上海大学自然辨证法主题帖总结_上海大学自然辨证法

上海大学自然辨证法主题帖总结由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“上海大学自然辨证法”。

第2周：自然辩证法的性质、内容和范围为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？

答：我认为它深刻揭示了科技自身发展的内在逻辑，而且把科技的发展作为一种社会现象来考察，并由此提出了许多崭新的思想；自然科学属于一般社会生产力的范畴；科学技术并入生产过程转为直接的生产力；社会实践的需要，首先是经济，生产的需要，是科学技术发展的基本动力；科技又是推动社会历史前进的革命力量。自然辩证法的性质、内容和范围是什么？

性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。

内容：自然辩证法主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，它的产生与发展同哲学、科学技术及其与社会的相互作用有着密切的关系。自然观-科学观-技术观-科学技术与社会。主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。

范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界-科学-技术-社会。3 自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？

答：第一。如何看待自然观。西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思考放在自然哲学，科学实在论，或者哲学本体论中，而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。

第二。如何看待科学技术。西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的，而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动，即从他的活动过程，也从他的活动成果来考察的。

第三。如何看待科学技术与社会的相互作用。西方的科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段，它迟早要被更高级的社会形态所代替。

自然辩证法和STS的联系和区别：

自然辩证法虽然与STS有相同的研究对象和研究范围，但是STS没有把自然界与自然观放在首要地位，并且他们都是以发达资本主义社会为背景，他们关注的是资本主义社会发展的前途。自然辩证法研究在借鉴他们的成果时，必须做出分析而加以吸收。在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？

答：我认为我们作为一名研究生，是一群走在科研前列的人。特别是作为一名理工科学生，我们研究的是科学技术，自然辩证法指导我们如何进行科学研究是正确的，避免我们犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我们如何思考科学技术问题，这对我们进行技术研究是十分有帮助的。

此外自然辩证法作为一门哲理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。

另外，学习自然辩证法可以使我树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程。树立可持续发展观,强化历史使命感和责任感。传播科学精神，提高理论思维能力,提升人的精神境界。可以帮助我们提供有效的指导作用。为科研提供认识原则，为我建立和创造新的方法提供指导，为衔接研究中的空白提供指导切合理工科研究生实际的公共理论课，建立一种面对现实问题的自然观和科学观，哲学与科学之间的特殊性与概括性科学研究需要理论思维和辩证思维。所以学习自然辩证法是非常有帮助的。我们应该好好学习它！

第3周：人与自然的关系

（1）对于恩格斯以上这两段话，你有什么感想？

（2）恩格斯的这些思想对正处于发展中的我国来说，有什么现实意义？（3）也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等，来谈人与自然的关系问题。

（1）对于恩格斯的两段话，我认为人与自然界是相互依存的辩证关系，而不是征服与被征服的关系。人既是自然界发展的产物，是受动的自然存在物，依靠自然界而生存和发展；又是有生命的、能动的存在物，通过自己的智慧和劳动，使自然界变得更美好。人的物化与自然界人化，正是表现出人与自然界的辩证统一。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。”“非对象性的存在物是非存在物。”（2）目前我国以至全球都存在人与自然界关系恶化的情况，值得人们高度警惕。拿全球气温来说，由于工业、交通等废气大量排放，二氧化碳在大气层中越积越多，以致地球的气温不断上升，冰川融化的速度愈来愈快。由于地球气温增加，空气污浊，全球水灾等自然灾害日益严重，患心脏病、气管炎等疾病的人数愈来愈多，严重影响人类的生存和发展。再拿生态环境来说，由于盲目开荒种地，肆意砍伐森林和毁灭草原，以致地球沙漠化的情况愈来愈严重。在自然资源方面，由于盲目开采和浪费，造成自然资源相当紧缺。我国自然资源不仅不富裕，而且人均资源相对不足。

中国未来的发展需要致力于将潜在的优势转化为实际的优势，处理好劳动生产率与自然条件的关系，提高人的素质，合理地利用自然资源，使不同地区能够持续地、协调地发展。将跨越式建设物质资本的机会转化为建设绿色固定资产的现实行动。

