古武当山导游全词_武当山经典导游词

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古武当山导游词

各位游客：大家好！

我代表古武当山景区，对各位的到来，表示热烈的欢迎！

今天，能为大家做导游服务，感到非常高兴，在全山导游中，我会竭尽全力为大家服务，让大家玩的开心，我也希望各位游客能够对我的服务多提宝贵意见和建议，以提高我的导游服务水平，对此，我将不胜感激！在我的解说中，如果大家感到对景区有过誉之词，请原谅我对自己家乡的偏爱。

首先我给大家朗诵一首赞古武当山诗 太行山中藏好景，武安西北一神峰。山势奇伟媲五岳，道教悠久早传名。武当尊古成圣地，三丰游驻太极灵。闹市久违清静界，银河悬天夜长明。

朗颂了这首赞美古武当山的诗，大家听到后，一定会对我们将要浏览的景区产生一个整体的想像，并在随后的实际游山过程得到印证。下面，我把古武当山景区的概况做一介绍：

古武当山位于河北邯郸武安市西北40公里的太行山深处，国家地质公园、国家森林公园内，景区面积一百多平方公里。主峰，海拔1437米，由于山峰高耸，景色奇美，道教文化深厚，被誉为太行山武安段“群山之王”。古武当山在全国道教武当派体系中地位十分崇高，道教从金、元两朝开始，逐渐分成“全真教”和“正一教”两大教派，道教武当派与全真教的教义基本吻合，其影响与全真、正一两派齐名，明朝以后影响更大。武当派崇奉的真武大帝是道教中的北方神，唐朝以后，历代封建王朝借真武神以镇北方，遂使道教四方神之一的真武神的地位扶摇直上，到明朝时，已被道教武当派奉为儒、释、道三教合一的“万法总教主”。

武安的古武当山，其影响大于一般的武当山。是因为它占一个“古”字。道教武当真武派说，武当山的主神真武大帝出家于北方武当山，修成之后奉玉帝的圣旨到了南方的武当山除妖布道。因此，道教民间传说有“北兄南弟”、“北修南行”之说。武安的武当山之所以称“古武当山”。

以上说法见古武当山山顶古庙上的几十通古碑作证。(见孙绍岩碑文，古碑上曰：“此古武当山也„„创修之由唐宋而还至我”)。

“古武当山”是一座“三位一体”的名山；它既有深厚的道教历史文化，又是一座武当内家拳的名山，同时还有着丰富奇特的天然旅游资源。这三大内涵，使“古武当山”充满了神奇和灵气，浸透了自然之美，足以使您赏心悦目，满载游兴而归。

“古武当山”现有六个景区，三十六个景点。它们分别是：下庙和环山道景区；“三丰城”景区；南天门景区；峰顶景区；林海公园景区和西山景区。

“古武当山”山门。宽12米，高10米，于2000年投资30万元新建。牌坊柱子全部是青石材料，重达80吨，为武安景区之冠。整个牌坊体现了古朴壮观的气势，山门上的许多画面展现了道教文化、真武神、张三丰和八仙，以及道教的吉祥物，道家武当内家拳的图画。内外两副门联，以朴实优美的语言告诉大家，“古武当山”的自然历史及其在道教界的地位。这座雄伟壮观的山门，使人们一进入便能产生庄严神秘的感觉。

主峰远眺

从山门到下庙约有500米，我们利用这段路程放眼饱览山区的自然风光，大家看到前面这座高耸入云的多峰之山，便是“古武当山”的主峰了。主峰的最大特点是拔地参天，气势磅礴。最高处有五个形状各异的山峰，就像五个高大的仙人在聚会，此山处在武安市的正北方，它四周的山峰均比它低二三百米，因此，越发显出它“群山之王”的高大地位。

山名的由来

历史上武安人民称之为武安 “冠首屏障”，为武安之“当山”，遂使此山得名为“武当山”。大家知道，至少我们北方各省的老百姓信奉一句话，叫做“泰山石敢当”。北方民间的住房，凡处路口，对着路口的墙上常常就用各种办法，书写上这句话。意为泰山在此，可以驱妖镇邪，所向无敌，保民永泰。武当山的“当”字，便取此意(“邑境之保障也”)。有了武当山，整个武安地区的人民就会生活永泰。

