珍珠与泥土_泥土和珍珠
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珍珠与泥土
潺潺溪流，汩汩清澈，虽没能如大海般浩瀚无边，却最能滋润世间万物？昏昏蜡烛，微弱融化，虽没能像灯炮熊熊勃发，却最能演绎出燃烧自己照亮别人的箴言！
漫漫黄沙中，北风肆虐，雁飞驼走，但会发现广阔沙海中偶尔泛出的星点绿意。仙人掌不怕在此埋没，而甘愿为迷失方向的人浇灌生命绿意。给人以生机无限！
渺渺宇宙中，黑暗时常会有，恒星、星云不屑一顾，但不时会划过一道明艳却转瞬即逝的光芒，流星不怕在此埋没，而甘愿为终年阴暗的一隅增添亮色，给人以希望无限！更有寒风中傲立的腊梅，绝壁上耸立的古松·······
它们甘愿当作“泥土”让众人踩成一条道路，冒着被埋没的危险，珍珠固然夺目，但泥土更能散发出独特的芬芳。
自然界这样，人生亦不如此?甘当泥土，不羡珍珠，是一种勇于奉献的精神！
一袭破衣，一根竹杖，几百年的猎猎西风，拂进他写满沧桑的面庞，几十年如一日，他只有荒凉的旷原为伴。牧羊，在常人看来是多么卑贱的事，他却不怨不愤，执着地守着那块洒满辛酸与血泪的土地。谱写了一曲感人肺腑的“爱国之歌”！
让我们来到西汉盛世，去感受另一番赤胆忠心，文明使者——张骞是顶着王朝对他无限厚望与重托上路的。道路险阻，世人难料；前途渺茫，谁人能测？但他决不放弃。中途遭匈奴之困长达十几年，无数无数威逼利诱，却终没能打唐他忠于汉朝的铁心。他明白，汉王朝通往盛世的康庄大道不能失去他---这块泥土的积垫。
历史记住了他，也永远记住了他的奉献与坦然！
清朝末年，政治腐败，帝国主义在中原土地上横行霸道，中国人民处在火热中。“戊戌六君子”积极奔走呼号，为国奔命，希望能唤回国人的凝聚力，重振雄风，却不料遭来杀身之祸，去掉逃避，丢掉怯弱，他们毅然而对，其中有高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉，快哉！”他没有看重逃亡后卷土重来的侥幸，而是选择壮烈地捐躯，为的不就是生命的慷慨之义与视死如归的气概吗？
甘当泥土，即使平凡，却可拥有大义。
正如龚自珍诗云，“落红不是无情，化作春泥更护花。”
潺潺溪流，汩汩清澈，虽没能如大海般浩瀚无边，却最能滋润世间万物？
昏昏蜡烛，微弱融化，虽没能像灯炮熊熊勃发，却最能演绎出燃烧自己照亮别人的箴言！
生命之伟岸，在于灿烂夺目，但更需要踏实，甘于平凡的态度。
如果我是一朵即谢的花朵，我甘愿深深扎根在泥土中，孕育更灿烂的生命！
材料作文“珍珠与泥土”立意指导分析
【考试资料网】 更新时间：2010-4-24 【复制本文地址】
-材料作文“珍珠与泥土”立意指导分析
陈林森
【作文题】
阅读下面的短诗，按要求作文。
泥土 鲁藜
老是把自己当作珍珠
就时时有怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
根据诗歌所表达的主旨，结合自己的生活体验、所见所闻与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，也可以发表评论。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭。
题目要求根据诗歌所表达的主旨写文章，那么诗歌表达的主旨是什么呢？这首诗反映的是两种人生状态，或两种人生观。第一种人，他们刚刚有了一点本事，就以为自己了不起，孤芳自赏，自视甚高。但是现实世界不欢迎这样的人。这种人留给社会的只不过是几句怀才不遇的牢骚而已。在古代，在黑暗统治的社会，确有不少怀才不遇的人，由于统治者的专制、昏庸，曾使多少仁人志士报国无门。然而，今天时代变了，怀有真才实学的人，有了广阔的用武之地。在人民大众如火如荼地建设小康社会的热潮中，谁若依然在那里把自己当珍珠欣赏，谁就走了了人生误区，也必定会产生“被埋没的痛苦”。诗的后两句是说，生而为人，无论才智高低，本事大小，都应投入到人民大众波澜壮阔的伟大事业中去，而且在工作中，要甘于平凡，甘于牺牲，甘于奉献。最后一句的内涵是：为了人民大众的事业甘做铺路的泥土。这既是诗人的自勉，也是善意的告诫。其主旨是通过泥土和珍珠的对比，提醒人们克服可能存在的高傲情绪，不要自视特殊，要甘于平凡，甘于奉献。
题目同时要求“角度自选，立意自定”，这给考生的思路带来一定的自由度。作文的立意，可以紧紧扣住短诗的主旨，批评“孤芳自赏，自视甚高”的人生态度，赞扬“甘于平凡，甘于奉献”的高贵品质。但也可以抓住与诗歌有关的话题，如谦虚与骄傲，个人与集体，痛苦与幸福（快乐），自知之明与激励自信，等等。
根据这次作文的情况，我们的立意有如下选择：
