全国中学生作文大赛高中组赛题_全国中学生作文大赛
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高中组赛题（共25题）
一、命题作文
1．我劝天公重抖擞 2．青春的细节
3．那一刻，我看到了人性的光辉 4．夏的密码
5．世界等着你我去改变
二、半命题作文
6．储蓄
7． 不
8.大街中的三、话题作文
9．行走在人生的坎坷旅途中，我们经常需要从各种人事物中汲取前行的力量。英伦才子艾伦·德波顿写了一本《哲学的慰藉》，试图用哲学的智慧来帮助人们解决现实生活中不同的人生问题，治疗心灵的伤痛。请以“ 的慰藉”为题，写一篇不少于800字的文章。
10．刘墉曾写过一篇文章《多多少少》：架上的存书愈多，读过的比例愈小。赚钱的时间愈多，花钱的时间愈少。已过的年岁愈多，剩下的时日愈少。
请围绕“多与少”这个话题，选择一个角度，写一篇不少于800字的文章，除诗歌以外文体自选。11．下面是中科院院士、华中科技大学校长李培根在该校2009年毕业晚会上高唱的《我的太阳》的歌词。
我的太阳，把光芒洒在/ 爱因斯坦广场；把晶莹抖在/ 瑜园的池塘；让光辉围绕着/ 裘法祖的铜像。我的太阳，让光芒溜进/垂下窗帘的会堂；让光芒刻在/ 树林中的石凳上；让光芒照射/我偶尔烦忧的心房。
还有个太阳，那就是你。光华就在你脚下，火热填满你的胸膛，辉煌源于你的眼睛，灿烂写在你的脸庞。
我的太阳，永恒的太阳！明天，你用火热/ 点燃我的激情和希望；你把辉煌/ 写在东九和西十二的墙上；把灿烂留给/ 我们共同的梦想。
【注】爱因斯坦广场、瑜园、东九（楼）、西十二（楼）均为华中科技大学建筑；裘法祖，华中科技大学同济医学院名誉院长，2008年6月去世。
以“我的太阳”为题，写一篇作文，不少于800字。
12．“乘彼危垣，以望复关”，有的人为了见到远方的恋人而登高；“登高而招，臂非加长也，而见者远”，有的人为了让远方的亲人看到而登高；“会当凌绝顶，一览众山小”，有的人为了体验“山高我为峰”的感觉而登高„„
站在高处，有的人会悲伤落泪，如陈子昂，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”；有的人会心胸开阔，如杜牧，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”；有的人会豪情万丈，如毛泽东，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”；有的人还会感受到“高处不胜寒”的孤寂落寞；有的人则会顾念低处需要爱心浇灌的土地„„
你登高是为了什么呢？站在高处的你，又会想到什么呢？请以“站在高处”为题，写一篇文章。13．仔细阅读《别摔在熟悉的路上》中的这段文字，写一篇不少于800字的议论文。野兔是一种十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手很难捕获到它们。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后做一个机关，第二天早上就可以去收获猎物了。兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路了。
14．孟子说：“我善养吾浩然之气。”文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形。”现实生活中，有傲气、骨气、义气，有官气、匪气、霸气；父母教育孩子要“争口气”。
请以“气”为话题，写一篇文章。文体不限，不少于800字。
四、材料作文（根据材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟，除诗歌外文体不限。）
15．在某次文学创作座谈会上，一位卓有成就的作家说：“要写出好作品，一定要头顶有天，脚下有地，眼中有人。”在座的文学爱好者们听后恍然大悟。其实，不仅写作如此，要真正做好任何一件事，无不如此。
16．何大勇带着多年来一直待在城里的8岁的儿子到乡下去度假。下车后不久，刚刚踏上乡间小路，儿子就惊叫起来：“哇，乡下的天好大、好高喔！”几天后，何大勇又带一直待在乡下的10岁的侄子到城里来玩，晚上，侄子在大勇家20层楼的阳台上遥望夜空，也一下子惊叫起来：“哇，城里的夜好亮、好吵喔！”
17．“在高雅的玫瑰、杜鹃花、三色堇、茉莉花中间，我怎么会让那个平常而又土气的植物存在呢？但这是因为我太爱向日葵了。我和向日葵之间有一种相似之处，这就像一种情缘关系，我们都渴望天空和太阳，这种渴望像一根绳儿一样，把我们拴在一起。它那硕大的花冠始终需要阳光，总是面朝太阳，像恋人那么固执，像饿汉那么如饥似渴，而害怕黑暗的我，也经常亲身感受到对阳光本能的渴望。每当我望着向日葵花着魔似的随着太阳转动，我就激动不已。”（节录自胡安娜《清凉的水罐》）
18．近日网上热传据说是日本著名管理大师大前研一在其最新著作《低智商社会》中的一段话：“在中国旅行时我发现，城市遍街按摩店而书店寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一。中国是典型的‘低智商社会’，未来毫无成为发达国家的希望。”但是找遍《低智商社会》这本书，我也没看到上述言论，这不过是有人借题发挥杜撰的。但即使如此，这段话依然提出了一个值得探讨的话题：中国会沦为低智商社会吗？
作为读书人，对“中国会沦为低智商社会吗”这样的话题有所警醒与思考，可谓一种责任担当的开始。19．欣赏华君武先生的漫画《井蛙心态》，结合自己的认识，写一篇800字以上的文章。（图上文字为：人人都夸天好大，见了青天又害怕。跳出井口担风险，不如仍坐井底下。）