下 庙

既有下庙，难道还有上庙吗?一点儿也不错。“古武当山”历史上历朝历代的信士，从官到民，一开始就把众多庙宇建在山顶上。一是显示神在天上，二是上山拜神表明信士们的诚意。因为山高路难，没有诚意神也不灵。后来，由于信奉者日多，尤其是每逢农历三月初三古庙会(真武大帝诞生日)，祭祀拜山的人如潮涌，人山人海，山顶上都容不下。历史上有人这样形容庙会场面：观者“骈阗塞路，簪珥碍足，萧鼓喧耳，凡十来昼夜而已。”人多的山上太拥挤，又加上许多年老体弱者实在上不去山，由此，后来大家才在山下建了与山上同样的庙，称为下庙。上庙下庙遥相呼应，使人们对神的崇拜越发热烈和执着。

走进玄武门先了解真武大帝修道前的故事，传说真武大帝是净乐国人，道教说他是玉皇大帝三分灵魂的化身，投胎到净乐国善胜皇后之腹，孕十四个月，于农历三月初三日午时出生，名为玄元，十四岁时，出宫游四门(遇生、老、残、死)，深感世道之苦，立志入山修行得道，济困扶贫，除邪安民。他受妙乐天尊(天神)指点，来古武当山修行。他以岩为室，拔草为席，垒石为门，饥食松子，渴饮山泉，苦修四十二年，功成升入天界，被玉帝封为玉虚师祖,北极玄天上帝，镇守北方，名玄武。宋朝时，宋真宗为避圣祖讳(祖宗是赵玄朗)，改玄武为真武。民间有许多关于真武帝的传说。传说真武神古代时在此地做了很多善事，民感其德，尊称他为“老爷”，称他修行这个山为“老爷山”。老爷山的名字传遍方圆几百里，尽人皆知。（“老爷”的称呼是当地民间对真武大帝的尊称）。正前方是真武大帝庙，左边的这个庙是药王庙，右边进去这个圆门的北室是大佛殿，东边的这个庙是奶奶庙。药王庙供奉的是唐朝的孙思邈和东汉末年的张仲景和华佗。大佛殿供奉的是如来佛。奶奶庙供奉的是碧霞元君(云霄、碧霄、琼霄三位奶奶)。如果哪一位要求小孩的话，可以到奶奶庙进香许愿，十分灵验。

武当山是道教圣地，为什么又有大佛殿呢?这是因为，道教虽是中国土生土长的宗教，在历史上也分成很多流派，在我国道教和武术界影响巨大的道教祖师张三丰就认为，古今宗教仅正邪两派，所谓儒、释、道三教仅为创始人不同，实则“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也。”

由此可以看出，古武当山在历史上不仅是道教名山，还是地地道道的道教全真派的名山，全真武当派信奉“儒、释、道”三教合一，历史上的信士们在山上同时也修了“大佛殿”，正是体现了这一种信仰。

“古武当山”下庙的西面是佛教的菩萨，下庙的北面是道教的玉皇)。其始建年代已难确考，据当地老人记忆，清朝光绪七年，进行过全面的整修。还有民国26年(即1937年)也进行过重建。经过半个多世纪的风雨，整个下庙还完好。这不能不说是一件幸事。

三 丰 城

“三丰城”坐落在主峰下南侧的山梁上，从下庙的位置上往南看，宏伟的“三丰城”就在前面，伟大的太极宗师张三丰的巨像就在上面巍然屹立。

首先，我们要通过有趣的“三丰桥”。这座索桥跨度50余米，下临深沟，过桥时，桥身会随游客的步伐而起伏摇动，荡荡悠悠，惊险刺激，有惊无险，过桥有如红军过大渡河，也如仙人跃涧，这座索桥结构是由四条粗大的钢丝绳上排松木，非常安全。但过桥时还是请游客遵循过桥说明，不要故意摇晃桥身。

古武当山是一座三位一体的著名道教山。所谓三位一体，就是武当道教、武当派内家拳和雄浑优美的自然山色。其中：太极宗师张三丰所创的太极拳尤为突出，名震寰宇，风靡世界。古武当山是国内著名的太极拳圣地。历史上，此山上下练拳习武的大有人在，特别值得一提的是，这里曾诞生过威震中国北方的著名武术家李荣安(民间俗称黑大刚)，此人便是常杨庄村李姓的祖先，离此不远的有他的坟墓。