当然，不仅自然界制约着人，人也在不同程度上制约着自然界。“自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系”。“人创造环境，同样环境也创造人。”这就是说，人们对自然界的关系，制约着人与人之间的关系；人与人之间的关系，又制约着人与自然界的关系。人和环境是相互作用、相互制约的。人类适应、改造自然环境能力越强，人与人之间关系越好，反之亦然。

（3）人和自然的关系，是人类出现之后首要的根本问题。能否正确理解和处理它们之间的辩证关系，关系到人类、人类社会和自然界能否持续发展的根本问题。

在西方哲学史上，存在两种不同观点：有一种过分强调人的主观作用，把客观的自然界看成人的主观感觉复合，认为人的主观意识决定自然界的性质和方向。另一种是否定人的主观能动性，认为人在自然界面前毫无能力，只能任由客观世界摆布。

马克思深刻地分析了人与自然界的关系，卓有远见地指出：“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换。”马克思在这里告诉我们既不要让盲目的自然力量统治自己；又要在最符合人类本性条件下进步人与自然的物质变换，这是人类、人类社会和自然界可持续发展的根本条件。因此，认为人在自然界面前无所作为或恣意妄为的观点都是错误的。

臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等各种问题的出现，揭示了一个重要的问题，那就是人与自然如果不和谐相处，人为地破坏环境都会引发自然的“报复”。

目前，世界正走向低碳经济的绿色发展道路。就中国而言，虽然依赖于煤炭供应的能源结构，对中国未来的绿色转型是严峻的硬约束，但是应该看到，中国转向低碳经济具有一定的潜在优势。一是在物质基础方面，美国、欧盟等发达国家已经基本完成，因此改造成为低碳性的绿色设施具有一定的限制，而中国的基础设施尚在发展之中，特别是大规模的城市化至少还要发展20年，因此有可能在早中期阶段就规划建设所谓绿色的固定资产；二是治理结构方面，中国政府具有强大的政治动员和领导能力，只要大方向对，许多在市场化的发达国家难以成功的大事情往往有条件在中国办成功，低碳经济革命也不例外；三是在思想意识方面，中国人善于吸收世界上的先进文化和科学技术，改革开放30年来中国已经形成了一个学习型社会的氛围，因此有可能以较短的学习曲线，接受低碳经济这样的绿色理念、绿色态度和绿色方法。

正确处理人与自然之间的辩证关系，走可持续发展之路，人类社会和自然界才有美好、宽广的前途；反之则将遭到可怕的灾难。

第4周：理解科学

1． 什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。

答：科学是反映客观世界（自然界、社会和思维）的本质联系及其运动规律的知识体系”（《自然辩证法百科全书》），它具有客观性、真理性和系统性，是真的知识体系。科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识极度依赖逻辑推理。近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与实验完整地证明出的真理。它是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学，与艺术、哲学、宗教、文学等相区别。现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。科学还可以分为从理论和应用等多个层次。在与社会进步的相互作用中，科学对实践的指导作用得到不断加强，科学体系本身也不断壮大，它对人类历史的重大影响日趋显著。

马克思对科学的本质有如下的深刻论述：

1、科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”；

2、科学史一种社会的、精神领域的劳动；

3、科学是生产力；

4、科学既是观念的财富又是实际的财富。贝尔纳把现代科学的主要特征概括为六个方面：一种建制；一种方法；一种积累的知识传统；一种维持或发展生产的主要因素；构成我们的各种信仰和对宇宙和人类的各种态度的力量之一；与社会有种种相互关系。

我的生活中到处充满着科学，也在不断创造着科学知识。我们在课堂上学习的科学文化知识是前人对科学的总结，在课堂上对科学知识的了解、吸收以致创新是科学知识体系不断发展完善的过程，也是我们认识世界、改造世界的途径。同时，我们的学习、生活中又在运用着各种科技产品和科学结论，从而指导着社会实践。因此，我认为科学是在一定时期内关于真理的知识体系，是社会建制中的一部分内容，往往通过社会主导意识形态来体现社会机制的价值观念，是指导实践的理论依据。为更好的实现科学的社会目标和功能，必须结合社会实践中遇到的问题不定期的检验科学理论，更好的理解科学，以调整完善科学理论。