（一）最可能、最常见，也是此次作文中最多的立意，就是：在人生道路上，把自己看轻些（或：不要把自己看得太重）。这种立意扣题最紧，便于联系实际，每个人都有话可说。
有一位年轻的员工在单位一向春风得意，一贯得到领导的赏识。但有一次他不慎办砸了一件大事，受到领导当众狠狠的批评。这名员工当场号啕大哭，并打算下班后跳楼自杀。所幸下班后，他的同事纷纷劝他，有一个同事并送给他一首诗，就是鲁藜的《泥土》。
还有一个更典型的例子。著名表演艺术家英若诚说过一个故事。他小时候是个大家庭，每次吃饭，都是几十个人坐在大厅中一起吃。有一次，他突发奇想，决定跟大家开个玩笑，吃饭前，他把自己藏在饭厅里一个不为人注意的柜子里，他想等到大家都在为找他而焦头烂额时，再跳出来，给大家一个惊喜。但是令英若诚大为尴尬的是，在吃饭时，没有一个人注意到他的缺席，大家一如往常的吃饭，待大家酒足饭饱后离去，他才饿着肚子爬出来，吃了些残汤剩菜。从此以后，他就告诉自己：不要把自己看得太重，否则就会大失所望。
人的自我意识容易导致自我中心论。每个人都可能自我感觉良好，都习惯于将自己的长处同别人的短处比较而不是相反。在别人的评价中，容易对正面、褒扬的评价感兴趣，而对消极、负面的评价则加以过滤。这样一来，在很多场合，人们易于高估自己。俗话说：把自己看成一朵花，把别人看成豆腐渣。一个以为自己永远优秀、从不失败的人，一旦跌入失败的泥淖，就可能不堪一击，甚至精神崩溃。相反，把自己当作民众的一分子，把自己看轻些，就会不断地提高自身修养，就会在挑战面前，自信沉着，冷静面对，就会在挫折面前，一笑了之，屡败屡战。
古往今来，没有谁是世界的中心，也没有谁能成为人们永远关注的焦点。地球离了任何人，都照样转动。叱咤风云的政治家，转眼间就成了历史人物而烟消云散；大红大紫的明星，风光之后，能被大家记住的又有几人？伟人尚且如此，卑微若我等一介草民，又何必有意无意地把自己放在生活的前台，放在耀眼的聚光灯面前？
能够看轻自己是一种风度，一种修炼，一种境界。善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一员，不会自高自大，自命不凡；善于看轻自己的人，懂得脚踏实地，从最基本的事情做起，不会好高务远，眼高手低；善于看轻自己的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰。
有一个同学写道：泥土懂得团结，这比珍珠更有优势。正是降低了自己，所以与人交流中多了一份亲和力，在你的眼中，每一个人都值得你学习，你不怕埋没，只怕自己努力不够。这种描述，抓住了泥土的特点，很有说服力。
（二）做一个平凡的人，或歌颂一个泥土般平凡的人，赞美一个人的平凡而又不平凡的精神。
提起泥土，我们会认为它是平凡的，因为泥土没有美丽的造型，也没有鲜艳的色彩，它遍地都有，毫不稀罕。但我们从另一角度来看，泥土又是不平凡的。因为泥土孕育了世间万物，没有泥土，自然万物就不能生存。有了泥土的滋润与养护，才有了地球上几十亿生命的茁壮成长，才有了美丽的花朵和丰硕的果实。在城市，泥土掩埋于高楼大厦之下，人们几乎看不到泥土。但正是有了泥土的庇护和支撑，万丈高楼才会拔地而起，人们才会拥有安定的住所和温馨的家。
淡泊名利，宁静致远，这才是泥土的本色。许多普通劳动者，在平凡的岗位上，默默耕耘，一如平凡的泥土，奉献的是自己，造就的是别人。平凡的事迹，平凡的经历，平凡中演绎了伟大。风很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果出现在沙漠；雪很平凡，如果飘洒在干旱的西南大地。
甘于平凡并非不思进取。甘于平凡是一种乐观开朗的生活态度。把一件简单的事情做好便是不简单，把一件平凡的事情做好便是不平凡。平凡中孕育着伟大。平凡的岗位上也能做出不平凡的贡献。平凡的话语中往往包含着深刻的真理。
（三）奉献精神
这是写得很多的立意，所以要写出新意。巴金曾说：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”这就是一种伟大的自我献身精神。因为，选择泥土，就是选择牺牲，就是选择默默无闻，就是选择被踩在别人的脚下，但这是一种合乎道义的选择。
泥土是无私的奉献者，它将自己体内的营养供给了植物的生长，它让自己的肌体承载着地球万物的负重，它还忍受着烈火焚烧，把自己变成对人类更有价值的东西。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是歌颂“落红”的奉献精神的，而春泥更是“落红”的榜样。
如果你愿意，可以写成一篇歌颂老师的文章。不是因为我是老师，就要你们投其所好，而是高考作文，实际上只有一个读者，那就是阅卷教师。如果你在高考作文中不失时机地褒扬老师，至少不会使老师反感，总比在作文中咒骂老师，贬损老师，或者对教师过于挑剔、过于苛求的要好吧。何况在每一个优秀教师身上，总是闪耀着奉献的光辉。
