暑期实践总结_我的暑期实践总结
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暑期实践总结
一、本次社会实践的目的。
本次社会实践旨在了解地方的历史文化，传承发扬传统文化。通过对地方风物习俗的了解，了解地方历史文化，探寻地方文化精神。进而做到对地方文化精神的传承和发扬。
二、本次社会实践的内容。
1.通过走访一些有代表性的地点如：樱桃沟、烈士陵园和廊桥等地方了解西乡历史与现实。
2.在县图书馆和展管收集的资料，对于西乡县的历史文化有了一个比较全面的初步了解。
3.通过与不同年龄阶层人的对话，发现历史文化的传承现状。
三、本次社会实践总结。
实践活动于2016年8月14日展开，参与这次实践活动的有7人参加。通过走访一些有代表性的地点如：樱桃沟、烈士陵园和廊桥等地方，加之在县图书馆和展管收集的资料，对于西乡县的历史文化有了一个比较全面的初步了解。历史文化：
历史上，在周赧王三年（即楚怀王十七年，秦惠文王更元十三年，前312年）秦楚发生“丹阳之战”，秦师获捷，乘胜占领楚之汉江中上游地区，直至战国末（前221）时，县地属秦国汉中郡。西汉（前206～25，包括新莽和更始政权）承袭秦制，仍行郡县。东汉光武建武十二年（36），破蜀灭述，县地复归汉有，仍属益州汉中郡成固县。和帝永元七年（95）以班超平定西域有功，封定远侯，食采于县地（括今镇巴），并建平西城（又名平阳城、定远城），为西乡县建城之始。蜀汉昭烈帝章武元年（221）分成固县南境置南乡县（即今西乡、镇巴二县地），从此西乡县脱离成固，独立行政，仍为蜀汉益州汉中郡领辖，设县治于归仁山（今镇巴县渔渡坝古城堡）。是年，蜀将张飞晋封“西乡侯”，寄食采于南乡县。西晋统一中国后，武帝太康二年（281），因张飞封侯西乡，改南乡县为西乡县。西乡县之得名，虽有数说，但以张飞食采之说较为可靠。治所由归仁山北移平西城，仍属梁州汉中郡。明太祖洪武三年（1370），大将徐达克兴元，改兴元路为汉中府，洪武九年废行中书省，分全国为13承宣布政使司，西乡县即属陕西承宣布政使司汉中府。民国24年，省下增设行政督察区（即专员公署，简称专区），西乡县属陕西省第六行政督察区（治南郑）所辖。1949年12月5日，西乡解放。1996年7月，汉中撤地设市后属汉中市至今。地理水文：
西乡县位于陕西南部，汉中东部，东邻石泉、汉阴，南接镇巴和四川通江，北连洋县，西与城固、南郑接壤。阳安铁路横贯东、西，长约70公里，210、316国道纵横穿越县境。西乡地当川陕要冲，历史上因形势险峻，处于重要的战略地位，为兵家所必争。西乡其生态环境优良，北依秦岭，南屏巴山，嘉陵南去，汉江东流。独特的地形地貌和南北气候过度带区位，孕育和滋养了极为丰富的物种，造就了适宜人与自然和谐发展的优良环境，被联合国科教文卫组织誉为“最适合人类居住的地方之一”。艺术文化：
西乡县民间舞蹈的特征是情绪炽热，舞姿粗犷。按其表现手法有乐舞、歌舞之分。乐舞只舞不唱，伴以打击乐器，如《彩龙》《蚌壳》《高翘》《跑驴》《竹马灯》《地马子》《高台芯子》《地社火》《打锣叉》等；歌舞则是又唱又舞，配以锣鼓弦乐伴奏，表演细腻，如《彩船》《金钱棍》《小场子》等。这些舞蹈，虽然有部分已成为中国普遍的娱乐形式，但一经渗入地方特色，便别具独异的风格，如前锋、结友的《火烧狮子》，玩狮人舞于烟雾缭绕之中，体现了劳动人民赴汤蹈火的无畏精神，有时加上《麻婆娘》《懒婆娘》，更是诙谐幽默，妙趣横生。而《打锣叉》模拟哑剧的表演，穿插跑动，动作和技巧都很别致。白龙贯溪村的传统形式《地围子》，歌、舞、戏三者巧妙结合，动作中加有杂耍成分。在祭祀乐舞方面，大多渊于宗教活动，过去种类颇多。