2． 科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？

答：科学不是道貌岸然的传教，也不是天马行空的幻想。马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。放眼未来，就整个人类历史长河来说，根本不存在什么绝对的真理。因为人是地球生物，有其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。

我们知道科学精神就是怀疑、批判和不断自我扬弃的精神。科学思维方式的长处也许就在于其具有内在的纠错机制。人类的认识史不仅是不断推进未知到已知的过程，也是不断试错纠错的过程，它不仅需要丰富知识宝库的劳作，而且需要清除库存赝品的智慧和勇气。所以说科学不可以免于怀疑与批判。有的学者甚至提出怀疑和批判精神是推动科学进步的关键因素。所以说科学知识体系是在不断质疑和修正的过程中完善和进步的，反而能使科学永葆青春。

3． 为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。）

答：科学知识是人工制造的产物，是磋商的结果，是一种被接受了的信念，是在社会中而不是在自然中构成的，所以社会环境形成了他们的结构。特定的社会条件和特定的科学发现或发明之间不一定存在着必然的因果关系。因此，社会因素对科学知识的产生和发展都有着很大的影响。

生产力水平的发展：科学技术的发展影响着科学文化水平的提高，对科学文化知识的形成也起着决定性因素的作用。

社会政治结构：某些政治利益影响了科学家对自然界的观点。迫使科学家做出判断的不完全认知因素是多方面的，最主要的是来自广泛的社会政治结构的影响。

社会心理因素：科学最重要的使命是认识真理。一旦发现了真理，对承认真理和把科学成果用于实践似乎不应有任何阻碍。但是，在人们的实践活动过程中，最有益的思想往往遇到重重障碍，其中也有社会-心理性质的障碍。包括科学理论在内的一切知识的内容归根结底都由社会、文化因素的参与和作用而形成的，其他影响科学知识的社会因素有社会关系、共识、习俗约定、权势网络、文字记载等等。

第5周：关于技术的本质

（1）技术的本质是什么？（2）技术与人的关系是什么？

（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？（1）技术的本质：

技术作为人类对自然界的改造和控制的活动，与人类社会生活的各方面都有关系，因此，对技术本质的解读必须深入到社会主体的人之中，必须思考技术与人工的物质世界、技术活动的目的性、技术与人类制作过程及其产品、技术与知识、技术与技术拥有者的精神状况以及技术的文化维度等方面。马克思将技术置于人类社会发展的历史大背景中，以人类最基本的实践活动即物质生产劳动为基点来把握技术的本质。在《资本论》中，马克思指出：“工艺学会揭示出人对于自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”简言之，技术的本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。（2）技术与人的关系是什么？

技术是人对自然的能动作用、改造作用。人对自然地能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。人能动地作用于自然地实践活动，是在理性的指导下进行的有目的的活动，实在改造客观世界中实现主观的目的。技术作为人对自然地能动关系，推动着人与自然之间的关系的烟花，并改变着人自身的自然。技术作为人对自然地一种能动关系，不仅存在于物质产生过程中，还表现在社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。

（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？

随着社会的发展，科技越来越发达，正是因为科技发达,所以我们的生活也越来越好，越来越方便。我们现在人口越来越多，多亏科技发达了，楼房也可以越建越高了，这样就减轻了地面的压力，而且我们现在上下楼大多都是使用电梯，方便多了。还有就是我们每天使用的电脑、电话，电脑使我们的实现很多人脑暂时不能实现的事情，通过网络我们可以解决很多心中的疑问。电话则方便我们的交流，特别是移动电话，使得我们无论何时何地都可以进行交流。

所以说科技的发展与社会生活的是密切相关的。但是相对外国一些比较发达的国家来说，我们国家的科技发展水平还是有待提高的。科技是第一生产力，科技进步则国强大。而我们研究生作为国家乃至世界以后的科技研究人员，必须用科学技术“武装头脑”，为科技发展作出自己的贡献。（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？

我认为科学技术的像一把双刃剑，既造福于人类，也带来了危害。放在历史长河中，技术的发展的确给予了人类诸多方便。但是，最先进的技术都是用于军事的，也就是用于杀人的技术。如果不加限制地滥用的话，科幻电影中的科技灾难都有可能发生在我们生活中。成也科技，败也科技。技术可以促进人类社会的美好生活，也能导致人类社会的倒退，比如核子能量的发现，可以带给我们巨大的能量，但是一旦核泄漏，那就是灾难，即使上百年都将对环境、人类生活具有影响。这就告诉我们要注意使用技术。

