大学中文系大二学期《外国文学》期末考试完美总结_外国文学史总结大题
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《人间喜剧》的思想
（一）呈现了资产阶级罪恶的发迹史，以及如何在于贵族的斗争中逐渐占主导地位。例如：《红房子旅馆》、《苏镇舞会》等。
（二）贵族阶级的没落衰亡史。《苏镇舞会》《高老头》《农民》 《古物陈列室》。
（三）《人间喜剧》深刻揭示了资本主义社会中金钱主宰一切的特征。《高布赛克》 《夏倍上校》《幻灭》《搅水女人》 《高老头》。
在金钱的作用下，资产阶级文化、艺术、科学都处在奴仆地位。
（四）《人间喜剧》也写了底层人，也写了共和主义者的反抗斗争。《幻灭》
（五）局限性：
1、对贵族覆灭的命运表示同情：在《被遗弃的女人》中，鲍赛昂子爵夫人，后来又遇到了真爱纽埃尔先生，12年后，被遗弃。纽埃尔先生也悲伤而死。
2、对贵族阶级一些“优秀人物”个人高贵品质进行赞美。
3、宣扬天主教能够改造社会，改变人们的信仰，能够使恶人向善，使得善人获福。
4、反对工人、农民执政和他们的暴力反抗斗争，对劳动人们抱有一定的成见，歪曲了他们的形象。
5、对三、四年代蓬勃发展的工人运动和日益尖锐的劳资矛盾反映较少。
人物再现法：
让同一人物在几部作品中出现，每部作品只表现这个人物的某一段或某一侧面的生活，总起来构成一个完整地形象。巴尔扎克借以将众多的典型连贯起来，以反映广阔的社会风貌，这是一种艺术的独创，这种手法有利于表现人物在特定阶段的思想性格发展，表现时代变迁，使《人间喜剧》具有真实的历史感。
《高老头》思想
1、反映了波旁复辟王朝的社会生活、复杂的阶级关系变化，揭示出资产阶级日益得势、封建贵族没落衰亡的历史。
2、揭示出冷酷的金钱关系。
3、描绘了政治野心家的成长过程。揭露了统治阶级的卑鄙丑恶，抨击了资产阶级的道德原则，尤其是法律道德，从而揭示了人欲横流的社会。
高老头形象解读：
（1）父爱的典型和父爱的化身。
（2）父爱悲剧的原因
A,教育女儿的方式不当。金钱教育。弥留之际，他才意识到这一点：“一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的”，“我是一个糊涂蛋，遭了报应了”。
B，作者的观念。他通过拉斯蒂涅认为：“父爱是一切个人利害打不倒地，它的持久不变和广大无边，远过于情人的爱。”巴尔扎克认为：只有人人都有了善良的亲子之情、儿女之情等普遍人性，家庭关系才能维持，人类社会才能存在和发展下去。正如高老头所说：“社会、世界都靠父亲做轴心，做父亲的给踩在脚下，国家不就要忘了吗？”通过高老头，表达了巴尔扎克浓厚的宗法制观念。
C，社会原因：人们生活在金钱社会，相互欺诈。在《人间喜剧》中因金钱而骨肉相弃、夫妻相残
D，高老头的宗法制观念。
E，作者写作用意。有评论者指出：如果作者只着眼于描述父亲的溺爱和女儿的不孝，那么这部小说的趣味便流于平庸了。小说的主人公是拉斯蒂涅，主要写他的成长，通过“人生三课”。他认清了社会，认清了人生。
F，从今天视角看，更多体现了人之为人的天性。今天，我们国家，对待儿女也是经常以金钱为手段的。
“威塞克斯小说”：性格和环境小说是哈代现实主义创作的最高成就。都以英国西南部威塞克斯广大农村地区为背景的，所以，又称为“威塞克斯小说”（威塞克斯，多塞特的古称）。主要反映资本主义入侵英国农村之后，在社会生活的各个方面引起的变化以及宗法制农村社会逐渐衰亡的命运，抨击资产阶级道德和法律观念的虚伪。
哈代人道主义思想
