灵山大佛
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无锡灵山大佛
在美丽的太湖之滨有一座被称作“鱼米之乡”的城市--无锡。这里山青水秀、人杰地灵，浩浩汤汤三万六千顷太湖孕育了历代贤儿女，发凿于隋唐时代的京杭运河穿城而过，打造了水网交错、人家枕河的江南水乡风情。无锡作为长江三角洲的一颗明珠，一直是我国传统的旅游城市。近几年来，无锡的城市建设和人居环境得到了进一步的发展，不久前被评为全国优秀旅游城市。无锡延伸入太湖中有一个半岛，因传说岛上留有秦始皇所骑骏马的蹄印而得名“马山”。这里山不高而俊秀、水不深而清幽，丘陵起伏、郁郁葱葱、一级空气、二级水质，国务院批准的全国12个国家级旅游度假区之一的“太湖国家旅游度假区”就位于这个岛上。
--祥符寺。祥符寺在历史上规模宏大、高僧辈出、法务兴隆、香火鼎盛。传说唐代著名高僧玄奘法师曾驻锡于此，因见寺后主峰钟灵毓秀、翠霭多姿，与天竺佛陀说法处的灵鹫山颇为相似，遂将其命名为“小灵山”，并由其大弟子窥基在此开宗立派，创建了佛教中著名的“慈恩宗”。前全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初将这段历史总结为八个字--“山连鹫岭，法继慈恩”，意指小灵山与印度的灵鹫山，祥符寺与玄奘法师开创的慈恩宗具有一脉相承的关系
移，一千三百多年来，小灵山祥符寺几经兴衰，终于在抗日战争中因掩护抗日志士而惨遭僧人遭戮、庙宇被毁的命运。昔日香火鼎盛的一方宝刹落入屋宇残破、佛像毁败、荒草凄凄、僧人四散的境地。
山太湖国家旅游度假区发起，恢复了千年古刹祥符寺，并邀请中国佛教协会副会长、一代高僧茗山法师出任住持。同时，为促进佛教文化的交流、满足海内外广大佛教信众宗教生活的需要、完善中国佛教五方五佛的信仰体系、发展无锡地区的旅游业，在寺后的小灵山上修建了一座高达88米的神州第一大佛--灵山大佛。
作为一尊高达88米、国内最大的青铜佛像，灵山大佛的意义不仅体现在宗教、历史和文化上，还体现在旅游上，灵山担负着带动太湖国家旅游度假区内相关产业共同发展的重任。古刹已经恢复，大佛也已建成，规划中的灵山大佛景区的主体旅游内容已经形成，但灵山要发展成为江南佛教文化的代表性丛林，还需要一系列的配套性景点。大佛、大庙、大景区，浓郁的佛教气息，无处不在的信仰精神和感化力量--这是灵山大佛景区的宏伟蓝图。灵山大佛景区于1997年建成，占地面积约30公顷，经过几年的发展已成为江南佛教文化的代表性丛林。灵山大佛本身所造成的巨大视觉冲击效果、灵山景区浓郁的佛国氛围和宗教旅游所特有的“心灵环保”功能，使灵山在国内的旅游行业中取得了重要地位。
灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为唐宋名刹祥符禅寺之旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符禅寺、建造大佛立像筹建委筹划，在重建祥符禅寺的同时，兴建八十八米高露天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置系由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。