第6周：科学技术与伦理道德

1、科技是否是价值中立的？

答：科技不是价值中立的。价值中立的基本含义是：其一，一旦科学家根据自己的价值观念选定了研究课题，他就必须停止使用自己或他人的价值观，而遵循他所发现的资料的引导。无论研究的结果对他或对其他什么人是否有利，他都不能将自己的价值观念强加于资料。从这个意义上说，从事科学研究的人，作为科学家应该受科学精神的支配。其二，既然事实世界和价值世界是两回事，你就不能从实然的判断推导出应然的判断。科技的研究主体是人，科学研究者本身由于知识、人生观、价值观等等的约束，在做科学研究的时候不可能完全客观，也会带有主观的因素与目的，只有那些好的，能提高人们生活质量，对人类发展有利的研究成果才能成为科技。所以说，科技不是价值中立的。

2、科技研究有无禁区？

答：科学技术的发展极大的改善了人类的物质、文化生活。但是科技的研究也是有禁区的。转基因食品让很多人远离了饥饿，极大的造福了人类。现在人们生活水平提高了，肥胖问题变得越来越严重。于是有科学家开始研究是否可以像食品一样改变某种基因，控制人的体重。但是转基因产品的安全系数有多高，现在仍然是一个未知数。现在将相关的技术应用到人体基因上面未免风险太大。相关的科学研究设置禁区是有必要的。

3、应发展什么样的科学技术？

答：我觉得科学技术的发展应该以人为本。当今科学技术发展迅猛，科学技术的进步改善了人类的物质、文化生活。但是不能为了技术的超前而超前。事物的发展都是两面的。机器将人从繁杂的劳动中解放出来，但是却让人类丧失了原始的生存技能。互联网的发展能够让人们看的更多、走的更远，但是却让人与人之间的少了那份面对面的亲切与坦诚。所以科学技术的发展需要从二者之间找到一个平衡点。

4、试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？（如可选择克隆人、安乐死、器官移植、基因问题、网络交往、高智能犯罪、环保等领域的相关问题进行讨论）

答：科学技术的飞速发展带来新的知识和新的技术，科学技术的发展又是受到社会伦理环境制约的：科学和技术是人类的活动，从科学研究的选题、开展、出成果到应用，整个过程是在社会环境中运行的，受到参与其中的各种社会角色（决策者、科研工作者、开发者、消费者和公众等）的伦理观念的影响，受到整个社会的主流价值观、伦理规则和相关的法律体系的影响和制约。目前，高薪科技的发展已经带来了各种亟待重视的伦理问题。例如：纳米科技带来的伦理问题

纳米科技是多学科交叉的前沿研究领域，包含纳米物理学、纳米电子学、纳米材料学、纳米机械学、纳米生物学等，纳米尺度的物体，可以进入人体肺部更深，更容易通过皮肤，或作为污染物在环境中停留更久。同时，由于同比表面积的增大，纳米尺度的物体往往具有很强的毒性，这会引发新的健康和环境问题。具体地说，纳米材料带来的风险有：纳米材料超微性对人体防御技能的侵犯，纳米材料浸透性对生态环境的破坏，纳米材料滥用消耗大量资源。纳米器件带来的风险有：纳米装置“自复制”不可阻挡的趋势，纳米科技“自我催化”后果难以预测，纳米“微型机器”更具隐蔽性和侵略性。纳米复合改进技术带来的风险则涉及对医疗、体育、生物领域的改进滥用风险。已有研究发现巴基球、纳米管会对实验动物造成严重伤害。国内为科学家已经对该问题有所关注，2000年9月，美国国家科学基金委员会（NSF）组织召开主题为“纳米技术的社会影响”的研讨会，率先提出应当重视纳米科学技术对人类健康、环境、伦理等的影响研究。我国对纳米安全性问题进行了积极部署，从2004年开始，重大项目中的一些交叉学科也涉及了该领域的研究，国内对纳米科技的生物安全性的研究工作已逐步开展。鉴于现代科学技术所具有的显著的利弊二重性，迫切需要创建一个合适的伦理环境，一方面要促进科学技术的发展，另一方面要防止其潜在的负面效应和危险，使科学技术与社会发展两者形成良性、和谐的互动。科技工作者、科技管理者、企业界、公众和社会团体必须要明确自己的责任，对科技风险进行预测，并进行相关立法和积极预防。并制定科技技术使用标准、伦理原则和建立伦理评估制度，以保证科技管理的主客体都能够自觉地贯彻科技管理伦理原则。