《茨冈》是到米哈依洛夫斯克村才最后完成的，《茨冈》标志着普希金由浪漫主义转向现实主义 也是诗人转向现实主义前的最后一部浪漫主义的叙事诗。
奥涅金：纨绔性——时代性——无作为—— 类：像奥涅金这样的青年，当时俄国很多。赫尔岑说过：“像奥涅金这样的人在俄罗斯每走一步路都会碰见他”，“我们只要不愿意做官或做地主，就多少有点奥涅金的成份”，他们不了解自己，更不了解所处的环境，找不到出路，成了生活的多余人，赫尔岑说，这种人永远不会站在政府方面，也永远不会站在人民方面。他在所处的范围内是一个多余人。别林斯基称这种人为“聪明的废物”。
“多余人”是在屠格涅夫1850年发表的中篇《多余人日记》后广为流传，杜勃罗留波夫指出，“多余人”是我们土生土长的民族的典型，所以我们那些严肃的艺术家，没有一个能够避开这种典型的。奥涅金是这类人物的鼻祖。以后莱蒙托夫的毕巧林、屠格涅夫的罗亭，冈察洛夫的奥勃洛摩夫是后续。这一类人物是19世纪俄罗斯文学独特的和最高的成就。
《死魂灵》
这部作品被认为是“自然派的奠基之作”，“俄国文学史无与伦比的作品”，“一幅无情揭露农奴制社会的讽刺画，深刻解剖了地主世界的百丑图”，小说问世后，引起激烈的论争，反动阵营污蔑它是“污秽的”、“愚蠢的漫画”，叫嚷果戈理是“俄国的敌人”，“应当把他戴上镣铐送到西伯利亚去”，乞乞科夫：小说的中心人物。他的经历和活动串联着俄国城乡一幅幅生活图景，在结构上起重要作用。这是一个从贵族地主阶级中滋生出的资产阶级投机家的典型。在他身上既有西欧资产者的冒险性和掠夺性，也有依赖地主官吏求发展的俄国资产者的特点。
人生两条座右铭：捞钱；讨好上级。
上学和工作两个阶段都如此。
列宁称他为诡计多端的“乞乞科夫”。
《死魂灵》通过乞乞科夫的投机经历和活动，串联了十九世纪三四十年代外省城乡中的各色人物，勾画出俄国现实主义生活的广阔画面，作者突出刻画了俄国腐朽势力的代表——地主和官僚，正是在这帮贪官污吏、流氓恶棍、蠢才废物的统治下，才使得俄国社会长期处于停滞落后的僵死状态，而广大农奴生活在悲惨境遇中。“死魂灵”的买卖本身就是对沙皇专制制度的绝妙讽刺。
安娜
她是一个坚定追求新生活、具有个性解放特点的贵族妇女。
安娜的总体生命轨迹。
安娜悲剧原因
（1）与社会的冲突。丈夫及周围的贵族集团。
（2）沃伦斯基
（3）安娜自身
（4）托尔斯泰。托氏的矛盾性：他一方面认为安娜的追求是合乎自然人性的，是合理的；另一方面，从宗教伦理道德观念来看，安娜又是缺乏理性的，她对爱情的追求有放纵情欲的成分。所以，作家对安娜既同情又谴责。他没有让安娜完全服从“灵魂”准则的要求，去屈从卡列宁和那个上流社会，而是同情安娜的遭遇，不无肯定地描写她的自我意识和生命意识的觉醒以及对自由爱情的追求，但另一方面又让安娜带着犯罪的痛苦走向死亡。
之所以如此，还有从托氏一贯的思想去探讨，作家一生都在探索宗教道德，形成他的“为上帝、为灵魂而活的，爱他人，爱一切人的道德自我完善”原则，安娜的追求尽管有合乎善与人道的一面，但离此还有一定的距离。因此，作家对她的态度是矛盾的。
列文：是带有自传性的精神探索者形象，是俄国农奴制改革后资本主义发展条件下力图保持宗法制关系的开明地主。
艺术成就
（1）双拱桥结构
（2）心理描写
第一，小说注重于描述人物心理活动变化的过程，体现出“心灵辩证法”的主要特点。第二，通过描写人物的外部特征来揭示其内心世界。
第三，通过内心话语直接展示人物的内心世界。最突出的是安娜自杀前的内心话语——内心独白
《复活》
思想
