将为人民服务进行到底_为人民服务阅读练习题

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早在1944年，为了悼念一位各叫张思德的共产党员，毛泽东同志以“为人民服务”为题作了一次演讲。半个多世纪过去了，那次演讲依然闪烁着真理的光芒，照亮着当代共产党人的心灵。

为人民服务，作为一种深刻的思想，一种神圣的使命，一种崇高的境界，一种伟大的精神，曾经激励和振奋了几代人，鼓舞和鞭策了几代人，培养和选就了几代人；为人民服务，像一根红线，贯穿在我们党的理论、路线、方针、政策中，彰显在广大共产党员、领导干部的思想、言论、行动中。

今天，我们加强党的先进性建设，进行永葆共产党员先进性的教育，就是要增强为人民服务意识，提高为人民服务自觉性，履行为人民服务职责，将为人民服务进行到底。

一、为人民服务，是我们的追求所在为人民服务这一光辉思想的诞生和形成，不是孤立和偶然的，有着深厚的思想理论渊源和丰富的社会历史根基。

为人民服务思想的提出，是对马列主义的继承发展。马克思主义从来都重视人道主义、人文关怀，人文关怀是马克思主义哲学的一个根本性维变。人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等。在马克思主义的学说中，包含着对人的尊严、自由和权利的执著追求，充满着深厚的人文关怀。马克思主义的社会基本矛盾论，最终落脚在人民是历史的主体上面。马克思主人为，任何政党都是以一定的阶级为基础的。《共产党宣言》指出，与过去一切为少数人谋利益的运动不同，“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”；共产党人“没有任何同志整个无产阶级的利益不同的利益”。马克思主义的创始人还直接讲过“为人民服务”的问题，指出“科学绝不是一种自私自利的享受，有幸能够臻力于科学研究的人首先应该给自己的学识为人民报务”。马克思在总结巴黎公社经验时，使。

》中提出了“为人民服务”的概念，以后专门写了《为人民服务》一文。1963年，毛泽东同志在写好“向雷锋同志学习”题词后，意味深长地对身边工作人员说：“学雷锋不是学他哪一两件先进事迹，也不是学他某一方面的优点，而是要学习他的好思想、好作风、好品德；学习他长期一贯地做好事，而不做坏事；学习他一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务的精神。”毛泽东同志还多次对为人民服务的内涵和外延，做了全面深刻的阐述。为人民服务，用朴实无华的语言，形象直观的表达，提炼概括，揭示了我们党的根本宗旨。毛泽东同志“全心全意为人民服务”的思想形成后，我们党不仅强调调这一思想始终不能丢，而且进下运用和发展了这一思想。邓小平同志用“全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳”来概括“中国共产党员的含义或任务”；江泽民同志指出，“三个代表”重要思想最终要体现在维护最广大人民群众的根本利益上，“根本的目的就在于保证我们党能够始终保持与人民群众的血肉联系；胡锦涛同志强调，只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好，关键是要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

为人民服务，言简意赅，说易做难。真正的共产党人，应当继续高擎这面领袖举起的旗帜、鲜血染红的旗帜、民众向往的旗帜，并以此作为自己立足的根本、组织毕生的追求。

二、为人民报务，是我们的价值所在作为人的有意识的选择和追求，价值观具有自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。一种价值观是否科学、合理、先进，归概到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。马克思主义所创立的，是以无产阶级和人民大众为主体，以在全世界实现社会主义、共产主义为理想目标的全新价值观。我们党把这一价值观与党的历史使命和每个共产党员的人生准则联系在一起，从而确立了“全心全意为人民服务”的宗旨。这一宗旨凝聚了马克思主义世界观、历史观、人生观的精神裨和价值取向，是我们到达理想彼岸、走向自由王国的必经之路。