（四）关于快乐和幸福
这首短诗可以引申出快乐和幸福的话题。
现在越来越多的人认识到，快乐是人生的终极目的，是一个极重要的问题。例如工作为了赚钱，赚钱为了消费，消费为了快乐。快乐不为其他任何东西，快乐是人生的终极目的。今天，快乐甚至是经济学家研究的课题。总体上，“快乐”与“幸福”是同义词。所不同的，幸福是比较长期的快乐，快乐是比较短暂的幸福。
（1）一个简单的人，一个思想朴实的人，就会容易获得快乐。或：快乐属于如泥土般朴实的人。
耶稣说：“如果你不变成小孩，就不能进入神的天国。”世界上最快乐的莫过于孩子了，我们在成长的过程中，变得越来越不快乐，就是因为我们成熟了，思想复杂了，变得不那么单纯了。三毛说：“比较快乐的人生看法，在于起床时，对于将临的一日，没有那么深沉的算计。”这也诠释了，简单的人生才能收获快乐。事实上很多人失去快乐，就是因为那种“深沉的算计”，结果握于手中的快乐也被打了大大的折扣。
简单的人容易得到快乐，一个原因是他们容易满足。古人说：“知足常乐。”“欲壑难填”的人永远得不到快乐。
（2）给别人带来快乐的人，自己也会快乐。
一个同学作文中写了一个材料：有一位学者做调查，他给每人5美元，让他们花掉，并要他们向他报告自己的体会。调查结果显示，将这5美元用在他人身上的人，远比用在自己人身上的人要快乐得多。调查结果让人震惊。我是相信这个故事的，因为5美元给自己买东西，你永远不会满足，永远解决不了自己的多重需要，即使得到了快乐，这种快乐的量也是微乎其微的。
（3）快乐不是刻意追求的，为追求快乐而快乐，那不是真正的快乐。往往在不经意间，快乐就会回到自己身边。真正的快乐是可遇不可求的，那些为追求快乐而“快乐”的人恰恰是得不到真正的快乐，而那些对事业、工作、学习全身心投入的人，常常会在不经意间，得到真正的快乐而心旌摇荡，甚至手舞足蹈。
（五）可以谈骄傲与谦虚。
骄傲与谦虚是早就写过的话题了，你可以把曾经写过的“改头换面”搬过来，但必须跟“珍珠与泥土”的材料挂上钩，不能置材料于不顾。不能让阅卷老师产生“套作”的印象。
（六）可以谈一些实际问题。如大学毕业生就业。同学中写这个题材的不少，说明大家对这个问题已经比较关注。
有一个同学作文中举例：一个学网络工程的大学毕业生，应聘电脑操作员。然后他适时地表露出自己的才华，一步步地升上去，这比那些眼高手低，一开始就盯着“总经理助理”的职位而一无所获，几年下来找不到工作，甘当啃老族的一些人要好得多。
周梦笑同学写到一个邻居是个大学毕业生，以前成绩一直很好，毕业一年了还没有找到工作，前不久到一个单位上了班，但没过几天就不干了。外婆唠叨，认为她不珍惜机会，可在“我”（作者）看来，主要还是过不了心中的那个“坎”。如今80后、90后普遍存在这个问题，大学毕业生就业问题，常常不是市场问题，而是心理问题。这样写就比较深刻。
（七）关于唱反调。可不可以唱反调？当然可以，根据它的主旨，不一定要认同它的观点。但唱反调，也就是反弹琵琶，不是故意抬杠，故意标新立异，而必须是言之成理，持之有故，你的立意，必须有积极意义。
有人对这首诗有不同看法，认为这首诗不适合当今时代。号召大家做小草，做泥土，做螺丝钉，这在上世纪80年代以前非常流行，现在看来，它既不符合时代精神，也不符合素质教育的理念。国家需要小草，更需要大树；市场需要泥土，更需要珍珠；工厂需要默默无闻、坚守岗位的螺丝钉，更需要大有作为的发动机。教育的目的就是要把小草培养成大树，让泥土变成珍珠，将放牛娃造就成工程师，把士兵培养成将军。如果每个学生都甘愿去当泥土、小草，那还要我们这些学校、老师干什么呢？有一个语文老师干脆把这首诗窜改成：
老是把自己当作泥土/就时时有被践踏的痛苦/把自己当作珍珠吧/让众人因你而美丽/让你因众人而幸福
而且泥土踏成的道路，今天也老土了不是，农村村庄的道路也早就硬化了嘛。
当然唱反调是冒险的，没有金刚钻就不要揽瓷器活，没有较大的把握就不要轻易地剑走偏锋。
（八）有没有偏题的？有。比如“逆境中成长”这个题目行不行？它把珍珠的“痛苦”和处在“逆境”中的人的痛苦混为一谈了。其实前者主要是心理上的痛苦，后者主要是肉体上的痛苦，所以这样的立意是不妥的，是不能及格的。新作文”对话录(十八)——珍珠与泥土