关于李荣安，有这样一些流传的故事：生活于清朝末期的李荣安，人称李老顺，他练就的武当内家拳功夫相当深，特别是他的气功练得非常好，真是力大无穷，武艺高强。他为人正直，禀性刚毅，素以武交友，用他的话说：大朋友有72名，小朋友多似牛毛。他曾中武举，但因其家长怕他违纪犯法，株连九族，使其未能入朝为官而从商。

有一天，李老顺行商牵一牲口来到马庄村，到地主家借水桶打水饮牲口未成，一怒之下，到麦场用两个胳肢窝各夹一个碾磙子，左脚挑起一个碾磙子，右脚点地，噌噌几点来到地主家大院水井口，将三个碾磙子大头都朝上，用左一支手揽住，右一只手托紧，咕咚一声，同

时塞在水井口，地主一看这可怎么办，叫两个长工来拨碾磙子，两个长工发愁了，一个一个地往起拨，拨起一个，另外两个碾磙子就会掉进水里，三个碾磙子同时往起拨又拨不动，全都傻眼了。于是，这地主就好言好语求告，两个长工就从水缸里提水饮牲口，好一阵殷勤，李老顺这才罢休，遂用手一扒拉，将三个碾磙子滚在了一边。关于黑大刚其人其事，远近几百里内，家喻户晓，童叟皆知，并以其人为解难神。

常杨庄村能拳会武的大有人在，解放前到外地教拳练武传艺的有好多人，解放后在田间地头打拳练腿的不乏其人。就是现在还有很多人在学拳练武。

另据武术史家考证，太极宗师张三丰，历史上曾在河北省保定市的古中山博陵(定州)任过县令，不久辞官，历游燕、赵等地(邯郸为古赵国的都城)，来过古武当山，国内武术界有“张三丰邯郸悟道”之说(详见三丰像下碑文)。

特别是古武当山距全世界知名的杨、武氏太极拳故乡永年、邯郸近在咫尺，太极拳在此山广为传播，著名的中国邯郸国际太极拳联谊会在此山搞过多次武术活动，至今每年9月中旬搞太极拳交流大赛。

由于古武当山天然的武术地位，和它所具有的雄厚悠久的武术资源和武术历史，使它已成为国内又一个著名的武当太极拳圣地。

“三丰城”总面积达2000平方米，太极宗师张三丰立体石像坐落中央，底座高5．25米，像高6米，全体采用优质青石精雕而成。宏大的“三丰城”目前还在扩建中，不久，城的东面山上将建起雄伟的“遇真宫”，这座古宫为祭拜张三丰祖师的宫殿。三丰城的两侧，也将建起古练功场。届时，这里将成为国内外武术爱好者云集的地方，用不了多久，那似行云流水的太极拳，将在“三丰城”和整个古武当山上下遍开洁白的鲜花，游人们将会在这里充分的领略到什么是道骨仙风，什么是以柔克刚，和为什么太极拳能使人延年益寿。

到了“三丰城”，要看看三丰像后面的碑文。这块碑文上简略地叙述了张三丰的经历，介绍了他创立太极拳的经过。

由于张三丰创立了武当派内家拳，使他在道教历史上声名显赫，武当山也因张三丰而越发引人注目。以至于一提武当山，一般的老百姓似乎只知道他是一个著名的内家武术山，却忘了它首先是一座道教名山。

其实，张三丰不但是一位大武术家和大气功师，他还是一位了不起的道教大学问家，道教历史上少有的大“隐仙”。他的一生充满了扑朔迷离的传奇色彩。明朝成祖皇帝朱棣特别尊崇张三丰，曾多次下诏书请他，可他就是避而不见。他视权势如草芥，视财富如粪土，认为“功名无大小，总要及时进退。何以能知其时?凡于功名中平心一想，曰吾之功名不过止于是也，即止之，便可得其时也。抑或有不尽头处，然宁不及，毋求太过。„„故知进退者，乃能成为哲人。”(《水石闲谈》)时至今日，时代不同了。但人们追求功名利禄毫不逊于古人，金钱确实很诱人，它可以买到许多东西，但买不来健康、轻松、安宁和清静。张三丰对此十分清醒，极有见地，是个出色的道教传道家。他思想中有许多积极合理的成份，对人大有益处。