20．1998年，著名作家毕淑敏成了心理学研究生。经过几年的刻苦学习，到了2003年7月，离拿到心理学博士学位的日子越来越近了，但她思之再三，最终决定放弃。这使许多人感到意外和不解。
她回答：“因为我不能去考外语、写论文。我担心一个几十万字的心理学博士论文写下来，我可能就不会写小说了。因为风格不一样，思维的训练也不一样。考外语，是一个死功夫。我想，生命对我这个年过五十的人来说是那么宝贵，不值得拿出半年时间专门去念外语，去应对考试。”
毕淑敏放弃了争取心理学博士学位之后，在北京西四环外开设了一家心理咨询中心。她认为，这是“助人和自助的工作”，是自己极有兴趣探索和愿意去做的有价值的事情。
21．静谧的非洲大草原上，夕阳西下。这时，一头狮子在沉思，明天当太阳升起时，我要奔跑，以追上跑得最快的羚羊；此时，一只羚羊也在沉思，明天当太阳升起时，我要奔跑，以逃脱跑得最快的狮子的猎杀。其实，你是羚羊还是狮子并不重要，重要的是，当太阳一升起，你必须为了生活而拼命奔跑。
22．从前，田野里住着田鼠一家。夏天快要过去了，他们开始收藏坚果、稻谷和其他食物，准备过冬。只有一只田鼠例外，他只收藏阳光、颜色和单词。
冬季来了，这只田鼠放出他收藏的阳光，将昏暗的洞穴照亮，让田鼠们感到了光明与温暖；他描述红的花、绿的叶和黄的稻谷，让其他田鼠仿佛回到了夏季美丽的田野中；他用以一个个单词构成的一个个动人的故事，让田鼠们听得入了迷，忘记了寒冬的严酷。然而，到了吃饭的时候，田鼠们一哄而散，没有谁招呼他一起吃饭。这只小田鼠呆坐角落，怀抱着最温暖的阳光，带着微笑慢慢沉沉睡去。
23．心理学家罗伯特在地铁车站看到一个衣衫褴褛的男子一动不动地躺在台阶中间，而赶地铁的人们都像没有看见他一样，匆匆走过，个别人甚至从男子身上跨过。罗伯特感到非常震惊，于是他停下来，想看看到底发生了什么。就在他停下来之后，耐人寻味的转变出现了：一些人也陆续停了下来。很快，这个男子身旁聚集了一小圈关心他的人，有人给他买了食物，有人给他送来了水，有人打电话叫来了救护车。
为什么人们对这个男子的态度会有这么大的改变呢？罗伯特认为，其中一个最重要的原因是：因为有一个人的关注，致使情况发生了改变。一个人改变了，身边的一些人就可能跟着改变；身边的一些人改变了，很多人可能会跟着改变；很多人改变了，世界就可能会改变。
24． 有个摄影界的朋友,给大会拍集体照有些年头了,很有心得。
拍集体照时，最难的就是大家的眼睛:几十个人，“咔哒”一声照下来，有睁眼的，闭眼的。闭眼的看到照片自然不高兴：我90%以上的时间都睁着眼,你为什么偏让我亮一副没精打采的相，这不是歪曲我的形象吗？
一般的摄影师喊“一、二、三”，但坚持了半天以后,恰巧在“三”的时候坚持不住了,上眼皮找下眼皮,又是作闭目状。
这位朋友的思路是:他请所有拍照者全闭上眼睛,听他的口令,在喊“一二三”时一起睁开眼睛。果然,照片冲洗出来一看，一个闭眼的也没有，全都神采奕奕,比本人平时更精神，真是皆大欢喜。
25．“钝感力”一词其实是日本作家渡边淳一的发明。按照渡边淳一自己的解释，“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，它是“赢得美好生活的手段和智慧”。
当今社会，由于生活节奏的加快，人们往往过于敏感。尤其是我们青少年，正处于青春期、叛逆期，敏感的心灵使我们能迅速对周围环境做出反应，但这些反应是否都是正确的呢？请你想一想，在你的生活中有没有需要“钝感力”的地方呢？ 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
课文分析: 第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2)开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：
1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)
2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)
3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论题的论点。(这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流)用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分: 驳斥对方的论点和论据。(3--8)根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。第二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 他们在哪里？为什么？
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
第三部分: 号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。（9）同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是: 反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
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