仪式、电视与意识形态内容总结_关于意识形态工作总结

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仪式、电视与意识形态

作者认为，现代社会的“国”/“家”的概念已发生了巨大的变化，它的背后蕴藏的是百年来中国社会复杂的现代性转换。其中最大的变化之一则是传统家族仪式的缺失，此结构性的空白恰好被电视所填补，因此春晚才得以成功地镶嵌到中国人最重要的节日中。

每年春晚之后媒体上骂声一片，但收视率却依然坚挺。人们这样边看边骂的原因究竟是什么？究其深层原因，主要是由于除夕夜有一个结构性的仪式饥渴需要满足，这就为电视作为现代民族国家之仪式行为的介入提供了前提。回顾春节联欢晚会这二十多年的变化，我们可以从中隐约地感觉到主流意识形态的变化。作者通过多重视角来透视“春节联欢晚会”的意义发现了三部分的内容，即1）国家意识形态对传统民俗仪式和民间戏剧、曲艺形式的挪用；2）社会内部的危机与冲突在国家意识形态谱系中敏感而复杂的表现；3）中国电视市场化发展以及消费主义意识形态对晚会强有力的塑造。接下来的篇幅里，作者开始论证这三个方面，但彼此之间并没有明显的区分，而是杂糅在一起。

作者在分析02年春晚时，用“北京时间”所营造出的“天涯共此时”来描述民俗意义正在向国家意义的转换；到了06年的春晚则是通过网络电视以及各语种的国际频道进行全球直播，这进一步体现了国家意义的非领土化转化过程。

事物的变化发展必然是多种因素共同完成的，除了国家意识形态的作用外，市场化与消费主义也日渐凸显。06年推出的“网络春节”致力于服务“全球华人社群”，很明显这里出现了市场的概念。06年，许多其他地方的方言小品均进入春晚，这说明了国家媒介系统从公共服务原则向市场化方向发展的产物。市场化发展的发展必然导致中央电视台的垄断地位与地方电视台的利益产生了越来越大的摩擦，例如一些有实力的地方台挑战央视春晚的地位，但往往以地方台都是为之让路作为结局，原因在于地方台不拥有国家意识形态的政治象征资源，无法取得它所占据的民族仪式的效应。在清醒地意识到无法与中央台占据的政治资源相抗衡的基础上，各省级卫视台转向建立在市场的前提下，尽其所能以“非政治化”面目实现各自不同的“非地方化”策略。（例子：上海文广与专业财经类媒体的合作；湖南卫视打造的“超女”效益）效果都十分明显。这种以“非政治化”的意识形态来表征中国的可能性及其实践，事实上已经构成了对中央台优势地位的威胁和挑战，而国家对此则是默许乃至鼓励，原因在于它大力推动“民族文化”的打造和输出，而媒介产业的全球战略正是以去地方化和非政治性为其特征的。在电视市场化的推动下，将垄断的国家意识形态的政治资源转化为商业利益的过程中也出现过失败的例子，即06年春晚关于大熊猫命名的短信投票。

作者同时对02年的春晚内容中刻意回避农民题材小品的现象进行了分析，因为当时的“三农”问题已是社会危机，而06年春晚关于农民工题材的小品则占了显著的位置和篇幅，在内容努力建构城乡之间的“兄弟”之情，力图在意识形态上缝合城乡差别。这就是社会内部的危机与冲突在国家意识形态中敏感而复杂的表现。

作者在从三方面分析论证之后，得出了自己的结论：当代社会的节日的意义已经残缺不全，但是仍然会寻找替代物，大众传媒的仪式意义正是这种替代和利用，只是内核已经不同。而春晚则是这种大众传媒仪式中的一种，它被转换为国家意识形态，并依靠所占据的位置获得垄断利益。虽然说“去政治化”的市场化娱乐及其产业蓬勃发展，但其背后仍有着深刻的政治问题。例如“超女”/“春晚”被想象成民间/官方、民主/威权、市场/国家的象征，并从中生产出“抵抗”的想象性快感，超女才会如此成功的。

作者在文章的最末尾用反问的语气警醒读者，中央电视台“春节联欢晚会”在今天的社会背景下，本质上是无法为中国人提供狂欢的可能的，如果有，那只是蜻蜓点水般一带而过。