经典故事的哲学解析_哲学经典故事

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经典故事的哲学解析

——基于3+2高职《哲学与人生》教学

刘红兵［1］ 陈俊［2］

（安徽新闻出版职业技术学院思政部，安徽 合肥 230601）[1]（安徽新闻出版职业技术学院思政部，安徽 合肥 230601）[2]

Philosophical analysis of claic stories Based on Higher Vocational Education--“3+2” teaching philosophy and life

Liu-Hongbing［1］

chen-jun［2］

(the Anhui pre and publication of Career Technical College Hefei, Anhui 230601)

[摘 要]针对3＋2高职学生学习状况，将讲故事融入教学之中不啻为改进教学的重要举措。文章从哲学视角解读经典故事，联系现实阐释和发挥，引起学生用哲学思维思考和审视当下问题。深刻领悟经典的意蕴和文化内涵，从历史脉冲中找寻民族文化的内核和精神力量，增强文化自信和文化自觉。

[关键词]高职教学情境；经典故事；哲学解析

经典故事包括神话故事、寓言故事、成语故事多种类型，中华上下五千年留下许多脍炙人口的经典故事，这些故事穿越时空，历久弥新，彰显中华文明深邃厚重、博大精深，浓缩做人智慧和做事哲理。在3+2高职《哲学与人生》教学中，尝试着将国人耳熟能详的经典故事进行哲学解读，不啻为改进教学、创新教学的重要举措。

一、女娲挖泥土和水，照着自己影子捏成一个个小东西，她把小东西叫作“人” 应劭《风俗通》载：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。女娲造人的故事就是中国版的创世神话。神话是一个民族作为新生婴儿的第一声啼哭，“要认识一个民族和一个民族真正的文化本性，最好从它的神话开始。”[1]女娲造人的故事是对上古时期母系氏族时代人类活动的追忆和描摹，是原始初民对自身来源的好奇和追索，是他们在纯自然条件下极富想象力的解释，只有女性在社会生活中占主导地位的年代，才能诞生对女性的赞歌。故事散发着浓浓的哲学意蕴和丰富的哲学内涵。

（一）、人类开化之时就对自己是谁、从哪儿来进行了思考。由于生产力极其低下，人类在自然中苦苦挣扎，希望“上天”、“神”、“玉皇大帝”降福人间。幻想有强大的、生命力和生育力极强的始祖横空出世，护佑人类，于是，女娲的创世传奇诞生，她的造人神功，庇荫后世的大德大恩，口口相传。生存的磨难，苦苦的期盼，导致人类思维领域不可避免地让唯心成分占了上风。

最初，先民把女娲想象成人首蛇身，一日七十化。后来，女娲形象逐渐清晰：肩膀上也是脑袋，长发及腰，一个鼻子两个眼，有胳膊腿。有性格、有爱憎、有生育力。用她手边的简单物质——水、土、泥浆创造生命，并赋予他们智慧和灵性。远古先民渐渐有了唯物思想的萌芽，这一时期是唯心、唯物思想同生共长，浑沌杂生的年代。在看到同伴消失于湍急的水流，最终化为水波；在看到一批批族人死亡化为泥土之后，先民的思想完成了一次次唯物主义的震荡。水和土是人类童年时期最常见的物质和最常用的玩具，水和土经过始祖神点化变成了有血有肉的人，促使先民把人本身和水、土联系起来，巩固了人本身就是物质的一种形态的认识，加速了唯物论认识进程。中国百姓开玩笑说“人是泥捏的”，《圣经》中有“你来于尘土，必归于尘土”的记载，东西方文明中关于人本身就是物质的认识高度一致。生属物质，死归物质，物质不灭的观点，为后来的唯物主义大行其道奠定了实践和生活基础。

（二）、《风俗通》载：“富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。”虽然都是人，但女娲手捏之人与泥绳溅出之人不同，手捏之人规整、更像人，带有女娲体温，接受女娲呵气，这些是品相好的上等人、富贵者。泥浆之人是女娲情急造就，沾了一星半点神气，是下等人、贫贱者。以上记述说明远古人类已经有了阶级意识，我正统你草莽、我富贵你卑贱、我是统治者你被统治等。阶级出现，人群分化，最终，矛盾激化，斗争开始。我们看到了马克思唯物史观吸收借鉴人类史观正确思想的影子。

