传统文化在乡村论略_乡村传统文化
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传统文化在乡村论略
艾莲
【摘 要】 乡村优秀传统文化是新农村文化的生长点。乡村优秀文化可以从四个层面进行系统分析：物态文化层面包括乡村山水风貌、乡村聚落、乡村建筑、民间民俗工艺品等；行为文化层面包括生活习惯、传统文艺表演、传统节日等；制度文化，包括农村生产生活组织方式、社会规范、乡约村规等；精神文化即观念文化，包括孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。在新农村文化建设中，乡村优秀传统文化将发挥凝聚认同价值、塑造新农民的价值，保持文化多样性、原生态的特点，促进文化事业、文化产业的发展开发。
【关键词】 新农村；文化建设；传统文化；内涵价值；乡村软实力
2005年10月，中共十六届五中全会提出：建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务，“十一五”时期（2006－2010年）是社会主义新农村建设打下坚实基础的关键时期。
社会主义新农村建设的目标是：生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主。其中，乡风文明的具体内容包括：加快发展农村义务教育，大规模开展农村劳动力技能培训；繁荣农村文化事业，加强县文化馆、图书馆和乡镇文化站、村文化室等公共文化设施建设；推动实施农民体育健身工程；扶持农村业余文化队伍，鼓励农民兴办文化产业，开展和谐家庭、和谐村组、和谐村镇创建活动。
实现乡风文明的途径有两个：一是现代城市文明、工业文明对农村社会的影响、浸润，移风易俗；二是在传统文化中寻找根基，对其进行现代化改造，使之适应社会主义新农村文化建设的迫切需要。2006年2月21日公布的中共中央国务院《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》指出，繁荣农村文化事业的方法之一是，保护和发展有地方和民族特色的优秀传统文化，创新农村文化生活的载体和手段。农村业余文化队伍的成立发展、农民兴办文化产业、和谐文化的创建等都有赖于对优秀传统文化的继承发扬。中国的传统文化是乡土性的文化，它产生并服务于农耕社会。优秀传统文化是新农村文化的生长点，是建设社会主义新农村的“软实力”。新农村文化的建设，应该从梳理农村传统文化根基开始，努力寻找现代工业文明与农村传统文化的契合点，将传统文化的精华成分与当代生活对接，使其既从乡土的土壤中萌发，又能在一定程度上指导新农村建设、提升农村居民素质，构建起广大农民从内心深处的认同的、适应新形势的新农村文化。
一、乡村优秀传统文化的内涵
文化的内涵层次丰富，有物质文化与精神文化两分说；物质、制度、精神三层次说；物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说；等等。本文以四层次说展开论述。
乡村优秀传统文化的物态文化层面包括乡村山水风貌、乡村聚落、乡村建筑、民间民俗工艺品等；行为文化层面包括生活习惯、传统文艺表演、传统节日等；①制度文化，包括农村生产生活组织方式、社会规范、乡约村规等；精神文化即观念文化，包括孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。②
（一）物态文化③乡村的物态文化层面是农村有别于城市的显在表现之一，其文化的异质性强烈吸引着城市人。乡村山水风貌、乡村聚落、乡村建筑、民间民俗工艺品、民族服饰都凝聚着一方乡土上人们的文化追求。
以乡村聚落乡村建筑为例，在农村社会的转型过程中，有不少地方出现了盲目追求小洋楼、建筑模式化城市化、千篇1律的现象。著名的作家、学者、民间民俗文化专家冯骥才在调研中发现，浙江杭州附近一些富裕的小县城，小村庄，村落里修建起一座座微型的“艾菲尔铁塔”；在广州的一些小村落，农民们修建起了小型的卢浮宫④；在海南岛，黎族传统的船形茅草民居在统一的钢筋水泥改造中岌岌可危„„