第7周：科学家的社会责任

科学家应该有哪些社会责任？

答：在当今这个大科学时代，科学技术作为“历史上起推动作用的革命的力量”，是推动社会进步的第一生产力。随着科学技术越来越全面而深刻地作用于经济与社会发展，科学家在社会生活所中扮演着的角色也越来越重要，其社会责任问题也日益为社会所重视。前苏联科学家谢苗诺夫曾指出：“科学的社会功能越大，科学家的社会责任也就越大。一个科学家不能是一个‘纯粹的’数学家、‘纯粹的’生物学家或‘纯粹的’社会学家，因为他不能对他工作的成果究竟对人类有用还是有害漠不关心，也不能对科学应用的后果究竟使人民境况变好还是变坏采取漠不关心的态度。不然，他不是在犯罪，就是一种玩世不恭。”科学家有责任思考、预测、评估他们所生产的科学知识的可能的社会后果，担负起其应有的社会责任。

1、教育大众的责任。科学与社会紧密相连，科学家有责任捍卫科学的尊严，抵制伪科学对社会的侵害，以正确的科学理念教育大众，使之认识科学技术的价值所在。科学家不应该只躲在象牙塔中醉心于满足自己的求知欲，而应该做好科学普及工作，使科学成果为大众理解，进而为大众服务。

2、维护社会和谐的责任。科学对人类的社会事务的影响越来越大，科学家应该对科学体制和社会政治承担其应有的责任，呼吁建立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展机制，实施可持续发展战略，以实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调、人、自然和社会的综合协调。

3、推动人类进步的责任。科学技术在物质文明方面可以不断满足人类的需要，不断地实现人类的目的；科学技术在精神文明方面可以对思维方式的变革、人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响；科学技术在政治文明方面可以提高人们的政治觉悟和政治参与意识，进步的政治思想、政治道德、政治观点和思维方式，如民主、平等、自由、人权以及公平、公正、公开的原则等。

第8周：科学技术是一把“双刃剑”？

1、科学技术的社会价值有哪些？（主要是科技的正面效应，可从物质层面、精神层面、社会变革层面进行分析）

答：（1）物质层面：科学技术的进步，不仅推动着社会物质生产的发展，而且推动着人类物质生活条件的改善；科学技术的进步，还扩大了人类的活动空间，扩大了人类的交往方式，丰富了人类的生活内容，也增进了人类的健康；科学技术的发展，正在把人们从繁重的体力劳动和脑力劳动中解放出来。（2）精神层面：科学技术推动人类认识能力的提高；科学技术推动价值观念和思维方式的进步；科学技术是战胜迷信和愚昧以及解放思想的精神武器；科学技术的发展也直接推动社会教育的发展，科学和技术的成果还被越来越广泛的吸收和应用到文学、艺术、体育等各个领域中去，有力的推进着整个人类生活方式现代化的进程。（3）社会变革层面：科学技术促进生产关系的变革，使封建制生产关系终于被资本主义生产关系所取代；科学技术推动社会制度的变革，它不仅推动政治法律思想、道德、艺术、哲学等思想上层建筑的变革，也推动政治上层建筑的变革；科学技术的发展又会影响到政治生活的各个方面，包括促进政治的民主化和社会进步。

