我的财富观_谈谈我的财富观
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我的财富观
尊敬的各位嘉宾、各位朋友：
下午好。
很高兴能有机会在这里跟大家分享我对财富的认识。
什么是财富呢？凡是有价值的东西都可以称为财富，主要包括物质财富和精神财富。比如说，房子、车子、票子就是物质财富；志气、才气、名气就是精神财富。
一、首先谈普通民众对物质财富的主流观点。
自古以来，人们都对物质财富进行不断的追求，喜欢物质财富是人们的共同心理。《礼记》甚至站在人性的角度揭示对财富的态度：“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”就是从本性上来讲，人们都讨厌贫苦，追求欲望的满足，而欲望满足的前提就是占有物质财富。为此，人们从事各种行业，尽量占有尽可能多的物质财富。正如司马迁所说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”民间有多少人殚精竭虑、劳苦奔波，都是为经营财富，历史上有多少冲突、多少战争，都是为了争夺财富。说到底，财富是人们生存的保障，幸福的源泉。没有财富，生存下去都是问题，何谈幸福呢？俗话说：“贫贱夫妻百事哀。”邓小平说：“发展才是硬道理。”所以，古今中外，从小家到大家，无不注重发展经济，积累财富。过春节的时候，人们见面往往说：恭喜发财；正月初五，初六，我国民间有“送穷鬼”的习俗；还有人一年四季供奉财神，特别是商人、企业家。都体现了人们对财富的渴望。
这种对财富的追求和渴望无可厚非，因为人们首先都要追求生存，在此基础上还要活的更好。物质财富是基础，是前提。但是，过分强调财富的价值就会产生拜金主义。西晋鲁褒的《钱神论》，影射了当时的拜金主义泛滥的社会现实，说金钱“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀”。这种观点就是拜金主义，就是金钱万能论。如今流传的说法还有“有钱能使鬼推磨”等等。
二，精英阶层对精神财富的追求。
我说的精英阶层主要指中国古代的士大夫阶层和当代文化修养、品德修养比较高的阶层，他们往往更加注重精神生活。《论语》记载了孔子的学生颜回的精神境界：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这就是安贫乐道。
《增广贤文》中说：“钱财如粪土，仁义值千金。”这是重义轻财。为什么要提倡仁义道德，不提倡钱财，因为古代的士大夫讲究以修身为本。《大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”在修身过程中，物欲是修身的最大障碍，所以《菜根谭》中说：“塞得物欲之路，才堪辟道义之门”。
不过，这些都是精英阶层的观点，普通民众很难做到。三，我们今天应该如何看待财富？
我觉得答案只有一句话：处理好财富与道义的关系。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”意思是说：富贵，都想要，不符合道义的，就不要；贫穷，人们都想摆脱，不符合道义，就安守贫穷。那么，具体应该怎样做呢？
孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”这就是自力更生，不丢人。但是，要坚持一个“义”字。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”这就是所谓，君子爱财，取之有道。
《礼记》上说：“临财毋苟得，临难毋苟免。”就是说，面对财富的时候，不是自己的不要拿，遇到苦难的时候，属于自己该承受的，不要躲避。这也是道义的体现。
宋朝的邵雍有四句话，让我感触很深：“心无妄想，足无妄去，人无妄交，物无妄受。”最后一句话，“物无妄受”就是说，不要平白无故的接受别人的财物。所谓无功不受禄。
就是该要的要，不该要的不要。什么是该要的，比如说做生意，在不欺诈的情况下，做到利润最大化，买卖自由，利润既可以争，也可以让，既可以同意，也可以拒绝。同意是因为有利可图，拒绝是因为无利可图。这都没什么不对，符合生意之道。再比如说，遇到捐款，作慈善，该捐就捐，该做就做。做生意可能因为一块钱而做不成，但是捐款可能捐了一万。这是两码事，就是说：道不同，义也不同。所以，我们今天面对财富，要处理好它与道义的关系。这样，我们就会挣钱也心安，花钱也快乐，捐款也幸福，淡定、坦然、无愧于天地之间，这也是巨大的精神财富。所以，让我们大胆的追求财富吧，知道义之所在而后心安，心安而后理得，心安理得的追求财富就会快乐幸福！
最后，祝大家节日快乐，蛇年发大财！谢谢！
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