（二）行为文化层面⑤
农村传统文化的行为文化层面大致包括了民风民俗、生活习惯、传统文艺表演、传统节日等。
1.民族民间传统文艺表演
近年来，在农村经济复苏的大背景下，农村居民文化消费需求不断增长，各级地方政府开始重视农村的文化工作，农村的民族民间文艺表演有所改观。民营剧团是其中活跃的分子，据统计，浙江农村民营剧团的数量大约有4、500家，这些剧团不光在本地演出还外出巡演。部分剧团如嘉善县陶庄镇的等民间表演曾经上过中央电视台。浙江还出现了一支“农村文化经纪人”队伍，农村各类经营性演出中60%的演出场次是由农村文化经纪人安排的。云南曲靖市陆良县马街镇21个行政村拥有农村文化团体28个。红河哈尼族彝族自治州石屏县的花腰彝歌舞团除在本地长期演出外，还积极探索与旅游业相结合的路子。安徽省蚌埠市禹会区冯嘴子村，家家都有学习花鼓灯舞蹈的传统。2003年，88名村民自发成立了“花鼓灯农民艺术团”。2005年，该艺术团被文化部评为“全国先进民营文艺表演团体”。海南的艺术院团送琼剧下乡、河北承德剪纸、热河二人转都极大地丰富了当地的农村演艺市场。
民间传统文艺表演在农村是富有生长性的，表演的内容素材取自当地，表演形式喜闻乐见，表演人才后继有人，应当比任何外来的艺术形式都有生命力。2.传统节日
重大节日、纪念日、民族民间传统节日，是繁荣和丰富农村文化的有效平台中国的传统节日、重大节日、纪念日，是中华文化的重要组成部分，是传承中华民族精神的载体之一．
传统的节庆习俗，如汉族的春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，少数民族的三月街、泼水节、火把节、花山节等，都是民俗文化的重要传承载体，要大力倡导。广东省番禺化龙镇南狮艺术、龙舟、飘色(抬阁)艺术展演；杭州萧山党山雷公庙会；浙江绍兴市红江村的龙舟竞渡、开渔、丰收、祭祀（祭祖、祭各种神）等等，都是利用传统节日进行文化活动的生动例子。
一些新开发出来的节日也为繁荣乡土文化增色不少。广西南宁国际民歌艺术节、四川成都的非物质文化遗产节等，搭建文化平台，宣传当地传统文化，增加了地方知名度，扩大了地方影响。3.民间艺术之乡
自20世纪80年代末始，文化部在全国开展了“中国民间艺术之乡”命名评选活动。该活动旨在弘扬中国民间艺术，促进民族民间艺术的繁荣和发展的工作。目前，我国已有400多个地方被授予“中国民间艺术之乡”和“中国民间特色艺术之乡”。这些民间艺术之乡是民间艺术之乡和民间文化传承基地，既保护了地方传统民间文化品牌，又在传承的基础上向经济市场渗透和延伸。浙江的江山、临安、桐庐；广东的东莞樟木头镇、湛江遂溪；甘肃的临夏、岷县、庆阳；湖北的宜昌青林寺；河南的桐柏县；河北的峰峰矿区、邯郸、永年等，有一批极富民间特色的民间艺术项目，很多地方都能推出具有传统和地域特色的剪纸、绘画、陶瓷、泥塑、雕刻、编织等民间工艺项目，戏曲、杂技、花灯、龙舟、舞狮舞龙等民间艺术和民俗表演项目，古镇游、生态游、农家乐等民俗旅游项目。
4.民间独特文化形态
民间独特的文化形态也是保持地域文化特色的重要载体。
以云南为例，纳西族东巴文化给丽江带来了无数好奇的游客；云南著名的旅游地宁蒗县永宁乡的落水村，其旅游发展所赖以安身立命的就是摩梭人（纳人）的母系制文化和“阿夏”走访婚民俗文化。
（三）制度文化
这个层面的文化也是非物态文化，包括社会法律法规、纪律制度、道德准则、社会约定等。当前农村大量兴起的非正式组织（又称非政府组织、民间组织、非正式制度）也属于这个层面。１.乡约
乡约是乡民基于一定的地缘和血缘关系，为某种共同目的而设立的生活规则及组织。传统的乡约在中国社会的秩序构造中发挥了重要的作用，在教化乡里、促进乡治、劝善惩恶、御敌防匪、应付差徭、保护耕牛山林等方面有一定实效。传统乡约整体上呈现出不断消解的趋势。