2、科学技术的负面效应有哪些表现？

答：（1）科学技术面临的社会问题。当前，随着科学技术的发展，人对自然地了解和驾驭能力越来越强，人类在战胜自然地同时，科学技术却给人类带来了一系列的全球问题。环境问题、人口问题、资源问题、信息安全问题和生物制品与生态安全问题等；（2）当代科学技术发展的伦理道德问题，如：克隆问题。总之，科学技术在人与社会、伦理道德方面产生的负面影响对我们整个社会的发展造成了不利的影响，我们需要反思造成这些不利影响的原因是什么并克服之，从而更加有利于充分发挥科学技术的正面影响，从而造福人类社会。（现代科学技术的迅速发展在为人类谋福利的同时，也带来了一些负面效应，譬如生态危机、环境恶化等。同时，随着高科技的出现，一些新的伦理问题也不断涌现，如网络伦理问题（网络沉溺和网络犯罪等）、基因伦理问题（基因歧视及基因隐私权的保护等）以及生命伦理问题（器官移植、克隆人和安乐死等引起的生命伦理问题）和环境伦理问题（引起人类中心主义、动物解放论、生物平等主义和生态整体主义等流派之间的讨论）等。科学技术负面效应事实上是指人与自然、人与社会、人与自身等人与世界的关系上出现的冲突与矛盾，它直接造成了人类生存和发展的危机。这主要表现在三个方面：其一是自然危机。如利用科学技术提高单位面积的产量或系统的利用率，就会由于化肥农药的大量投放，而造成土壤和水体成分的退化，生物物种的灭绝，生态失衡，以及通过生物链进入人体引发的致畸、致基因突变、致癌等；其二是社会危机。由于人类社会共同体是由无穷多样的不同类烈的主体构成，虽然他们有共同利益的一面，但又有利益冲突、彼此矛盾的一面；其三是人类自身危机。科学技术是社会进步的一大支柱，同时科学技术强调对人和物的控制。

3、如何看待科学技术是一把“双刃剑”？

答：科学是一把双刃剑，一方面对科学的崇拜呼唤出了无以伦比的生产力，人类生产和生活的方式因之发生了巨大的变化，既促进了人类社会、经济的发展，另一方面，科学技术也产生了一定的破坏作用，其中尤以近现代以来对自然和生态的破坏为烈。它具有两重性：(1)科学技术是第一生产力；（2）科学技术进步改变社会生产和生活方式；（3）科技革命与自然环境的冲击和破坏；（4）可持续发展战略是人类必然的选择。人类是自然的产物，地球环境是人类生存和发展的唯一场所。总之，要辩证地看待科学技术是一把“双刃剑”。

科学技术是一把双刃剑：一方面提高了人类的物质、精神生活水平，另一方面也助长了威胁人类未来的全球问题。如今科学技术的发展使更多的人为人口增长、资源枯竭、粮食短缺、环境污染、生态破坏等一系列问题所困扰。因此我们对科学技术对社会价值执行评价应用辩证的眼光，注意并发挥它的正面功能，同时正视并抑制它的负面影响。

科技乐观主义和悲观主义的两种观点都是以历史事实为依据，却显示了片面性，其共同点是将科学技术在特定的历史阶段的具体的特殊价值看做是普遍的绝对价值。

由于“双重效应”，比如核能可以用来发电，也可以用来制造原子弹；基因工程可以用来治病，也可以用来毁灭人类。所以说，如何发挥科学技术这把双刃剑的正面功能，尽量减少其负面影响，并非仅仅取决于科学技术本身，更主要是人类如何去应用。

我们应具有的科技价值观：充分认识到科技是一柄双刃剑，益处和弊端是相生的，尽可能多地发挥科技的正面效应，创造价值，减少损失；科技是一种复杂的社会现象，要正确看待它与社会其他因素的关系；科技并不是单向的决定着社会的关系，要使科技和社会同时进步；科技是人的主观活动的产物，所以应该从根本处做起，即从人自身做起，科技革命和人自身的革命。