百 草 泉

“百草泉”水名的由来是这样的，由于古武当山是一座道教仙山，山上满山遍野长着各种名贵药材，约略统计有百余种，有何首乌、柴胡、大黄、白芨等，由于此山盛产各种中草药材，历史上，方圆几百里都有人上山采药，这个山的中草药不知救活过多少人的性命，使多少人转死为生，转弱为强。村里人祖祖辈辈都吃这山泉水，延年益寿。就因此泉脉通全山，山水常年浸泡着各种药材，溶着上百种药材的山水汇聚此处，就成了著名的“百草泉”。大家不妨喝上几口，这纯天然的，清凉绵软甘甜的百草泉水，它会带着奇特的药性浸润你的全身，使你气脉贯通，心旷神怡，大大提高对疾病的免疫力。常饮百草泉，健康长寿无忧烦。

磨针石、划剑石

走过“百草泉”，便到了古武当山的“磨针沟”。在这里，我们会看到两块巨大的石头：一在沟里，叫做“磨针石”；一在沟的北崖上，叫做“划剑石”。大家可别小看这两块巨石，在武当道教历史上，这两块石头都很不平凡，都有一段耐人寻味的故事。

先说磨针石：一日，祖师(真武大帝)自叹曰：”我离国家，修行二十余载，未逢有道，终非了日，不如下山去，又作别计。”言罢移步下山。这武当山后有一当山圣母，是天神妙乐天尊暗地安排监视真武修行的，圣母见祖师下山，大惊，言“我有罪矣，其人修行二十余载，天书将至，倘此一去，前功废矣。倘妙乐天尊知之，则我怎了?不如变一老婆子，去路上点化他转，不失我责。”说罢，口念真言，变一老婆子，将朽木化成一铁杵(铁棒)，腾空驾云抢至真武下山路前。拿大铁杵在这块巨石上磨去。

祖师正闷闷下山，忽见此景，便近前相问：“老太太磨此铁杵何使用?”老婆子回答说：“家有一孙女向我讨绣花针用，家里无有，老身只得将此铁杵磨成绣花针，给予孙女。”祖师闻言大笑曰：“铁杵何时能成绣花针?”老婆子回答说：“老身亦知此难成，怎耐我言既出，安可半途而废?铁杵磨绣针，功到自然成。”

祖师听罢此言，思索良久，自己在此山苦修二十年，虽未成，是功夫还不到，今日下山去，却是半途而废。于是复回山中修行。

那当山圣母见祖师回心，大喜，仍变回本相，依旧在山后暗监祖师。现通天壁上还留有遗迹。

关于“划剑石”的传说是这样的，真武立志入山修行，其母不舍，紧追此山，真武又爱其母，又不想改变入山的决心，遂拨出宝剑向身后山上划去，山开成河，将其母隔在对岸，之后隔河给母亲磕头，行大礼后入山。大家下山后可上划剑石上看一看，石上不仅有真武登上此石留下的脚印，还有两个膝盖窝。划剑石的故事寓意深刻，它不仅说明古人的崇高思想，还说明中国道教吸取了儒家的孝道思想。

“古武当山”，上山下山各有其路。大家看这山下路口的路标石，箭头指向左边的这条石阶路就是上山的路，它叫“太子坡”、“通天壁”。箭头指向右边的这条路就是下山的路，它叫“盘龙道”。通天壁和盘龙道一上一下，与山上的道路构成了一个大循环，使大家步步有新意，绝无重复乏味之嫌。

通 天 壁

走上了“通天壁”。传说这条道古已有之，“曰” “通天壁古栈道”。这条道之所以叫通天壁，是因为它修建在十分陡峭的绝壁上，在直上直下的百丈山壁上，或之字形盘绕，或仰步直攀，很有刺激。最好的是有几段栈道横架半山之上，路过平阔有余的小天台，凭栏远眺，如处天宫。还有那山夹缝中的“一线天”链道，使人有攀天梯之险趣。

武当天池

到了通天壁的上端路过的是武当山顶“小天池”。小天池依山顶小龙口峡谷，自上而下分为三级。水坝截留山水，修造成了千米高山上的奇景，又解决了山顶景区的用水问题，一举两得，受益无限。而且，在太行山中造出千米高山的“天池”，这不仅为太行独有，也属古武当山得天独厚的山势。