二、愚公精神就是“天行健，君子以自强不息”，是中国哲学精神的源头活水

《列子·汤问》载：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

张所帅在《〈愚公移山〉：是哲学文本，亦是道德文本》中认为：《愚公移山》的哲学意蕴，即做事情要遵道而为、量力而行。对待事物或问题要遵循客观规律，不能过于急功近利，要有发展的眼光，要懂得量变与质变的关系；只要坚持不懈，持之以恒，实现预期的目标就会有希望。认为愚公打破世人急功近利的眼光，忘怀以造事，无心而为功，是顺道的。[2]

见仁见智，《愚公移山》还应该能够读出“意识的能动性”、“质量互变规律”、“群众路线”、“可持续发展”等哲学思想。

（一）“有志者事竟成”，“志”是理想，是人的主观能动性。“自然界不能满足人，人决心以自己的行动来改变世界”。[3]愚公“言必行，信必果”，以当时的人力物力，艰难程度可想而知。愚公说：“虽我之死，有子存焉”，驳斥了智叟的怀疑和嘲讽，鼓舞了士气，移山运动得以继续进行。毛泽东用《愚公移山》鼓舞和教育人民，发扬艰苦奋斗精神，把中国人民头上的“三座大山”推翻，建立了新中国。共产党人用生命和鲜血演绎的这幕活剧，就是愚公移山在近代中国可歌可泣、感天动地的现实版。

（二）《愚公移山》以可贵的“与天斗其乐无穷”的精神，鼓舞当代，激励后人，凸显出质量互变规律的思想。“子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”子子孙孙接力挑战大山，就是愚公过人之处。他不仅看到现在，而且预测将来，一代人挖山，代代人挖山，只要挖山不止，什么样的大山都可以被移掉，什么样的奇迹都可以创造。当代人实现了愚公的理想，高速铁路、探月工程、北斗组网就是愚公移山的延伸版和扩大版，是愚公“韧”的精神的成功范例。

（三）愚公走了一条正确的“群众路线”，依靠众人力量与自然抗争，这是斗争的经验和方法。中国共产党人把群众路线发挥到淋漓尽致，创造出“统一战线”等革命和建设的形式和方法，最大限度地团结朋友、孤立敌人，完成了各个历史时期的目标，把革命和建设推向一个又一个新境地，赢得一个又一个新胜利。

（四）《愚公移山》蕴含的“可持续发展”思想就是人的“可持续”和事业的“可持续”，以及理想和信念“可持续”。这应该是中国人“发展观”的最初源头。愚公精神就是“天行健，君子以自强不息”，是中国哲学精神的源头活水。

三、事物总是在发生变化，以静止眼光来看待事物，将导致错误判断的产生 《吕氏春秋·察今》载文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

万物皆流，世事在变，人的思想和认识要跟上时代发展，要有前瞻和预测，才能把握致胜先机。思维僵化，畏葸不前，最后一败涂地。为政者要洞悉时代风云变幻，与时俱进，改革创新，才能治国有成。

（一）事物总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。中国共产党执政六十五年，改革开放成就斐然，是不是可以躺在功劳簿上休息了？可以自我夸耀一番了？胡锦涛在2008年12月18日改革开放30周年纪念大会上的讲话中说：“我们深刻认识到，党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进；过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。”[4]讲话高屋建瓴，透视历史，撼人灵魂，发人深思。

（二）人不能死守教条，情况变了，解决问题的方法、手段也要变。改革开放以来，中国经济曾在较长时期以两位数的增幅高位运行，成就巨大。但高增长基于的是高投入、高能耗、高污染，结果麻烦巨大，绿水青山变成恶水穷山。党的十六届三中全会中央提出“科学发展观”这一重大思想，围绕着“实现什么样的发展，怎样发展”这一核心问题，为我国未来的全方位发展确立了指导思想。

