿子娶媳妇，这些地方彩礼很高，最高的要60000元（假期在安康汉阴县龙娅镇实习的此数据）。然而，在发展较好的农村，彩礼的数额虽不同了，但仍高居不下。父母有自己的积蓄，只要女儿和男方性格合得来，女方的家庭对彩礼并没有什么特殊的要求，像我们商洛市发展较好农村的彩礼大概在10000---20000元，这并不是女方或女方父母要求的，是男方家庭自愿支出的。

二．作为个案的商洛市西涧村

本地的彩礼大多数情况是11000，据村民说，这是个好彩头，即新娘是什

么万里挑一，新郎对新娘会一心一意。当然了，为了博个好彩头父母无可厚非的选择这个彩礼的数额。“有的姑娘和男方感情很好，自己不要彩礼，我们大家就

觉得不舍得要彩礼的姑娘，用现在年轻人的潮语是想裸婚，她们觉得这是婚姻自

由，才叫爱情，但是别人会觉得你是傻子，首先是你的娘家人吧？彩礼的数额直

接体现你待嫁女儿的身价，也直接体现婆家的经济水平，或者婆家对这桩婚姻的渴望值，彩礼干嘛的，就是买嫁妆的”李大叔这么说。当然了，随着社会互动的增加，人的交往圈子扩大，加之人们的时间观念增强，现在接新娘都有的是汽车，即使很近距离也要讲排场的，所以现在农村的嫁妆不像以前要抬着去，也是要用

车运去新郎家里，彩礼的数额就更重要了，少了装在车里女方父母觉得面子上过

不去!彩礼似乎代表直接代表婚礼的豪华程度，代表着新娘婚后在新郎家的幸福

程度。

80年代后期，经济的进一步发展促使了彩礼的变化。除了原有的礼俗，订

婚带着的礼物种类也大大丰富，不仅仅包括成双成对的食品，送给女方的衣服或

布料，还囊括了当时比较时尚的“三响一转”，以及原先男女双方上谈好的礼金。所有的彩礼都会用红纸包装好来凸显喜庆的气氛。比如像调研中的访谈对象张

某。案例一：张某，女，2008年结婚的。王某虽然在外打工数年有自己的积蓄，但挺有经济头脑，自己打算不用自己的钱，和男方家里做个小生意。在和我谈到

当时自己订婚时彩礼时就说“我订婚前就和他说好了（她老公），开庚的时候东

西我不管，但礼金一定要有11000元，少了我不干。我父母养活我也不容易，出嫁时的陪嫁也不能再让他们支付了，我自己打工挣得钱打算作为自己的私房钱。当时村子里边大家的礼金差不多都是一万多，我也不能少了。再说了，把礼金给我，我父母也不会要的，还不是为了买家具（嫁妆，当地的习俗是男方提供房子和彩礼，女方买家具。在结婚的那天一天，过礼——新郎请着他村上的亲朋好友，去我家把家具搬回到新房）呀”。过去，新娘由于年轻和没有经济收入，新娘在对自己嫁妆置办时，也由过去的完全依赖与父母转变为父母和自己共同筹办。自己的嫁妆完全没有发言权，父母决定给什么就是什么，给多少就是多少。在父母看来，女儿就是个赔钱的，不仅白养大还要白送给人家。而随着经济社会的发展，女性接受教育以及出外打工，受到城市价值观的影响以及经济的独立，逐渐提高了她们的家庭地位。在婚姻谈判中，她们也会积极参与进来为自己的家装进行筹划。同时，彩礼的用途也在两个家庭之间发生着变化，不仅仅局限于对女方家庭的补偿，而且转变为对新婚小家庭的资助，女性对彩礼也有了支配权。无论男方给女方多少的礼金，新娘最终会以嫁妆的形式带入新家庭。而且女方父母也不会将彩礼完全据为己有，除了男方开庚时送的食品会留下外，礼金包括衣服、首饰等都会留给女儿。女性在得到礼金后，就会和自己的父母、男朋友商议要买哪些什么家具，或者存着作为自己的储蓄。女方父母也会再给与新娘一些资金资助，使其婚后生活宽裕。在婚后生活时，女性自己仍具有对礼金的绝对管理权和支配权。

一般女方家庭情况较好，家长思想较开放，父母能够为女儿的生活考虑的家庭，一般采取“多送多陪”的形式，甚至出现“少送多陪”的情况，但主要以前一种为主。女方父母陪嫁的逐渐增多，一方面考虑到女儿以后的家庭生活，另一方面也是在试图提高娘家在夫妇单元中的影响和地位，维持婚后两亲家地位的平等性。农村根深蒂固的男性继承传统导致农村女性继承不到父母的遗产, 所以在家中子女有男有女的情况下, 父母总是希望将家中财产合情合理部分转移给女儿,嫁妆于是成为给与女儿财产的最佳形式和途径, 在家庭经济条件不错的情况下给女儿多置办一些嫁妆也在情理之中。对于农民来说, 人生中有两项是重大花费: 一是建房, 一是彩礼。这两大消费都与子女结婚有关, 只有子女顺利的婚嫁, 农民才可以完成家庭结构的再生产。在农村建一栋像样的房子, 要七八万至十万元;彩礼一般1-2 万元左右, 彩礼变成嫁妆, 而嫁妆大多是彩电、冰箱、洗衣机、摩托车之类。