古武当山势奇特，当到达山上时，要分别上五个峰。这五个顶峰就像人的手掌伸出的五个手指，五个手指之间，又自然形成五条大山沟，每逢下雨，五条山沟一齐将大水泻下几百米高的山下，形成五条壮观的瀑布，真像五条奔腾的巨龙从天而降。

五个峰座在山体的平台上，各有一、二百米高，我们的古人，就是把一群群、—个个的道观庙宇，分别建在这五个相距不远，同山不同峰的山顶上，构成了“古武当山”道教宫观的绝世奇景。真是“山体相连峰不同，五峰顶上各有宫。高低错落近相望，云隔雾锁是天庭。”

“古武当山”峰顶庙观群，是本山的主景区。道教山上一般都是把庙建在山的极顶上，以示神在天，以试信仰者的虔诚。

金顶、真武殿

我们将要登上“古武当山”最使人激动的金顶主峰了。为古武当山五峰之最，它最高、最美、最险、最壮观。

就是在这最美的山峰上，坐落着全山最精美的“真武殿”供奉着武当山的最高尊神“真武大帝”。

真武大帝是道教中影响极大的一位大神，据道教说：真武大帝是北神，是“四方神”之一（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武），由于他位在北天，按28星宿，北方七星宿为龟蛇形，龟有甲、蛇有鳞，故称武；北方属水，其色玄，故合起来称为“玄武”。到宋朝真宗皇帝时改称。

真武大帝虽然出世时是“四方神”之一，但随着他的灵验和在历代帝王心目中护佑的功能越来越大，他的地位也就越来越高，以至于明朝时，被朱棣封为“护国家神”，在明朝的二百多年中，从朝廷到民间，对真神的崇奉，可谓达到登峰造极的地步，真武神的地位高了，真武帝的发祥地“武当山”的地位也随之升商，武当山到明朝时，已成了“皇室家庙”。真武神在道教中的地位越来越高。在官和民间的信仰越来越普遍、越深入。为此，武当山道教把真武神尊为道教最高神，沿袭传神，“目横秋水，眉扫春山”十分灵验。

另外，由于真武大帝出家在北方太行山武安古武当山，古武当山下的常杨庄村民中，甚至在武安常社川整个山区中，有史以来，到处都传播着真武帝（老爷）的故事，当地传播的还有奶奶与老爷争山的故事、真武收周公和桃花女的故事。在常社川的南段山区，还有桃花女在山修行的桃花洞。在咱们这座武当山主峰的桃花山上，还有精美的奶奶庙。

古武当山主峰海拨1438米，我们往东、南、西三个方向看，可见莽莽太行山的博大渺远，远山似海，近山如臣，万山俯首，造型奇特，西面有茶壶山、太极拳，还有无数生动逼真，酷似人或物的各种造型。

由于古武当山主峰四周群山造型丰富奇特，引发了不少来这里游览的文墨客的兴趣，为此，古武当山历史文化研究会的同导，还专为西山作了一道自由体诗，以歌颂西山的奇幻和美妙。

西山梦影 毛泽东在安睡，鲁迅在呐喊，他们中间隔着一座、延安宝塔山。有仙人论道，渴茶壶近眼，太极掌破土冲天。骏马不知何处去。留下两个空马鞍 少女问天，老虎下看。

安徒生的童话世界，引人浮想联翩。啊！西山——

你编织着无数个神奇的梦，直教游子慨与叹！

从金顶上我们还可看到“四静”，即日出、夕阳、山海、霁云，为什么叫四静？

这是许多专家的观察所得。从古武当山金顶上看日出，自有与其它名山不同之处。而夕照则更有特色，由于西山山势奇特，当傍晚一轮圆圆的、像个大杏一样馋人的太阳下落时，它会像挂在或粘在一道直立的山壁上一样，极其奇幻美丽。它又特别像在一个巨大的树枝上结着一个大而熟的杏，令人垂涎汉为观止。

山海，我们刚才都看到了，山海如伴着云看，更是美不可言。还有一道奇景就是霁云，由于她的绝美，能看到她的人是很多。而要想看到，则非要常来古武当山不可，一次能住上几天更好。霁云虽不常有，但在冬夏季节看到也不难。您只须在雨后停在山上，此时，便有把握看到，霁是雨停的意思，雨刚一停住，古武当山就会遍生美云，它们形状飘逸，造型万千，洁白鲜艳。一会儿像有万重轻纱，罩住一个山头；一会儿又似一条明亮的丝被，盖住一