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在正道直行与昏君奸臣的斗争面前,他痛心,美好,高洁,熠熠生辉,屈平是也。在社会良知与社会黑暗的较量面前,他隐忍、发愤、著书、光照尘寰,司马迁是也。在才华横溢与宦官专政的比较面前,他乐观、超脱、达观、才情照射,苏东坡是也。在历史的长河中,有多少文人仕士遭到当时人们的唾弃,却为现在的人们所敬仰。他们就是古代的泥土,现代的珍珠。古人尚且在珍珠与泥土之中来回,现代人更是如此。许多成功人士站在铺满鲜花的舞台上,风度翩翩,可心里却想着:我实乃才干平平从群林的竞争中脱颖而出,实为侥幸。才华在我之上者,何止一二。于是便超然。成为别人的珍珠,自己的泥土。当遭到别人的嫉妒时,于是便想:别人对我的嫉妒不更是从另一个方面肯定我的价值吗?于是便达观,成为别人的泥土,自己的珍珠。自然中的许多事物也是在珍珠与泥土的徘徊之间。民间歌手在田野中遇到关关睢鸠,于是便有了歌。米开朗琪罗在混沌未凿的大理石之中,遇见了大卫,于是便有诗。陈子昂遇见幽州台,李白遇见黄河,白居易看到香草……他们都看到了自然之美。这些自然物在诗人和艺术家为何是一颗珍珠,而在平常人眼里却是泥土呢?正应了一句名言:“不是大自......泥土・珍珠来源：网络资源 2009-10-24 15:22:16
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泥土是平凡人物的代表，它们都是愿意成为人们脚下的路。
泥土是无私的奉养者，将自己体内的养份供应给了植物。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，泥土拥有着这一切，给予人们的也是无限的，泥土甘愿奉献自己，无怨无悔。
泥土是土地上的星，它知道平凡不是伟大，但平凡可以诞生伟大；它知道平凡不是伟大，但无数的平凡可以堆积出一个伟大。
珍珠
珍珠是高贵人物的代表，它们都是愿意让别人踩在自己的脚下。
珍珠是贪婪的吸收者，将自己母亲的营养都吸入了自己得体内。“老是把自己当作珍珠，就时时怕被埋没的痛苦”，珍珠不情愿被作成首饰，不愿被别人埋没，只愿躺在高贵的宝物堆里。
珍珠是井底之蛙，它知道平凡不是伟大，但不知道平凡可以诞生伟大；它知道平凡不是伟大，但它不知道无数的平凡可以堆积出一个伟大；它不知道高贵不是伟大，但它知道高贵可以赢得更多赞赏的目光；它不知道高贵会使它孤独，但它知道高贵会赢来更多的掌声。
“把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路”。
2011高考湖南满分作文：把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在这声响之中，我看见了汉高祖，“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。
“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。
把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知，众叛亲离而已，医学上用两个字概括之——“有病”。
“华枝春满，天心月圆”。弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”正在此理。
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？牛顿若无伽利略笛卡尔胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？
李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。
老子曰：“夫之不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！
简评： 本文开门见山，提出了自己的观点：“只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。”很好地切合了所给材料蕴含的“淡化自我意识”，“尊重他人”和“感恩”等要素。符合题意。
主体部分，从两个方面对中心论证展开论证。首先从正反两方面论证了第一个分论点“把自己看淡，是睿智”。刘邦“把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高”，而把自己看得极重极高的人，则往往“众叛亲离”。“把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。”
接着，文章又用不少的事例对第二个分论点“ 把自己看淡，是因为别人帮助自己太多”进行了论证，指出是“伽利略笛卡尔胡克的帮助”成就了牛顿，是“第谷几十年如一日的辛劳”成就了开普勒，是父母的帮助成就了今日的我。因此，对帮助自己的人要心存感激。
最后得出结论“把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣”可谓水到渠成。