三．彩礼的正当性分析

（一）法律对彩礼的态度

最近几年也曝出了很多因彩礼纠纷的法律民事案件，国家出台新的法律对彩礼的行为进行限制，但没有起到作用。当某种社会现象在在政令法律三令五申加以禁止的情况下依然如故，那么这种现象背后就有可能有这一种令其不能不如此的原因。换而言之，这种现象很可能有其合理的社会功能。结婚过程中彩礼的支付和收受就具有这样的性质。无论政令如何禁止，大众传媒如何抨击，人们照做不误。彩礼作为婚姻支付的一部分，就像真正的市场上一样，人们或付钱取物，或以物易物，虽然有人出于无奈，但许多人确实心甘情愿，视为天经地义。人们认为彩礼的作用在于为儿子娶进一个媳妇，同时彩礼可以作为嫁妆返回到男方的家庭中，阎云翔认为，用“间接嫁妆”（古迪提出）来描述我国社会的婚姻交换比较贴切。如果说彩礼是男方流向女方的财产，到不如说是男方家财产的内部转移；如果彩礼是在表面上是戴着温情面纱的礼物，到不如说是上一代对下一代的强制性的义务。现代农村儿子结婚一般都另起炉灶，单独过日子，形成核心家庭。大众传媒的发达是的年轻人眼界开阔，权利意识增强，彩礼有增无减也是女孩们权利意识的体现。

（二）农村彩礼的积极意义

在农村, 未来收入不确定的风险太大, 女性经济上对男性的依附性决定了她的父母出于日后生活保障这一动因而向男方索要彩礼的行为。从某种程度上说彩礼本身，即是女方父母为女儿将来养老风险索要的保险费的预先支付。据弗里德曼的观点，订婚时的彩礼有三种功能：一是感谢女方家庭的养育之恩，二是标志女性权利在群体间的转换，三是意味着男方家庭比女方家庭优越。

1.彩礼与面子文化的关系

传统文化往往在社会下层比在社会上层表现的浓厚，和城市相比，农村社会人给女方的彩礼越高，很多农村家庭状况稍差的人在儿子结婚是送给女方的彩礼比一般人更高，他们以此来补偿其社会地位较低造成的损失，获得心理平衡，满足其在熟人社会的面子。因为“示范效应”的存在，村民在结婚支付上表现出攀比性。为求得他人的良好评价，他们之间相互竞争，为此可以节衣缩食，压缩生产开支，甚至不惜举债。其本质仍是处于一定社会关系中的人选择这种方式与他人交往，并在这个过程中显示自己的权势、财富和地位，从而获得社会及所属群体的承认和个人心理上的满足感，以确保在继续交往中的社会地位。

2.彩礼对女方及其家庭的作用

婚姻挤压的 背景下, 担负高额彩礼仍然是为农村弱势青年实现婚姻的原始途径。男方家庭彩礼的支付对姻亲关系有重要的影响。彩礼在确定两家关系、形成定情信物、得到女方家庭认可方面有不可忽视的工具性作用。彩礼和嫁妆具有弥补农村女方不赡养女老人和传统男性继承机制不足的作用。农村老年人养老还是最传统的家庭养老, 基本无没有其他供养渠道。基于中国农村传统女方不赡养女方老人的事实, 对女方父母而言, 女儿已嫁出家乡, 被赡养更是成为问题。彩礼的货币形式是对女子出嫁导致的家庭收入下降的直接补偿, 在性质上它既是对女方家庭保障的一种价值体现, 是预防各种经营风险的储备, 又可作为维持和扩大家庭再生产的资本金。彩礼的多寡, 与家庭保障完善成正比, 与女方家庭男劳动力的数量和社会保障的完善程度成反比。彩礼是农村保障婚姻信用的前提条件。按照民间通常的做法, 只订婚还未履行办理结婚的合法手续时,如果男方解除婚约, 彩礼通常不退，女方解除婚约, 彩礼原数返还。所以索要彩礼是老百姓生活中的大事, 女方要求男方提供信用担保，是人之常情, 尤其是对弱势女性群体来说, 这种担保很有必要, 可以有效预防婚姻的儿戏化。

3.彩礼对女方在男方家庭中地位的影响

在婚后生活中男方也会认识到娶妻所付出的经济代价, 所以会尊重保护妻子的正当权益, 抑制家庭暴力的发生，在某种程度上也抬高了女方在婆家的地位，有利于婆媳关系和谐，对和谐家庭的经营有很重要的积极意义。从一个个案可以看出彩礼对婚姻的稳定性的积极作用。受访者张女士本来不喜欢儿媳妇，她说：“她（娘家父母）要了我们家那么多彩礼钱，我家欠了帐还要还，所以只有对她包容家庭和睦，我帮他们带小孩，让他们夫妻出外打工攒钱，这样她也对我心存感激，我们婆媳的关系比以前好多了。有时候，也对儿媳不满意，但想想当初没太多积蓄凑那么多彩礼也不容易，既然把人家娶回门了，就好好带带人家，人家是来给俺家过日子的”。

总的来说，其调节和平衡着不家庭与家庭及家庭与个人之见错综复杂的关系, 发挥着没有被众人所发现或认可的社会正功能。是一种合乎理性的行为。

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