个山谷；一会儿像一条洁白的天河，流向千沟万壑；此时，如在山上，则是万里艳白飞肢下，此时的人们，不会怀疑自己成了神仙。在这样的美景中，人们说话是多余的，只有在宁静中感受天地的凝窒。此时如在山下，则见山山低矮，见峰峰峰被削，齐齐地剩下了一个个的山墩子，而雄伟的座座大山的上半截，都已被白云斩平。其景象难得可贵。霁云，武当雨后的白云，是那么神奇和美丽。

此外，雨后的山，山山鲜艳，峰峰清爽，万簌无声，人在山上观云，天静、地静、山也静，心灵极其舒爽恬安，真有天地间只有自己一个人的感觉，真有与地神天仙同在的感觉。而此时的您，也绝不想说话，只有默默的享受，享受，再享受„„由于观金顶四景均伴随着极度的安静，愈发增加了观赏中心灵的震憾，故称“四景”为“四静”。这样更能道出天人合一的美感。

三清殿

“三清殿”它坐落在“古武当山”的西峰上（也称西顶）“三清”是道教最高神，他们分别是：玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（即太上老君）。三尊各为教主，称为三洞尊神，为神王之宗，飞仙之主，统御诸天神，宇宙万物都是他们所创造。古书说，三清尊神生于天地之先，其体常存不灭。三清之初见于南北朝，极盛于唐宋。道教的三清主要表示教派的联合和宇宙的本始。据道教教义，所谓宇宙的本始，是说道即气，一气化三气，三气化三清，简单地说叫“一气化三清”。又有人说，三清都是元始天尊的化身。《真武经》说：“元元圣祖，八十一次化为老君，八十二次变玄武，故知玄武者，老君变化之身。”武当山宫观都供有三清神像。

摩天仙桥

我们要飞跨中国北方奇观——古武当山摩天仙桥。由于“古武当山”主峰五峰相望的独特山势，使当地的建设者能发此奇思，在海拨1430米的高度，横跨“西顶”和“航顶”，在两峰之间拉起跨度为一百五十余米的九条钢索，钢索上铺钢板，两侧近一人高护栏钢网，造成极为刺激的飞跃山峰不是神仙也似仙的感觉。游人上桥，荡悠悠，如在天上，如身化仙，既惊险又绝无险，人从桥上过，魂在天上飞，真正过上一把神仙瘾。此桥称“仙桥”还暗含成仙之意，每年七月七日举办鹊桥相会，保你永结同心活动。

过了仙桥，我们就到了成仙的彼岸，进入“转运洞”，财运伴你行。登上一线天，钟声（终生）保平安。

镇山钟

航顶上建有“镇山钟”，此钟一吨多重，由铜铁精铸而成，钟声传遍方圆几十里，系镇山之宝。你也可亲手撞上几响，保你终生（终声）平安，如有照相爱好者，可在这里向南拍摄一下龙头峰的美景。（但照像时一定要注意安全）