云南的很多乡村有非常好的精神文明和伦理道德传统，民风真诚淳厚，各地乡村都有非常规范的社会控制、社会管理的机制，大量卓有成效的乡规民约就是其中的重要内容，有效地促进和维护了当地的环境资源保护、公共财产安全、社区和谐和尊老敬幼的风气。２.非正式组织、非政府组织、非正式制度
非正式组织是把双刃剑，当它与正式组织兼容时发挥积极的推动作用，反之产生负面影响，约束正式组织的绩效。成功的非正式组织是制度变迁过程中的“强力剂”，推动组织创新；失效的非正式组织是制度变迁过程中的“绊脚石”，阻碍组织创新。〔1〕 当前我国农村地区非正式制度有政治性组织、经济性组织、社区服务性组织、文化组织、娱乐组织等等。当然，各地农村由于经济发展的差异、文化传统和习俗的不同以及受到城市文明冲击的程度不同，非正式组织的存在情况并不相同。在各种非正式组织中，最具代表的是宗族组织、宗教组织、农民自发维权组织以及新型合作经济组织这几种类型。〔2〕
（四）精神文化（观念文化）
精神文化层面包括人的政治思想的树立、精神的塑造、道德修养的熏陶、文化科学知识的教育、素质能力的培训、思维方式的引导等方面。在新农村文化建设中，会产生持续影响的精神层面文化包括了宗族文化、宗教文化、孝文化等。1.宗族文化
宗族文化曾在中国乡村发挥着悠久而重大的作用。近些年来，家族文化宗族文化有“复兴”之势，表现为修族谱、立宗祠、祭祖宗、恢复或重定族规族约等。在东南沿海地区农村宗族组织的发展最为突出。
必须辩证地看待宗族文化与社会主义新农村文化建设的关系。前者是血缘的、封闭的；后者是法治的、开放的，前者势必给后者带来负面影响；但也有学者指出，家族文化对建设和谐社会，推进农村文化建设有着积极的促进作用。2.宗教文化
改革开放以后，尤其是近些年来，随着政府对宗教信仰自由政策的落实，曾被压抑的宗教活动从地下转入正常，各种宗教的入教人数都在不断增加，各种宗教都以农村为复兴的基地，使农村成为宗教活动的重要场所。
在广大的农村，修寺庙、传统节日求神拜佛的现象非常常见。这些活动聚集了族人、强化了村民的组织化程度，显示了村庄的团结与强大。这种组织化，如果能善加引导就能对提高农村宗族组织的内聚力、强化农民的组织化程度和组织意识、培养农民的集体主义观念不无裨益。如果放任发展，就会令崇佛信鬼思想肆意泛滥、集体事件增多，影响乡村的安定。所以，在社会主义新农村文化建设中一定要加强对农村居民宗教信仰的引导，决不能放任自流。3.孝文化 中国农民几千年来一直生活在一－个以儒教为主导的伦理社会中，孝意识可谓深入人心。近年来，随着农村社会的巨大变化，农村现实问题不断增多；加上封建家长制的社会经济基础消失，家庭意识弱化、生活节奏快，父母的年龄不再是知识与经验的象征，不是年轻人学习的主要来源、社会流动增大、青年农民的自我意识膨胀，孝文化受到很大挑战，经常有农村父母状告儿女不赡养老人的报道见诸报端。孝文化的传承和发扬，在当前社会主义新农村建设中有着重要的作用。
二、乡村优秀传统文化的价值
挖掘传承乡村传统文化，促进乡村传统文化的繁荣和发展，用乡村传统文化凝聚广大农民，重振乡村精神，增强农民的自豪感，重树农民的文化信仰，是进行社会主义新农村文化建设的重要内涵。乡村传统文化是生活在特定区域内人们独特的精神创造和审美创造，其包含的风俗、礼仪、饮食、建筑、服饰等，构成了地方独具魅力的人文风景，是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，具有很强的亲和力、凝聚力和生命力。它既是教育后人、了解历史、凝聚国民、鼓舞人心、陶冶情操、净化灵魂的载体，又具有重要的经济价值；它既是团结凝聚广大人民群众的重要纽带，也是长久的文化资源和文化资本。
从上述乡村优秀文化各层面内涵来看，它们对于当前新农村文化建设中有不可替代的作用。
