尔雅通识课西方哲学智慧5 经验论洛克_尔雅西方哲学智慧答案

2020-02-27 其他范文下载本文

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经验论

唯理论重视数学，强调以几何学方法演绎科学。

经验论从经验出发，重视实验科学，以“心理论”的方式构建体系，是“经验——观念——知识”的模式。

知识的普遍性和必然性，是唯理论和经验论的一个明显区别。

主要代表人物：洛克、贝克莱、休谟

培根：提出了经验论的基本原则，但使经验论成为体系的是洛克。

霍布斯：主要贡献是政治哲学，且不是非常纯粹的经验论，重视几何学方法。

洛克，沙甫慈白利伯爵家庭顾问。

1688年光荣革命确立了君主立宪制的代议制政府的形式。

《人类理智论》批判天赋观念论。当时许多人都受到笛卡尔影响。

洛克的“白板说”：经验→观念→知识，消极的反映论（照镜子式的反映论）

接触外部事物、认识宇宙的两个通道：

外感觉感觉对于外部事物

内感觉反省对于自己内心

一切观念来源于经验。

“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。观念：

简单观念：基本特点是被动性和单纯性

复杂观念

第一性的质：物体各部分的大小、形状、数目、位置、运动和静止，也即事物广延的性质。

17、18世纪的近代哲学把物体看作广延。

第一性的质是事物固有的原始性质。

第二性的质：指事物本身所具有的一种运动方式在我们心灵中所引起的感觉。

第二性的质是附属性质。

德谟克利特，原子论创始者：事物存在就是原子和虚空。

知识是理智对于两个观念的契合或矛盾的一种知觉。也是对于两个观念之间关系的认识。观念之间的关系有四种：

同和异

关系

共存或必然联系

实在的存在洛克哲学的经验论的内在矛盾：一方面坚持心外有物，但另一方面知识局限在经验范围之内。需要解决的基本问题：我们关于事物的知识与外部事物是否一致。

符合论：知识符合对象。

洛克的解决方法：

有两种观念是与事物相契合的。

一切简单观念都是与事物符合一致的。因为它们不是人心自己能够创造的，所以它们一定是各种事物通过自然途径在人心上产生了作用的结果。（上帝）

其次，除了实体观念以外，一切复杂观念都是与自身相契合的。（复杂观念在心灵中和自身符合一致）

排除实体观念是为了批判形而上学。

洛克的经验论：唯物主义，但已经蕴含着不可知论或者怀疑论的因素。

经验﹥观念﹥知识

无法解决的问题：

经验从何而来？

如何解释普遍性和必然性？

贝克莱，主教，致力于论证上帝存在，为宗教服务。

贝克莱作为英国经验论的代表之一，受到洛克的影响，但是对洛克的经验论不满意。

心外有物，心中有观念之间的矛盾解决不了，就会导致怀疑论，有可能导向无神论，动摇信仰的基础，也可能对科学不利。

非物质主义（反对唯物主义）

《人类知识原理》

主观唯心主义的代表，但这一评价并不合适。

贝克莱认为，我们在知识中就两个因素，即感知观念的心灵和被心灵感知的观念。观念的存在即被感知。

物=可感物=观念的集合物的存在即被感知。（主观唯心主义）

贝克莱说他之所以用“观念”而不用“事物”，是为了反对心外有物的唯物主义。贝克莱不是想把事物变成观念，而是想把观念变成事物，即维护观念的客观实在性。反对二元论（心外有物）。

并不是唯我论，也不完全是主观唯心主义（原因：为宗教服务，论证上帝的存在）。

存在即被感知和感知。

证明上帝存在：

只要我们取消了物质的客观存在，也就否定了感觉之外任何非精神的来源。心灵自己并不能创造观念，而只能感知观念，感知是被动的接受。因为世界上的事物是观念，所以心灵才能感知这个世界。因此，一定有一个伟大无限的心灵，创造了这个观念的世界，也创造了我们有限的心灵，使我们能够感知这个世界。

洛克：心外有物，物刺激心灵形成观念，观念组成知识。

贝克莱：将物换成观念；世界是观念的世界，心灵感知观念，观念组成知识。

在西方哲学史上很少有主观唯心主义。

黑格尔，唯心主义论者：从时间上来说，先有自然，然后才产生了人类的精神。假如你把人类精神看作是这个宇宙产生的必然结果，那么显然在宇宙发生之初，就已经具有成为精神的因素。那么你不如说，精神才是真正在先的。

精神是第一性的，绝不是说人类精神是第一性的。而是构成人类精神本质的东西一定是先于自然就存在了。否则它就不可能通过自然产生出人类精神。

张志伟老师认为：唯心、唯物之争在某种意义上不是在一个问题层面上争论。一个讲的是时间性的问题，一个是讲逻辑意义上在先的问题。

贝克莱的方式也违背了经验论的基本原则。

休谟，最彻底的经验主义者，《人性论》，《英国史》，《道德原理研究》，《人类理智研究》。结论是怀疑论。

《人性论》出版后不成功的原因：

休谟当时在哲学界是无名小辈。

休谟书中讨论的问题，是当时英国哲学界没有关注的问题。（真正回应休谟的挑战要到康德）

《自然宗教对话录》在休谟死后由亚当斯密代为整理出版。

法国启蒙运动之父伏尔泰，深受洛克影响。

自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打击更为致命。——康德

认识论

知觉：分为观念和印象。

休谟自称为温和的怀疑论。（只对感觉经验的来源保持怀疑）张志伟老师认为这种怀疑论称之为不可知论更合适。

怀疑论：一切都怀疑

不可知论：某些东西是不可知的人类理智的对象分为观念的关系和实际的事情。即知识分为关于观念的知识和关于事实的知识。

关于观念的知识——必然的知识

关于事实的知识——或然的知识（包括牛顿物理学）

经验重复一万次也是经验。

休谟问题——归纳问题

一切归纳不能下全称判断。

我们如果相信这些原则，那我们在巡行各个图书馆时，将有如何大的破坏呢？我们如果在手里拿起一本书来，例如神学书或经院哲学书，那我们就可以问，其中包含着数和量的任何抽象推论么？没有。其中包含着关于实在事实和存在的任何经验的推论么？没有。那么，我们就可以把它投在烈火里，因为它所包含的没有别的，只有诡辩和幻想。

——休谟《人类理智研究》 20世纪二三十年代维也纳学派证实原则：

将知识分为两类：重言式（逻辑上可以判定真假）和经验的知识。

经验的知识要能够通过经验来证实。

形而上学的问题是伪问题。

为什么我们说牛顿物理学是普遍必然的科学？

休谟：原因在于因果观念。在所有的原则里，只有因果观念使人们超出经验去下判断。休谟的质疑：

只看到结果，没看到原因，就无法推论产生结果的必然是这个原因。

只看到原因，也无法推论一定会产生一个那样的结果。

休谟：从纯粹理性的角度是不可能做必然的因果推论的。经验也不可能必然地推论因果。因果观念：习惯性联想

习惯是人生的伟大指南。——休谟

秩序——习惯性联想

休谟是“英国经验论的逻辑终局”。——（英）罗素