彩虹桥

现在我们要走过跨度为50多米的彩虹桥。

它是纯岩石结构，据传说真武大帝得道成仙后，在此处出现一道彩虹，七彩宾纷赏心悦目，跨越两峰久久不散，为弘扬道教文化，方便游客在此地建造航顶跨越玉皇顶的彩虹桥。

玉皇阁

过彩虹桥步入云梯，登极玉皇阁，俗称圆脑峰，在此顶峰，可修身养性，还可饱览南山之美景。

向东看领略天下粮仓诞生地，向南看桃花峰圣境，每逢阳春三月，桃花盛开，香飘满山，能使您陶醉在花海中。

桃花峰

古武当山五峰虽妙，各有千秋，然最好，最美、最奇的却是金顶和桃花峰。就是山顶上地形突兀，植被深郁。这是因为，一是自然造山之力，二是人迹罕至，使山顶植被呈原始状态。

可桃峰为什么也是最美呢？说也奇怪，金顶上植被原始是因它险，历史上人迹难至，没被砍伐破坏。奇怪的是这个桃花峰，论高，她比金顶低约百米，论险，她山势平缓，常人皆可攀上。可当我们在开发时，大家却个个惊奇异常。当登山近桃峰极顶时，大家就感到此山植被繁茂，不像是有人上来过，却被眼前的好景惊呆了：大家发现，这个山峰上到处都长着很大的山桃树，又多又密，简直成了一个世外桃花源。那些桃树，干粗树冠又大，树头连树头，从山顶一直长到山的半腰。以古武当山历史上的植物生长周期，这些桃树没有几十年以上的时间是不会这么大的。可令人不解是，这么容易上去的一个山峰，为什么几十年没人去砍树？（古武当山前几十年历史上，村民靠砍山柴烧火做饭，当时除了金顶之外，所有山都是从上至下被砍的光秃秃），却保留了与金顶同样原始的山桃树林？至今，没人能解释这个问题。这件事在村里传为佳话，成了古武当山的又一个谜。

人不明白的事，就自然要往神上推，于是村民中有自称神秘者解曰：此顶上有座奶奶庙，奶奶是女神，自然喜爱桃花，而奶奶喜欢的树谁还敢砍？此话一说，许多人如丈二和尚摸不着头。想反对，一是自己也说不清，二是此说似乎合乎人情神理。于是众口一词：桃花山是奶奶的，今后大家不可造次。

桃峰上确实建着奶奶庙，供着奶奶神像。女神往往在民间更受欢迎。因为人间的女人、母亲都善良，她们变化的神自然也更善良，更乐于助人。

说起古武当山奶奶庙，说起奶奶这个神，也真是一言难尽。

中国道教是一个多神教，其中许多神仙都是历史上实有其人。如“八仙”如“张三丰”。这些人都曾生活于中国历史的某个朝代，生前行善，死后成仙被后人当神供奉。

如果你到其它武当山去看一看，没有专门供奉的奶奶，或是说没有我们这里的碧霞元君奶奶。或说有，也没有为她专建奶奶庙。这是南北武当山神仙体系上的一点不同。

那么奶奶是个什么人，什么神呢？奶奶就是道教中的碧霞元君。

古武当山的民间传说中，奶奶先是跟真武帝争过山，后又受到神妙乐天尊的指派，暗中监视真武修行。由于她也住在武当山中，还被民间称为“当山圣母”。明朝文学家余象斗在他所著的《北游记》中说，当山圣母多次考验真武的修行意志，后来，真武在修行动摇时，她又化做一老妇，于磨针沟里点化真武，使真武回心转意，回山继续修练，终于修成天地间一

位大神。除此之外，奶奶本人也是有求必应，解难助困，深受民间喜受。而南面群山中，有一座非常奇特的山，我们叫它“双龟对背”，大家顺我手指的方向向东南看，那就是“双龟对背”，大家看这两个乌龟，在背对着向着相反的方向爬去，他们爬到了山的尽头，停住不动了，而它们俩的中间山如水平，整个造型特别像是两个大乌龟在把着一个天门，非常有趣。其实，在武当山见到龟的山型并不足奇，因为真武大帝有龟蛇二将，真武住在哪里，龟蛇就会随到那里。

索道上站

古武当山因山高而陡，一般游客虽能上来，也很费劲。现在好了！二00二年五月一日开通冀南第一条客索道，使你在高空俯看全山美景如飞仙之美十分过瘾。

同时，也为游客和年迈体弱的人，创造了上山的极好机会。

古武当山高空游览观光索道的下站在凤凰山脚下，上站在桃花峰的南面，全长15000公尺，有80个双人吊厢循环于山上山下，坐观光索道，即省力，又可从空中的独特视角欣赏全山，使人非常惬意和刺激。

南天门景区

南天门景区在古武当山主峰的最南端，由此好可下山。下山有两条路，一条是走下去，走盘龙道直到下庙，另一条道就是坐索道下山。

南天门为古武当山主峰道教信徒的进山门，大家看看这座石山门，它雕龙画凤，古朴大方，与山下的古武当山门一样壮丽。门上有古人题的四幅对联，从这四幅古联中，大家可看到古武当山悠久的道教历史和古时的美景。这几幅古联的作者是清朝和民国初年的人，文笔极桂，对古武当山充满了爱。我们把它从古碑上拿到南天门上。一是让游客欣赏古人对此山的评价，二是对这些古代文人墨客的一个纪念。