如在保护乡村聚落乡村建筑方面，近年来，建设部、国家文物局所评选出来的三批中国历史文化名镇名村就比较完整地保持乡村乡镇朴素风貌。以云南为例，云南的乡村魅力首屈一指，保山市腾冲县和顺镇2005年被评为全国第一魅力名镇，主要得益于和顺独特而深厚的村落文化及其恬静优美的田园风光。浙江兰溪的新农村文化建设也很有特色：在硕范村，村民门把村庄整治和村子里300多棵古樟树的布局相结合，既节约了经费，又保留了硕范村的历史文化；长乐村利用当地山里一种叫“乌石”的石块，代替钢筋水泥来铺路，既节省了一大笔的钱，又保存了古村落的整体风格。中共中央、国务院《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》中指出，要“加强村庄规划和人居环境治理。村庄治理要突出乡村特色、地方特色和民族特色，保护有历史文化价值的古村落和古民宅。” 再比如，“现代”的乡约在规范农村社会秩序方面有良好的作用。20世纪80年代后，部分内地乡村出现了与宗族活动复活相联系的村落家族法，还有更多的地区在乡镇政府要求和指导下订立了村民守则或乡约。如王沪宁等所著《当代中国村落家族文化》(上海人民出版社1992年出版)中介绍的深圳市宝安区《公明镇楼村村规民约》、广西贵港市《桥圩镇永梧村村规民约》等。
还有，非正式组织、非正式制度在当前新农村建设中也有良好推动作用。以新型合作经济组织的农地制度为例，中国现行的农地制度主要包括家庭联产承包制及其次生的农地制度（非正式农地制度），其中次生制度主要包括北京顺义为代表的集体农场规模经营，江苏苏南和广东南海等地为代表的家庭农场和村农场经营模式、“区域种植、统种分管”形式，东部沿海发达地区的“反租倒包”形式，广东南海为代表的股份合作制等，这些次生制度如同20世纪80年代初的家庭联产承包制一样带来了巨大的制度绩效〔3〕。再看孝文化在构建和谐社会、促进农村社会可持续发展、解决农村养老问题上也有积极的作用，当然必须要对其进行现代性转化。弘扬优秀传统孝文化，意义重大而深远。首先，弘扬优秀传统孝文化是人类种系繁衍的要求。优秀的孝文化也有利于家庭关系的和谐，渐成风气之后整个社会的道德状况就会呈现良性发展状态，这对于维护社会的稳定乃至国家和民族的稳定与团结都具有十分重要的意义。其次，弘扬优秀传统孝文化是时代发展的要求。建立有时代特色的现代孝道以及以孝为起点和核心内容的家庭美德，是正确认识和处理家庭关系及老龄化社会带来的一系列社会保障问题的时代需要。最后，弘扬优秀传统孝文化是农村精神文明建设的要求，以“孝”为核心的家庭美德建设是农村家庭道德建设的重要内容。总体而言，乡村优秀传统文化有如下价值：
（一）凝聚认同价值
乡村传统文化资源是一定区域内人民群众的共同的精神认知，有深厚的群众基础，容易产生共鸣，保护和传承、利用这些文化资源，可以使人们形成认同感、归属感，进而产生对家乡的荣誉感和自豪感。乡音乡情乡风乡俗乡品是一个地方区别于另一个地方的文化标志，不仅对本土本乡人有吸引力，也是游走他乡、远赴异国的游子魂牵梦萦的牵挂。个体不断学习、接受传统文化的过程就是个体不断社会化过程，不断与群体产生千丝万缕联系的过程。这种个体对群体的认同感、归属感非常重要：从浅层次来看，是个人的心理需要、情感需要；从深层次来看，则是产生更为高尚的情感，如集体主义情感、民族主义情感的基础。群体认同、民族认同、社会认同是和谐社会建设的核心和目标，而文化认同则是实现社会和谐的重要基础，某些情况下，这种文化认同还能促进地方经济文化建设。
2005年10月四川省成都市洛带镇成功举办的第20届“全球客家恳亲会”，就是利用扩大的家族、宗族认同来促进地方发展的好例子。与会者有多达3500多名的客属代表，大会组织了“龙种客家，龙行天下”祭龙仪式等一系列联谊活动、举办了 “世界华商峰会”等经贸洽谈活动，签订正式合同项目近20个，引资总额达45亿元人民币。真正达到了“团结全球所有客家人，为中华民族的伟大复兴贡献更大力量”的办会目的，进一步增强了客家人的宗族认同感，紧密团结了海内外勤劳奋进的客家人。①贵州团省委发起的“春晖行动”也是利用文化认同促进建设的典型。〔4〕
（二）保持文化多样性、原生态的特点