为人民服务，我们才能获得力量。社会的一切发展，离开人民群众就无从谈起；社会的一切进步，离开人民群众就无法实现。离群者必败，合群者必胜。古希腊神话中的安泰，只所以力大无比、不可战胜，是因为他随时靠近自己的大地母亲。后来，对手设法不让他与地面接触，在空中战胜了他。我们党和群众的关系，就像安泰和他的大地母亲的关系，须臾不可分离。在不同的社会制度里，民本民贵思想的内涵和性质会有很大的差异，但有一点相同的，那就是不管任何一个政权或政党，不管在野还是执政，要想有所作为，都不能忽视并且紧紧依靠人民群众。否则这个政党就是脆弱的，不堪一击的，这个政党的任何纲领策略，也都会成为空中楼阁。政党的基础在群众，政权的基础在群众。人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。这是历史给予我们的忠告。得天下有其道，在于得其民；得其民有道，在于得其心；得其心有道，在于谋其利。立党为公，执政为民，这是我们党的得天下之道、得民心之道。党来自人民，代表人民，人民哺育了党，支持着党，我们才无往不胜。中国人民解放战争的胜利，靠的不是飞机，不是大炮，而是共产党的廉洁以及内廉洁赢得的民心。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。如果说，在革命战争年代，“为人民服务”还只是共产党人所代表的一部分最先进最有远见并富有献身精神的人士的价值观，还只能通过人们为推翻旧制度而英勇斗争的行为来体现，那么在共产党已经取得政权、建立起“人民当家作主”的社会主义制度条件下，则意味着它具有了全新的性质和形式，有了更丰富的内容、更广阔的天地、更切实的保证和更高的标准实现为人民服务的方式和效果如何，将直接关系到社会主义的事业的兴衰成败。把“为人民服务”落实到社会各个领域的制度、体制、管理的程序和规范中去，更有效地造福全体人民，我们才能获得取之不竭、用之不尽的力量源泉，把新的伟大工程和新的伟大事业不断推向前进。

为人民服务，我们才能获得成功。群众是真正的英雄。离开了人民群众即使是天才人物，也将一事无成。列宁说：“千百万创造者的智慧却会创造出一种比最伟大的天才预见都还高明得多的东西。”老老实实为人民服务，能够从中得到无穷的智慧，以而取得事业的成功。水能载船，也能翻船；水能养人，也能伤人。这是亘古不易的真理。问题在于，水并不总以洪水的形态出现，那是非常时期暴民造反的形态。当水被装在缸里，盛在桶里，倒在碗里的时候，看不出有载舟覆舟的力量。这时候就容易使人产生错觉、进入误区，往往忽略水的作用，轻视水的力量。革命战争年代，没有人民群众的支持和参与，不要说革命无法取胜，就是共产党员的生存也是不可想象的；现在好象离开了群众，也看不到有什么危险。战争年代是我们找群众，现在是群众有什么问题和困难必须找我们。处于这种情况，就带来了脱离群众的危险性。对权力的看法改变，认为是领导给的，对授权者漠不关心；认为权力是自己该得的，自己不仅有本事拿这个权，还应该拿更大的权；不认为党和自己是人民群众的工具，而是把群众作为达到个人目的、满足私欲的工具，让群众为自己服务；使用权力有很大主观性、随意性，不是用来为人民服务，而是为某部分人服务，甚至为个人服务；周围也有一点人盯着这种权力，想办法来交换，或用金钱、或用美色、或用溢美之词来吹捧，以达到他们的目的。马克思、恩格斯当年在创立工人阶级政党时，就预见到党执政后存在着“由社会公仆变成社会人”的危险，列宁曾经疾呼共产党内部最可恶的敌人就是脱离群众的官僚主义，毛泽东也告诫全党要警惕敌人用糖衣着的炮弹所攻击。拿权和夺权不一亲。夺权是由无到有，无下之心，逐收亡，日积其功，如履薄冰；掌权是江山在乎，民心如海，日取一滴，不知其竭。夺权靠民心，掌权也靠民心。政权之长短，是一种吸引民心的竞赛；赢得民心的过程，也就是成就事业的过程。民心如海，滴水江成其汪洋，民利如山，寸土累积成其巍峨。日本学者池因说：“战后中国一直倡导‘为人民服务’的号。我是对引极为关注的许多人之一。