4、科技能否解决一切问题？为什么？说说你的看法。

答：科学并不能解决一切问题。因为科技发展到一定程度，如果不由道德、人文、法律加以规范，就会出现三大灾难：污染灾难、战争灾难、道德灾难。科学技术，只是一个催发剂，只是在加速社会的生产力的发展，从在，而促进社会的生产关系调整。而各个阶级的政治利益矛盾是不可以用科学技术来解决，只能通过政治的方式来处理。发展是硬道理，但发展不能解决一切问题，而且还带来不少问题。因此，科技并不能解决一切问题。（科学是有边界的。存在着科学认识事物的、不能超越的极限。科学的第一个限度：假设。科学的第二个限度，来自于测量。科学的第三个隐藏的限度，就是科学活动的从事者人的局限。上述问题，实际上都不会随着技术的进展，譬如运算能力和测量手段的进展而被消灭。某些限制例如逻辑的限制实际上也无可扩展。因此，科学严格意义上的不能解答一切问题，它是有着不可逾越的限度的。科技不能解决所有问题，科学技术所能处理的仅仅限于技术层面，而他诱导出的社会问题就爱莫能助了。科技能够解决程序漏洞，却弥补不了电脑病毒带给人们的恐慌；能够设计出绿色上网的专用软件，却对青少年的网瘾问题来说仍只是杯水车薪。科学技术的解决效率远远低于问题产生的速度。科技并不能解决一切问题。任何事物都有其局限性，科技业不例外。比如人类对自然资源，自然环境的破坏就是一个不可逆的过程。有些东西破坏了就在也不能恢复的。此外，随着科学技术的不断发展，人类对科技的依赖心理也越来越强，这是科技能解决的问题么？科技并不能解决一切问题，在一些科技不能的解决问题上，我们应当依靠我们的制度、科技等共同来解决。）

第9周：“钱学森之问”与“李约瑟难题”

请大家谈谈对“钱学森之问”与“李约瑟难题”的理解。

答：“钱学森之问”的实质是：发展中国家如何发掘与发挥创造性人才的社会功能与价值，也就是如何从知识型、技能型人才教育模式向创造型、发明型人才培养方法的转型。钱学森的为什么中国培养不出杰出人才的答案是很简单的。学校里，关心科技发展的人已成少数--没氛围；提得出又打创新性研究成果的人已成少数--没数量；关心的往往是创业问题并非科学研究--没火候；现在社会，人人祈求安贫乐道，不搞也不敢搞科技创新--没手段......中国崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培养不出杰出人才，国家崛起就会受到方方面面的制约。教育学中有一种说法，天才和教育也不成之才处于教育之外，教育培养可造就的社会主体人才，杰出人才冒不出来，还有人才评估、管理与激励等诸多原因。中国教育界广泛存在的问题，比如说，应试教育、学术腐败、论文抄袭等，已有数不清的批评性和建设性的文章，然而，问题始终不见真正得到解决。归根结底就在于教育系统的改革始终如“老牛爬坡”，导致学校行政化趋势加剧，教师功利化趋势加剧。这样的学校和教师有可能培养出像钱学森这样的科学大师吗？

我们的大学普遍重课本知识讲解，忽略实际技能传授、特别是忽略学生的创新能力培养。实际上许多大学教师根本不知道怎么培养学生的创新能力。大学基本都是学生把课上听的、课本上写的知识背会了，考试考过去了，就行了。大学普遍存在没有自己的定位，教学同质化。大学应该实行学术上百家争鸣，可有自己的特色和专长。如果大学都基本一个样子，教学方法一样、培养方式一样、课程科目一样、教科书一样，那也不可能有造就出创新型人才。应试教育体制，以考试分数论英雄，学校也只能以升学率作为唯一评价的标准。所以学校也只能重视学生的考试成绩，忽略学生的综合素质，如创新能力、品德修养。我们的升学制度好比百万大军过独木桥，“百万学生一考一刀切，一卷说了算”，所有的学校都只为同一个目的，都陷入了“考、考、考”的恶性竞争态势，学生们几乎天天晨起晚归，昼习夜读，终日做题海，埋头故纸堆，负担繁重不堪。学生们的综合能力素质的、个性特长、情趣爱好在现行应试模式下根本是无法培养起来的。

中国要实现经济的可持续发展，要实现文明、民主、富强的现代化目标，绝对离不开先进的、现代化的教育，绝对离不开一批又一批杰出的、真正的知识分子。中国需要建立新的教育哲学和教育理想，需要形成新的教育发展战略和目标模式，需要推进以体制改革为中心的教育改革。

总之，“钱学森之问”是一个大国教育与人才之问，是全民之问之期待。我们期待，不久的将来，我们能解开这道“李约瑟难题”，能找到一条光明的路，中国的杰出人才将不断涌现,重现诸子百家，百花齐放的盛世！