文章运用了对比、事例、引证等论证方法，说理较透彻，句式灵活，整散结合，有较强表现力
2011高考湖南优秀作文及点评
（一）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
低姿态的高贵
有一种高贵叫做低姿态。
你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻路边的花香？那就请放慢脚步，且听我与你细说。
你可知道谦谦如玉的君子的姿态吗？君子的高贵，在于他们总是俯下身，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。
高贵的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。
你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在他身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之时能有个安身之所。人人景仰的弘一法师将姿态放低，放到尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容！他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。
我注意到你目光中的惊讶与首肯了。你定在为弘一法师的低姿态而动容。那么，再听我说一说。
你可知中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视之。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志：“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。
你的眼神中开始有了神采。你的脑海中勾勒着一代画师的形象，我听见你心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵，一种高雅。
是的。你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我心底，但，我还有话要与你说。
温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人；林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯了腰与人齐平，七十多位影迷排队，她弯了七十多次。他们是拥有高贵身份的人，却俯下了身，看到了大地，笑意盈盈。他们放低了姿态，将自己从遥远的星辰中摘下来，送到人间，无数的星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，骀荡春风。
你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗成画。
我看见你眼中的豁然开朗了。你嘴角上扬，眼光中有神采在飞扬。
你呢？你问我。
我将放低姿态，俯身闻得一地芳香。我答。
【点评】
亲切。似跟知心朋友“畅叙幽情”。“你可听说过”，“你的眼神中”，“你嘴角上扬”结尾，还有看似俏皮实则深沉的一问：“你呢？你问我”，“……我答。”这些语句巧妙地使用了“我”与“你”的称呼，形象地阐释了文题“低姿态的高贵”这样时刻注意着“你”的感受，极大地拉近了作者与读者的距离，如清泉一般舒畅了阅卷者身心。
清晰。开篇1句“有一种高贵叫做低姿态”横空出世，直接点明论点，夺人眼目。接着阐述为何要放低姿态：俯身，会发现就在路旁生命的风景。然后以弘一法师和齐白石的俯身论述了放低姿态，永怀谦卑之心，才能真正实现人生的光荣与信仰，繁荣与梦想。再以温总理和林志玲的事例进一步阐述只有扎根于生活的土壤，才能收获诗意的生命。最后以问答的方式结尾，照应开篇和题目：“我将放低姿态，俯身闻得一地芳香”，首尾圆合，结构严谨。
清新。“君子的高贵，在于他们总是俯下身，伸出手，笑问这世界是否需要帮助。“俯””“伸”“笑”形象地描绘出君子谦卑的姿态，尤其这一“笑”显示出君子助人而不居功的高尚，使谦卑与高贵这对看似矛盾的词语完美地融合在一起。文章中还有多处类似的语句，它们共同营造出儒雅从容的语言风格，使其在众多或激昂地喊口号或空泛地说大道理的文章中脱颖而出。
理性的分析有条不紊，思辨的光芒让人折服，意蕴丰富、极具表现力的语言展现作者的个性，“温润如玉的素养便如清泉般流出”，是对本文的综合评价。
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