在全球一体化、信息化的大背景下，文化的同质化现象日趋严重，其中城市文化对乡村文化的同化有目共睹。在越来越快的城市化过程中，大量的农村居民成为城市居民，他们丢掉了土地、放弃了传统谋生方式、忘记了来自乡间的传统文化，迅速地融入了快节奏的城市生活。而即使身处乡间的人，由于信息沟通的日渐通畅，也在内心过起了城市化的生活（余秋雨语）。乡村传统文化的不断式微湮灭正在成为不争的事实。文化的多样性是促进文化繁荣、文明进步的重要因素，是健全文化生态的保证。在文化的发展中，既需要文化的交流与融合，也需要文化的独立和自我完善，而后者是前者的基础。从这个意义上来讲，任何一个民族或地域的传统文化都是重要的。没有多样、多元的民间、乡村传统文化的繁荣发展，很难获取文化持续健康发展的内在动力。
（三）文化事业发展的载体、文化产业开发的依托
千姿百态的乡村传统文化为开展丰富的文化事业活动、进行文化产业项目开发起到良好的支撑。每个地方都有自己独特的乡村文化，挖掘它们，开发它们，将它们打造成一个个富有浓郁地方特色的，具有广泛群众基础的，深受农民喜爱的区域形象、活动和品牌，使每个新农村都拥有自己特定的文化符号和标识。现在很多地方都提出了自己的“一村一品”、“一镇一品”理念，如果没有乡村传统文化的给养，这种开发就会落空，就会进入虚假的“人造”，失去发展的活力与后劲。
乡村传统文化当中的物质载体、生活风俗，很多都可以作为商品开发、旅游开发。文化产品的开发，旅游业的兴起，又在一定程度上带动当地第三产业的发展。四川绵竹的农民画、成都三圣乡乡村旅游的“五朵金花”、古镇黄龙溪的舞火龙表演、洛带古镇的会馆文化展示都是擅长开发其传统文化，社会效益、经济效益双赢的好例子。
（四）塑造新农民
目前我国广大农村的农民精神文化生活状况不容乐观。在农村，三听四难四无（“三听”即“早上听鸡叫，白天听鸟叫，晚上听狗叫”；“四难”即农民“看书难、看戏难、看电影难、收听收看广播电视难”；“四无”状况，即无场地、无设备、无活动、无人管）的老问题依然不同程度存在，基础设施落后、基本没有演艺市场；一些村级文化活动场所“空空荡荡一间房，密密麻麻蜘蛛网，破旧不堪几本书，冷冷清清不见人”。农民缺乏娱乐消遣方式，导致一些地方黄赌毒、封建思想、攀比之风、致富返贫等新问题层出不穷。
农民是农村生产的主体，是传承创造新型农村文化的主体，他们素质的提高直接关系到整个农村的发展水平，为构建和谐的社会主义新农村提供持久的精神动力。优秀的传统文化在实现现代转型后，应该为培养有适应新形势的文化知识结构、新技能、创新精神和能力，相应的政治素养、审美能力的新农村新农民作出贡献。
优秀传统文化是新农村文化的生长点，是建设社会主义新农村的“软实力”。无论外来制度、文化多么完美先进，它的功能发挥都有赖于人们内心深处的认同。正如美国著名现代问题专家英格尔斯谈到制度在国家间移植时所指出的那样：“如果一个国家缺乏一种赋予这些制度以真正生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用着这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。再完美的现代制度和管理方式，再先进的技术工艺，也会在一群传统的人手中变成废纸一堆。”〔5〕我们今天进行的新农村文化建设，也应该从梳理农村传统文化根基开始，努力寻找现代工业文明与农村传统文化的契合点，构建起适应新形势的新农村文化，将优秀传统文化与当代生活对接，使其既从乡土的土壤中萌发，又能在一定程度上指导新农村建设、提升农村居民素质，助推社会主义新农村建设。【参考文献】
〔1〕〔3〕马贤磊.东西部农村非正式制度与农地制度创新〔J〕.江苏社会科学,2005,(6).〔2〕何兰萍，陈通.农村社会控制弱化与农村非正式组织的兴起〔J〕.中国农学通报,2007,(6).〔4〕夏单坤.新农村建设应建基于中国传统文化和当前中国实际〔J〕.中国改革论坛，2007,(9).春晖行动网；刘义.春晖行动在贵州〔J〕.半月谈,2005,(18).〔5〕〔美〕塞缪尔·亨廷顿、劳伦斯·哈里森等.文化的重要作用〔M〕.新华出版社，2001.
