文化素质讲座总结_文化素质讲座心得体会

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文化素质讲座总结

谭珂 2008010711

前言：

本文主要综述本学期陆续听过的8次精彩的讲座，同时叙述了本人听过讲座之后的一些肤浅的感悟与思考。

摘要：

按时间顺序，本文相关的8次讲座分别为：大国形象与文化创新、大学精神与文化育人、历史在文学里成长----明清小说与历史重构、消费文化与身体美学、裸体艺术与人类文化、20世纪中国水墨画的文化流向、*中的样板戏音乐研究、激情人生。

一、大国形象与文化创新

该讲座题目十分显眼，概念覆盖面广泛，想来为这方面研究的集大成者所讲，故欣然前往。而王岳川教授也没令我失望：在现今全球化的大背景下，从“大国形象”的角度，从各方面详细分析了我国文化亟待创新的方方面面。

具体内容就不一一赘述了，就王教授谈到的几个方面说说自己的认识：

首先，关于中国人是否尊重自己的文化，这点王教授的观点着实一针见血，说在我们的痛处！诚然，就全球孔学热的今天，中国人，中国文化人对此的热情却不是特别高。然而仔细一想，这也是有历史渊源的。近代百年屈辱的近代史，使得很多国人对于国产，包括国产文化都失去了信心，崇洋媚外之病根，于此有莫大关系。因而我以为解决之道在于重塑国人的民族自信心、自豪感，但切忌像朝鲜半岛某国一样。关于中国诸多制度的并轨改良与西化，感觉心力不足，吾辈的心声难于上传，吾辈之力难于改变。再者就是中国文化的创新缺失与西方对于中国的妖魔化。先谈后者：中国威胁论什么的暂且不谈。就国人的对外形象而言实在是难以启齿，总之是令人堪忧的。记得2008年奥运会的一大成功是大大提升了中国在外国普通民众中的形象，然后短短的光辉过后，还是有无数人在给祖国抹黑，这无疑是国人民族自觉性与整体素质有待提升的体现。再谈前者，创新是各行各业都在谈的，文化亦如此，然则由于对本身文化认识的缺失，使得我国文化创新实在是屈指可数。由此想到早年一直听说的一句话——“学好数理化，走遍天下都不怕”云云，绝对的缪论！这点上，吾辈无疑是有发言权的，小学、中学、大学一路走过，个人感觉还是小学阶段对于语文（这里就肤浅的认为是传统文化的代名词）的重视程度最高，这无疑是可悲的！

二、大学精神与文化育人

张岂之教授关于大学精神的解释以及关于文化育人的剖析精辟而独到，吾辈受益匪浅。

首先张教授分别概述了清华、北大两所名高校的名校长对于“大学精神”的理解与诠释：蔡元培先生的“思想自由、兼容并包”，以及梅贻琦先生的“夫大学者，非大楼之谓也，大师之谓也”的思想。这是我们耳熟能详的，然则对此思考甚少，且未能实践的（至少我自己是没能实践，惭愧）。接着张教授重引了90年代素质教育的概念，同时从胡锦涛总书记的讲话中概括性地指出了要坚持把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点“造就信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质人才。”最后就文化学习与思想道德修养的结合给出了许多具体的建议，这点上，个人认为我校在这方面做得很好！思想道德修养方面要求十分严格，文化素质课程丰富而有内涵。然则问题在于，授课者有心而选课者无意，很多都是为了应付文化素质课学分与核心课学分，未能理解校方与老师的心意！

三、历史在文学里成长----明清小说与历史重构

丁夏教授的此番讲演无疑给我在文学史与历史两方面补了两剂猛药！

首先了解的是，历史于文学密不可分，无论是正史还是历史小学，其中都充满着文学色彩，如鲁迅先生所述“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》绝不是虚有其名。再者教授主要分析了以下三个问题：第一，中国是怎样一个推崇历史的国家？第二，中国最好的史集是用怎样的方式形成的？第三，明清历史演义叙述了怎样的通俗的历史体系？作为工科学生对此理解不深，对于史学与小说也阅读甚少，但有几点可以确认：史学，是一种借助文学来复活历史的存在；文学可以传承和“重塑”历史；正史与历史小说都可以当文学来赏读。