灵山大佛的建成是中国佛教界近百年来最大的一件盛事，同时也将成为太湖明珠--无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。大佛采用锡青铜材料铸造，除因青铜件持久永恒外，更重要的是青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹，同时也是中华民族传统文化中极为灿烂的一部分。青铜艺术的古朴素雅和优美细致，在世界上享有崇高地位。
大佛的铸造是一项大规模、高难度的工程，筹建委决定由南京晨光集团承建此项工程。南京晨光集团有令人信赖的技术，并曾在建造香港天坛大佛中积累了丰富的经验。大佛的建筑结构设计由设计上海东方明珠电视塔而名闻海内外的华东建筑设计院承担，大佛艺术造型由南京艺术家吴显林负责雕塑设计。
灵山大佛的建造，依据佛经如来三十二相的记载完成，大佛慈颜微笑，广视众生，右手“施无畏印”代表除却痛苦，左手“与愿印”代表给予快乐，均为祝福之相，胸前“”字代表万德庄严，整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。
回顾中国的历史和佛教的历史，在每一个繁荣时代，都会出现高度文明的艺术结晶，千秋万代，历久不衰。为佛立像，成就不凡，从云冈、龙门到敦煌、大足......如今又有灵山大佛，从而在全国形成东有江苏无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛，五方五佛屹立耸峙而相呼应的格局。
灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，也是我国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如青铜一样，亘古长青。
祥符禅寺,位于江苏省省无锡市太湖马迹山（马山）秦履峰南麓之幽境。始建于唐，昔人施荒丘，作寺灵山址，历宋、明、清，迭经增修，遂成规模，达优钵花开西域种，浮屠法演上乘禅之境。
唐贞观年间（627-649），马迹山里人杭恽官至左将军，归田后捨山建刹。在长安时，杭将军与唐僧玄奘交好。玄奘法师自天竺取经归来，见秦履峰南麓地形酷似西天之灵鹫，即呼为小灵山，命弟子窥基（亦名乘基）于此 开法，为慈恩宗第一世。
宋大中祥符元年（1008）进行重修，改为[祥符禅院]。
宣和四年（1122）开寺。
明洪武二年（1369）重修。
正统十年（1445）赐大藏经一部。嘉靖三十年（1551）重修正殿。
隆庆五年（1571）重修藏经殿。
万历元年（1573）重建塔。
天启四年（1624）建大悲殿。
清康熙六年（1667），海阳苏子荆捐资重建，历时九年，于中丞请灵岩释洪储开临济宗法席，于是寺僧众多，香火鼎盛，期间皆有高僧主持。时称[神骏寺]。
咸丰十年（1860），寺毁于战火，藏经片纸无存。唯天王殿、库房、香积厨十余间幸存。
民国三年（1914）重建，又复称祥符寺。
民国二十二年（1933），祥符寺由地方出让于常州天宁寺，为天宁寺下院，天宁寺高僧圆寂后均于此入塔。
民国二十七年（1938），日军在马山实施[三光]政策，祥符寺所存屋宇大部被毁。
时岁更替，乾坤清朗，国泰民安。在党的宗教政策的春风吹拂下，经无锡市人民政府批准修复祥符禅寺，千年古刹获得了新生。又经江苏省人民政府批准，在祥符寺后小灵山上建造一尊当今世界最高的八十八米青铜释迦牟尼立像，以图山色并湖光媲美，古刹与大佛齐辉。[万倾湖光耀佛像，千峰秀色落僧房]，更显祥瑞仙境之灵。