1、通过法庭审判、玛丝洛娃蒙受不白之冤以及涅赫留朵夫的整个上诉过程，对沙皇的法庭、法律以及整个专制制度、官僚机构进行了批评。
2、小说对官方教会的伪善和欺骗性进行了无情揭露。
3、小说彻底否定地主土地占有制。
4、小说也批判了资本主义的罪恶。
车尔尼雪夫斯基在评价这些早期作品时，指出心理分析和纯洁的道德感是作家创作的两大特色。并且强调托尔斯泰伯爵最感兴趣的是心理分析过程本身。它的形式、它的规律，用特定的术语来说，就是“心灵辩证法”。
涅赫留朵夫
是作者笔下具有自传色彩的忏悔贵族和探索主人公的形象。可分为三个阶段：
（1）纯洁、善良、追求理想的阶段.作者这样写，一是为了写以后他的堕落，二是描写他身上所固有的人的美好品质，这种品质以独特的方式表现在他整个生活过程中。
（2）放纵情欲、走向堕落
上流社会的教育：受上流社会风气熏染。
自身：放松灵魂的清扫工作。
（3）忏悔并复活阶段。
A 法庭上，与玛丝洛娃重逢后，心灵受到强烈的震撼，沉睡的人性开始苏醒。他认清了自己虚伪可耻的面貌，决定悔过自新。他改变了自己以前那种不正常的生活，背离了自己的阶级，为
玛丝洛娃上诉。读者跟着他的足迹见证了沙皇专制制度的罪恶。
涅赫留朵夫最终由一个对自己以及对整个贵族阶级罪恶的忏悔者变成一个沙皇专制制度罪恶的揭发者、抗议者和宗法制农民的代言人。
B 他的忏悔：首先是人性由失落到复归的过程——改恶从善、道德自我完善的过程，是又注重灵魂清扫工作，“精神的人”战胜了“兽性的人”。
其次，是他本人接触了一系列恶的现实后，认识到“通行的”“习惯的”恶，经过内心的冲突，最后放弃原先的观点和原则，转变贵族立场，走上人民立场。
再次，他的忏悔不仅仅是自己的向玛丝洛娃忏悔，也是代自己所属阶级犯下的罪恶进行忏悔。因为像他那样诱奸玛丝洛娃后再抛弃的人，在他那个阶级很多，屡见不鲜，具有广泛的代表性。从法庭回家的路上，他想到了名声不好的母亲，粗鲁好色的父亲，柯察金小姐的母亲也是，自己名声好，满脸皱纹，却要拼命掩盖„„说明放纵情欲、道德堕落是那个阶级的共性。涅赫留朵夫的这些思想活动把批判的矛头对准了整个贵族阶级。
第四，作者还对如何摆脱有罪的生活进行了探讨，即，不赞成使用暴力——勿以暴力抗恶；倡导忏悔赎罪，进行道德自我完善。最终，涅赫留朵夫从《福音书》中找到了生命的全部意义，看到了解决社会问题、消除人间罪恶的希望。通过这一形象，宣言了作家的“勿以暴力抗恶”、“宽恕、博爱”“道德自我完善”的理念。
涅赫留朵夫是总结性的形象，不仅仅自己忏悔，也为整个阶级忏悔，同时，还作为宗法制农民的代言人，对沙皇专制制度及整个国家机器以及它赖以存在的地主土地所有制、官方教会进行空前激烈、尖锐、彻底、深刻地批判。
何为自然派：
19世纪40年代俄国文学中一果戈理为代表的一个派别。果戈理在他的讽刺作品中，揭发了封建农奴制度的腐朽和官僚统治的罪恶，确立了俄国文学中的批判倾向，在他的影响下，40年代出现了一大批“果戈理传统”的作家，他们以真实描写和批判农奴制社会的罪恶为作品的主要内容，以下层人为主人公，反映俄国社会现实，因而遭到反动文人的攻击，说他们的作品只写黑暗，不写光明，是对俄国现实的诽谤，并且轻蔑地称他们为“自然派”。别林斯基接过这一贬称，赋予其新的含义，他充分肯定了果戈理等人的创作，指出自然派的作品正是俄国所需要的的忠实于现实的好作品，后来文学史上就把以果戈理为首的这一派作家称为自然派，这其实是俄国早期批判现实主义流派的别名。
作家还有屠格涅夫、冈察洛夫、涅克拉索夫等。
冈察洛夫（1812——1891）代表作是《奥勃洛摩夫》（1859），塑造了俄国文学史上最后一个“多余人”的形象