灵宫庙是道教专门给山的守护神修的，里面供奉着灵宫，他的职责就是把住进山的第一关，驱妖镇邪。

南岩宫真武大帝殿是真武成为大神之后住的地方，而南岩宫则是真武刚上山时修炼的地方。传说真武上山后在南岩修行42年，受尽了修行之苦，渴了喝山泉，饿了吃松子和白芨。把山上的白芨都吃光了，他在岩下端坐修炼，很久都不动，以至于喜鹊在他的头顶上筑了巢，真武怕伤害了小鸟，坐着不动，直到窝里卵孚出小鸟来，小鸟飞走了他才起身，在这期间饥饿难忍，他一咬牙将自己的胃肠拽出来扔了，继续修炼。后来。胃变成了一个大乌龟，肠变成一条蛇，真武后来收了龟蛇二将。因而哪里有真武，哪里必有龟蛇。

南岩宫这个地主非常幽静险峻，适合练功人独处，待真武快修成时，当山圣母又来考验，变成一绝美女子调戏真武，真武不为所动，那女子越发轻浮，将真武若恼，拨剑退他，那女子羞愧难当，从悬崖跳下山去而亡。真武见出了从命，出家人认慈悲为怀，自己反逼出人命，唯以死相报，也随之跳下崖去。谁知半山祥云缭绕，五龙飞起，将真武托住，送上天宫，玉皇大帝高兴，封真武为玄天上帝，真武经受了住了这最后一次考验，奈的住荒山的寂寞，顶的住美女的诱惑，终于成了扶危救难的大神，实现了自己的理想。

南岩宫是恢复古代时的建筑，宫前悬崖巨石，就苎真武跳崖白日飞升之处，叫做飞升崖，也叫脱胎崖。民间有人看到悬崖下面半山绝壁上插着一口宝剑，那是真武跳崖后宝剑脱手才插在石壁上的。因此那块岩石还叫插剑崖。

在这里我们四方观望，处处有自然景色，紧挨着金顶东边那坐山叫“太子山”。为什么叫太子山呢？大家只要定睛一看这座山，就会发现它特别像一个盘坐着的人，头上还有发篡，往下是肩膀和盘着的大腿。从这盘坐人的整体形象看，特别像真武刚上山时，还是国王太子的形象，故称其为太子山。

古武当山的主峰和西峰，包括周围的山，到处都有逼真的人或特色造型，自然之工呼？神灵造化呼？永远是不解不迷。就拿这太子山来说，它恰恰就在金顶山的旁边，真让人相信当初真武太子端坐在那里，化成了一坐山，而且，让人惊呀的是，真武在那么遥远的历史时期，就知道他的信徒们日后要在金顶给他建庙，因此索性就坐在庙旁边不走了！

往南方右下面看去，你会清清楚楚地看到一个颇似巨大鸟的山，我们叫它“大鹏展翅”。凡来古武当山游玩，看到大鹏山的人，无一不叫绝，太像了！其实这大鹏展翅山，暗合了“张三丰邯郸悟道”，在此山修练时，发现的“蛇鹊相斗”故事，这个故事记在山下“三丰城”张三丰石像下面的碑上，如没有看到那个碑文，下山后还可以看看。张三丰从“蛇鹊相斗”中悟出了以柔克刚的太极拳，这在武术历史上传为佳话。

今天游览行程到此结束，下山后，还有林海公园和西山景区等待我们去，如果您只做一天游览，会留下一些遗憾。因为在这两个景区中，还有一些很值得一看的景点，其中还有在全国也叫得响的“北方一绝的阳山奇观”。古武当山六个景区36个景点，如果都看到，需要两天的时间。第二天，我们上午先走林海公园，看“道长沟”里的避暑蒙古包，看“北方奇观阳山”，还要看古代道士修练处“炼丹炉”，橡树林、板栗园等。

古武当山是一座历史上的道教名山，又是武当武术的名山，从自然风光讲，还有许多大家没看到的景点，如古武当山的夜色极为神秘、优美；绚丽的“板山出明月”（大家都知道日出好看，却不知道山区夜里明月出山的同样令人感动）。有灿烂明亮高悬夜空的银河。还有盛暑仍需盖棉被以防着凉的“凉都”之眠，欢迎您再次光临，谢谢大家！