修复祥符禅寺，建造灵山大佛，承佛陀之教义，创无锡之大观。整体画面积四百余亩，以南坡线为中轴，奠五阶台地，置九级浮屠。由下而上立牌楼、照壁、山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大佛立像。依山而建，错落有致。左右两侧禅堂、僧房、配殿若干，靡不毕备。曲径通幽，渐入佳境；层层推进，蔚为壮观。其余设施均依势而筑，各得其所。云水胜境，相得益彰。
太湖三万六千顷，八功德水绕灵山。
如来百福庄严相，无良光明照世间。【神州第一鼎】
大家可以看到，就在大佛脚下的佛前广场上，安放着一座又高又大的三足宝鼎，那就是“神州第一鼎”。这座宝鼎总高度为8.8米，使用锡青铜铸造而成，总重量达12吨多。宝鼎设 计的构思新颖，造型 2 精美大方，浮雕图案精巧细致，铸造精良圆满，无疑是青铜宝鼎中之上品。茗山老法师为之题名“万年宝鼎”。因此，无论从哪个角度来说，称之为“神州第一鼎”是当之无愧的。“万年宝鼎”由灵山大佛雕塑作者吴显林负责设计、雕塑，灵山大佛铸造厂南京晨光集团铸造。因此，“万年宝鼎”和灵山大佛有非同一般的因缘关系。
【天下第一掌】
出祥符禅寺山门，过了“放生池”，在广场的右侧，安放着一只庞然大手，十分壮观醒目，每天都有大量的信众和游客在这里烧香朝拜或摄影留念。这只“大手”，就是我们所说的“天下第一掌”。这只大手，高11.7米，宽5.5米，手指直径达1米，掌心千幅轮直径为2米，铸铜的重量达13吨。现在这只复制的“大手”，除了材质是以2毫米厚的黄铜板敲打而成以外，外形的尺寸大小，和大佛的“右手”完全一样。
【江南第一钟】
从祥符禅寺大雄宝殿向南，左侧钟楼内悬挂着一口大铜钟，就是我们所说的“江南第一钟”。所谓“第一钟”，是指铜钟的重量和直径而言。该铜钟重达12.8吨，下口最大直径为2.5米，总高度3.5米，命名为“祥符禅钟”，是迄今为止江南一带最大的青铜大钟。“祥符禅钟”由安徽芜湖造船厂负责铸造，是建国以来铸造的吨位最大的钟。钟声一响，可绵延三分钟之久。
【华厦第一壁】
灵山胜境门楼前的灵山大照壁，全长39.8米，最高处为7米，最厚处厚度达1.9米。整个照壁，由带有深浮雕的花岗石拼块贴面而成，十分壮观。因此，不论从照壁的规模还是工程的复杂、宏伟程度来说，无疑都可以称为“华夏第一壁”。照壁朝向灵山胜境大门的一面，中间是一幅以“唐僧赐禅小灵山”的故事内容为主题的大型浮雕，两侧分别刻有“重修祥符禅寺建造灵山大佛始末的金文。除了材质是以2毫米厚的黄铜板敲打而成以外，外形的尺寸大小，和大佛的“右手”完全一样。
【古银杏树】
跨出大雄宝殿后面围墙的后山门，就到了杏坛广场。之所以称为杏坛广场，就因为广场上矗立着一棵树龄已逾千年的古银杏树。古树虽然高龄，却年年结果，令人稀奇。
不仅如此，围绕这棵古树神奇故事，给古树神奇故事，给古树蒙上一层神秘的色彩。在众多神话故事中，下面的传说是最为广泛的。
据说，这棵千年银杏曾数次遭到雷击，主干中间空心，其间藏有一条巨蟒，浑身泛着青光，样子十分可怖。巨蟒平时从不出来，更没有伤人的事发生。可是每年八月中秋夜，都要从树上游下来，悄悄地绕寺一周，然后返回树洞。即使被人看到，照样夜里看蟒巡寺，一时竟成为祥符禅寺的一大盛事。地方官吏认为这是怪诞之事，是不祥之兆，曾派兵捕捉，但检查树洞，发现里面