（三）告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。譬如钓鱼岛争端，党中央审时度势，高瞻远瞩，较好地把握住局势，使之朝着越来越有利于中方的态势转化。

1、钓鱼岛不单单是中日岛屿之争，日本后面还站着处心积虑的美国，还有所谓的《日美安保条约》，战端一开，其他国家挟裹进来，对中国非常不利。钓鱼岛争端还是亚洲最强国家之争，日本对从世界第二的位置滑落心有不甘，所以中国还要埋头苦干，努力保持优势。钓鱼岛之争是中国复兴之争，夺回钓鱼岛，中国将无障碍走向大洋，否则，只有蜷缩于近海，复兴就成了无法实现的梦想。钓鱼岛绝不简单，千万不能片面地看问题。

2、不要静止地看问题。钓鱼岛争端肯定会随着博弈双方力量的此消彼长发生质的变化。要向国际组织和世界爱好和平的人们宣传我国政府的正义主张和合理诉求，驳斥日本所谓的实际控制，加强巡航和管理的力度，逐渐实现对局势的主导和实际掌控。

3、不要狭隘地看待问题。中日是近邻，两国经济互补性很强，中国应秉持前事不忘面向未来的原则，与日本发展正常的国家关系。而不是狭隘地就钓鱼岛而钓鱼岛，进一步火上浇油，使问题激化，最后弄到无法收拾的地步。如果钓鱼岛争端能在联合国框架内解决，如果能用法律手段解决，如果中美之间力量对比发生转换影响到钓鱼岛的解决，用非战争手段解决钓鱼岛争端不是没有可能。

中华民族的辩证思维水平在世界各民族中首屈一指，谈辩证就离不开联系、运动、发展。大到国家小到单位，甚至普通的民众，如果拘泥成法，固执不知变通，就无法应对瞬息万变的世界，就无法把握主动获得成功。2013年7月，习近平总书记在武汉调研时指出:“没有调查，就没有发言权，更没有决策权。研究、思考、确定全面深化改革的思路和重大举措，刻舟求剑不行，闭门造车不行，异想天开更不行，必须进行全面深入的调查研究。”[5]中国的改革进入了深水区，与改革之初发生很大变化，在新的政策、措施出台之前要做全面深入的调查研究。否则，政策和实际之间就会南辕北辙，就会贻误党和人民的事业。

四、结束语

浩如烟海的经典故事，每一则都那么值得回味。在众多解读中，哲学解读冷静睿智，条分缕析，寻根究源，能帮助人们更好地把握事物的本质和核心。

3+2高职学生年纪小、基础差、学习动力不足，作为教师，要用发展眼光关注和期待学生的成长。像家长为了孩子，千方百计做出各种花色点心引起孩子食欲一样，从哲学视角解读经典故事以引起同学的兴趣，不失为推进教学、创新教学的有益尝试。相信，日积月累，同学们就会适应和主动地从故事所传递的历史脉冲中找寻到我们民族更为丰富的文化和精神力量，启迪智慧，助力成长。

2014/9/27

[参考文献]： [1]马克思，恩格斯.1844年哲学经济学手稿[M].北京：人民文学出版社，1998：98.[2]张所帅.《愚公移山》：是哲学文本，亦是道德文本[J].《语文建设》，2009年04期.[3]列宁.哲学笔记[M].人民出版社1956年版，第200页.[4]胡锦涛.在2008年12月18日改革开放30周年纪念大会上的讲话 [C].来源：人民网（北京）.[5]习近平.在湖北省武汉市主持召开部分省市负责人座谈会上的讲话 [C].新华社武汉2013年7月24日电.[作者简介]：

刘红兵，男（1967-），安徽五河人，汉族，中共党员，安徽新闻出版职业技术学院思政部副教授，硕士。研究领域：高校思想政治教育

陈

俊，男（1982-），安徽安庆人，汉族，中共党员，安徽新闻出版职业技术学院思政部讲师，研究领域：高校思想政治教育

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