四、消费文化与身体美学

这次肖教授在大礼堂的讲演精彩而受用，但是要抱怨的是大礼堂着实很挤，稍微影响了听讲。

内容上大致有以下几点：先引述了如今风靡的整形热，又以“超级女生”王贝与刘晓庆两例指出现在我国很多消费者对于身体与面部的病态追求；在深入分析了中西方传统女性不同的美，二者皆有独到之处，但绝不是简简单单地整容整形能做到的，何况还不一定整成功。最后肖教授提出了面对消费主义横行霸道的解决之法，重建真正的身体美学。一是先锋运动，二则是纯的艺术，三是将自然与艺术相结合。最后引了莎士比亚的名言结尾“艺术不仅可以弥补自然，而且可以改造自然；然而艺术本身就是自然。”

五、裸体艺术与人类文化

陈醉研究员以“裸体艺术与人类文化”为题，就该前卫的艺术文化给我们作了较为深入的介绍与分析。首先，陈先生界定了何为裸体艺术，然后分析了中西方就此出现较大分歧的原因。主要原因在于：思想层面上：中国很长时期的封建社会思想意识以及中国本土在观念上对人的看法，与西方有差异。在艺术层面上：西方艺术追求灵肉统一，而中国艺术则崇尚灵肉分开。故而中国裸体艺术的出现与发展较晚。接着，陈先生介绍了裸体文化在中国发展的几个阶段，一阶段为裸体艺术的传入与启蒙，在近代末期得到了一定发展；第二阶段为建国伊始至改革开放之前，为裸体艺术的大倒退，一律相关的文化艺术皆被禁止；第三阶段则是改革开放至今，裸体文化艺术有了长足的发展。最后陈先生还展示和解释了不少中西方图片，一定程度上反映了人类文化的发展历程。

六、20世纪中国水墨画的文化流向

本次讲演请到了中国国家博物馆副馆长陈履生先生。而本次讲演的内容可大致分为三个部分：

首先陈馆长解释了以“20世纪中国水墨画的文化流向”为题的原因，指出伴随着社会的发展和变化，水墨画的面貌也逐步发生了变化。这不难理解，与时俱进是通用的道理。接着陈馆长为我们梳理了中国水墨画的历史脉络，在简要回顾了古代诸多名水墨画后引出了演讲的主题：20世纪中国水墨画。指出了水墨画受到社会动荡与西方文化的冲击，并受到“新文化运动的洗礼”，最终在国力有所上涨的时候，有了新的发展。总之水墨画的发展演变也反映了当时的社会形态与文化走向。最后，陈先生就中国水墨画的未来做了展望：中国水墨画为中国文化不可缺失的一支奇葩，国际上广受好评，20世纪水墨画的发展值得我们借鉴思考，寻求新世纪水墨画发展的新道路。

七、*中的样板戏音乐研究

此次讲演由中央音乐学院音乐学研究所所长戴嘉枋教授主讲，以“样板戏”为例，为我等介绍了*音乐的研究成果。

同样的，演讲可分为三个部分：一则为追溯“样板戏”这一名词的由来，这个就不再赘述；二则为“样板戏”的发展历程，由于本人有理工科学生，对于此方面原本颇不了解，一些名词仅仅限于听说过的层面，也就没有太多理解，只觉得戴教授讲的许多东西，听来十分有趣，而就艺术层次来说，就不知所云了。倒是教授关于看待*史的或者是看待历史的方法这一说给了我很大帮助，无论如何都不要轻易全盘否定一段历史，正如“Every coins have two sides”。

八、激情人生

本次讲座为本学期最后一期，虽然是推荐高年级女生去，但去之后收获还是颇多的：

首先韩敏芳学姐引用了《论语·为政篇》，“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾距。”为我们大致讲述了人生的几个阶段。同时指出，这些话在新时代也被赋予了新的意义，个人对于自己的人生也应有各自的规划，生搬硬套是不行的。接着韩学姐回顾介绍了自己的奋斗历程，希望我们面对生活上的挑战都应充满激情！接着学姐就几个热门的话题与我们进行了深入的讨论。就“宁愿坐在宝马中哭不愿骑在自信车上笑”这一社会问题，我有不同的看法：首先我就觉得这不成为一个问题，谁说坐在宝马中就笑不出来，谁说骑着自行车就得哭了。这取决于个人的价值观与人生观，若是追求自己能力之外的宝马香车的人，当她坐在宝马中时，肯定是笑的，哭的时候是她失去“宝马”的时候；骑自行车如果隐喻的是自力更生的人的话，很多人骑一会儿自信车就买得起车了，不说宝马，一般的小车问题不大。而且活得有追求的人大抵都很充实，没时间留给空虚的哭泣，饱满的生活，符合自己价值观的生活会让自己笑的更开心!八个讲座的小结篇幅所限，言尽于此，总得来说，收获良多，在精神文化层面大补了一课！