空无一物，只好不了了之。而善男信女认为青蟒是神虫，到祥符禅寺进香以后，一定要到古银杏树前面烧香磕头。寺里的和尚们说每到白果丰收之时，巨蟒便在树内摇动树身，白果纷纷自动落下，从而免去僧人采摘之苦。
康熙四年（公元1665年），马山岛上发生了两桩怪事。一是在小灵山耿湾村，有人看到一只白虎泅水离岛而去。一是当年中秋之夜，不见青蟒出来巡寺，以后再也见不到青蟒巡寺的情景了。对此人们都感到大惑不解。一日，有游方僧人来马山，听说此事，解释道，小灵山两侧有青龙山和白虎山，银杏树内的青蟒和游湖离去的白虎，乃两山之神，多年守护祥符禅寺，为寺院护法。如今寺院衰落，香火日稀，二神无奈失望而去。如能重振禅林，再现昔日盛况，二神必能去而复返。
根据这一传说，祥符禅寺重建时在千年银杏旁竖石碑一块，上镌《古银杏记》碑文，记日：
相传为唐贞观间小灵山寺修建时所植。历经千年，数遭雷击而形神不坏。入秋满挂白果，如碧空繁 3 星。树老中空，腹匿巨蟒，寺典有每岁中秋青蟒巡寺之说，佛徒善士信可察也，常人浑然不觉。屡经兵燹，寺败而僧散，康熙四年，山中白虎游湖而去，青蟒亦不复为见。高僧某过马山，谓蟒、虎乃青龙、白虎二山尊神，释迦殿前祥物，痛伽蓝不存，法门无望，遂遁矣。而今国运昌隆，祥符禅寺修葺一新，有中秋皓月青龙再现之传，是耶非耶，见仁见智，且为记。
【八角井】
在六角井不远的东侧，又有一口八角古井，其传说更为神奇。现在，除保持原址原貌外，还在井上加盖了一座石质通天亭，名为八角井亭。所谓通天亭，是指石亭亭顶中空，在亭内抬头可见苍天。
八角井亭全部由经过雕刻的缙云石柱、石板镶砌而成，下面由八根刻有神龙的石柱支撑。亭顶呈八角形，中间透空，由石板拼装镶嵌而成，石板内侧刻有八仙的形象和其他花鸟的图案。亭顶八屋脊上刻有八条龙，龙头向外，朝向八个方向，体现了八角井里隐龙之说。”八角井亭“四字，系茗山长老所题。
亭侧立碑镌有《八角井记》，记载了关于八角井的传说，兹抄录如下：
八角井，一名龙井，八角乃状其形。原为寺中香积厨汲水之源，深不可测。四众弟子皆谓其太湖，无论洪旱，水平如镜，不溢不涸。传井中隐镇湖之神青龙君，为完寺中老僧所愿，惩东海黄龙涂炭生灵之恶，遂飞身而出，与黄
龙决一死战，大胜而还，居于井。井沿已崩坏，往昔之胜迹也。后人感念龙 君，呼日龙井。有言乾隆每至寺中，必取井泉煮茗，民间称之为双龙会。祥
符寺重修告竣，香江名媛翁丽莲女士捐资十八万元，建八角井亭，以彰龙德，勒石为记。
八角井北侧有旧瓦房数间，是古祥符禅寺仅存的建筑。据说是当年寺内香 积厨，里面已空无一物，但引水石槽等物，仍残存附近地下，现已发掘集中，作为古迹保存。
【六角井】
在登云道左侧正中有一口六角井。人们也许会感到纳闷，水井怎么会设置在这里的呢？
原来这是一口相当有来历的古井，建设时特地按原貌保留在原地的，井栏面上镌刻的文字，可供游客的追思和鉴赏。
据史料记载，唐时祥符寺僧为解炊饮之用，掘井于寺西茶园，一名茶房井。茶圣陆羽游马迹山，觅茶于祥符寺，品井泉甘洌清甜，至为推崇，由是名声大噪。后经战乱，井在而泉枯，风雅不复存焉。
【随喜堂】
佛教中的随喜，意为见他人行善事、学佛法、随之欢喜，喜他人得利益，或随之赞叹。因此，敬立随喜堂，并诚请信众崇拜舍利，开示佛经,祈释心意。沐浴佛光，观赏佛艺。随喜堂是集”朝圣--参与--知识--请购“为一体的综合性佛教文明教育人，以祥和的佛教氛围感召人，使随喜堂成为弘扬佛法、教育人生的佛教圣地。它除了各种各样与佛教有关的纪念品、珍藏品可供择请购以外，还可见到舍利堂、灵山讲堂、祈愿贴金和灵山金印等其他任何场合所难以兼有的特别内容。
舍利，印度文为”骸骨“之意，佛教认为这是佛祖、大德高僧戒定慧达到极致的身体结晶。传说释迦牟尼佛涅槃以后,遗体火化后得数斛舍利（呈半透明状的七彩小颗粒），摩偈陀国人释迦族等八国将其分为八份，在各自的本土上又分散建塔供奉。后来的印度阿育王建塔八万四千座，就是为了供奉佛舍利的。佛舍利就由此流传到世界各地，并成为极为珍贵的稀世之宝。后世，佛教大德高僧圆寂火化后，往往也能获得数量不等、形状大小不一的舍利。因此舍利一词，也就成为佛教含有特殊意义的专用名词。舍利堂就是专门为了供奉佛舍利而设置的。前不久，这里就曾一度公开展出过1985年从陕西省唐庆山寺遗址凤凰塬上出土的佛真身舍利。
在随喜堂里还设有一个可容百人左右听课的灵山讲堂，在这里可以听到通俗生动的佛教经典故事和佛教文化的讲解。
原来安放在祥符禅寺大雄宝殿前面的那尊二点五米高的释迦牟尼铜佛，目前已被迎请到随喜堂里，信众、游客可以按照自已的心愿，用祈愿贴金片附上金箔片直接往佛身上粘贴，寓意自已的心愿，已通过祈求，与佛心灵相应，从而能够获得庇佑，达到事事吉祥如意。
在黄布上盖佛教法印，是佛教信徒祈求佛祖保佑的传统做法。为此，在随喜堂里置有一枚特别大的佛教金印，被称为”神州第一印--灵山大佛奠基法印“。它高悬空中，只要人往它下方一站，金印就马上金光一闪，寓示佛光普照，您的全身已被”灵山金印“盖过。据说可以起到”社邪保平安“的作用，您是否愿意试一试？
【万佛殿】
灵山万佛殿位于承载灵山大佛的莲花座下的基座内。公元一九九七年十一月十五日，灵山大佛开光，与之同时开光的3500尊灵山小金佛及9999尊灵山大佛之真身佛像便置于此殿内。著名高僧茗山长老为大殿施行了开殿洒净法事。
开光之后，小金佛移至他处，9999尊灵山大佛之身佛像仍供奉在殿内搭设的台阶上，气势恢宏，再现了传说中”万佛朝宗“之盛况，是目前供奉释迦牟尼铜像最多的佛殿。殿内采用现代装饰，铺设地毯，中央悬挂着”神州五方五佛“的巨幅国画。
【百子戏弥勒】
在“祥符三桥”和“放生池”的前方，与“天下第一掌”景点相对应的东侧位置上，新近又增添了一个”百子戏弥勒“的景点，着实为整个景区增色不少。容天下难容之事，笑世间可笑之人”的笑口弥勒的形象，是人人所熟悉和喜爱的。但是，这里的铜铸”百子戏弥勒“，却尤其与众不同，也许可以使你为之耳目一新。
笑容满面的布袋和尚，袒胸露怀，斜倚翠茵，右掌托天，左掌握珠，赤足
仰趾，双耳摩肩，目似弦月，眉若弯弓，好一副安祥超脱的神情，除了充分表达欢迎八方来客的盛情之外，似乎还包含着想对你嘱咐些什么的深情厚意在里面，你是否已经感觉到了呢？在那托儿所天的掌心上，居然还有几个淘气小孩在那里戏耍，与总数为一百个、高六十厘米的孩童形成有机的组合，在弥勒身前体后尽情欢乐戏耍，有的在为他掏耳朵，有的在耍杂技、叠罗汉，有的在拔河，有的在挠他的肚脐眼，有的甚至还在他的衣襟、袖筒里撒尿。形态不一，神情各异。同时，也是”容天下难容之事“的一个活生生的艺术再现。
“百子戏弥勒”铜像由杭州金星铜饰工程材料厂制作，创意设计者为”中国铜饰艺术大师"朱炳仁先生。
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