有刘兴奎、慧空表演的《莲花碗》《放河灯》，有道士为超度亡魂而表演的《跑桥》，有神汉、巫婆装神弄鬼的《跳坛》《出脚马》《烧拜香》《过火坑》，也有为驱旱魃而表演的《祈雨舞》《耍棒槌》等。其中虽含有大量的封建迷信色彩及不健康的一面，但这些舞蹈可以追溯到上古时代图腾祭祀，有其原始古老的风格特点。城关地区的《莲花碗》，舞者头顶、肩放、手托荷花瓣状的彩碗，伴随着闪肩、转臂、扭腰等动作，碗里烛火闪烁，千姿百态，典雅质朴。西乡县独有的端公木壳面具，面目狰狞，凶神恶煞，其神态造型，酷似出土的殷商铜脸壳。[41]民间文学西乡县民间流传着大量故事和传说，有关于地名的，人物的，风俗的以及动、植物拟人化的等，内容丰富，如关于午子山的传说就有20多篇。但由于它是保留于群众口头之中，变异性较大。长时间来，通过文艺工作者的记录整理，成文的约有百余篇，其中30余篇选编在《西乡民间传说故事集成》中。民俗文化：
葬礼西乡人很注重孝道和骨肉情谊。“葬礼”往往比“婚礼”还隆重。老人亡故后，儿孙都要披麻戴孝，敬香烧纸，向户族、邻里、亲友磕头下跪“报丧”，准备棺木、寿衣。年过七旬的老人，早已准备好“寿木”、“寿衣”，落气后“净身”、“穿寿衣”、“装棺”。将“亡灵”停在堂屋正中，燃香蜡、烧纸、献供品祭奠。一般亡故后三日上山，“人死无牵挂，入土最为安”。葬后七天“烧纸、敬香”，每七天一次，经过七次，再逢百日烧“百期”，一周年上坟、垒坟，直至三周年，整个程序才结束。西乡山区葬礼最突出有三点：一是“哭丧”、二是“叙话”、三是“唱孝歌”。[43]婚俗旧时，西乡的男女到婚龄，“娃家请人说媒，女家望人说媒”。“媒不媒，跑三回”，既使双方有恋爱基础，女方父母为女儿终身大事负责，也得让介绍人多跑几趟，才能“放话”。如果女方无意则以各种理由推辞，介绍人就不再登门。双方同意，方可“认门”，也叫“看门户”。介绍人领着男娃到女方家里，给双方父母介绍情况，当面征求意见，男女双方表态同意后，再经过一段接触交谈，下一步就可“订婚”，也叫“为订”。媒人穿梭交谈协商选定吉日，互送订婚礼物，双方父母及亲朋见面认识，从此正式建立这门亲事。当代，婚姻都比较自由。[44]古会西乡民间流行各种庙会、古会。如农历正月初九的天爷会，二月十五老君会，冶炼行业休息参会。三月三有娘娘会。四月二十八日药王会，医生、药业人员供奉药王孙思藐。五月七日鲁班会，为木工、石工行业节日。六月十三有龙王会，七月七日织女会，七月十五日有土地会，七月二十二日财神会，八月二十七夫子会，系孔子生日文庙举行蔡孔。[45]节日腊八节，西乡家家户户拆洗衣被，缝制新衣，打扫卫生，准备年货。到腊月三十天，家家张贴春联、门神、祭祀坟陵，家人均回家团圆，举行隆重的家宴，叫作吃“团年饭”。饭后守岁至12点，放炮迎春，过了午夜才睡觉。
大年初一是春节：黎明起床鞭炮声声，老小新衣，喜迎新年。初一早多吃元宵，北方籍人吃饺子。从初二开始天天酒肉不断，互相拜年，一直持续到正月十五才结束。
元宵节：农历正月十五又叫过大年。张灯结彩，通宵达旦，家家吃元宵过大年。这天一般要举行“闹花灯”放花炮，喷花筒、耍龙、舞狮、庆贺新春。
春龙节：也称“土蚕会”二月二日为龙会，俗称龙抬头。此日以簸箕盛草木灰，用树枝敲打，把灰撒于房外墙根四周，以防虫害。并炒黄豆、米花让小孩嚼吃，象征咬死虫子，人不生虫牙，庄稼减少虫害。
清明节：在清明节前几天先上坟，“挂纸”烧纸、垒坟、扫墓。还有放炮的习惯。
端阳节：农历五月五日，端午节，城乡盛行，出门采菖蒲、艾叶悬挂门楣，以防病驱邪。吃粽子、大蒜、鸡蛋、喝雄黄酒。姑娘、媳妇还要佩带香包。出嫁姑娘回来过节，未婚姑娘这天女婿要来送节。[46]茶酒文化茶是西乡特产，茶也是西乡家家户户必备之品，来客后首先要倒茶。过去一般来客后才烧开水泡茶，现在备有热水瓶，随时可泡茶。但人们习惯沸水泡茶，端上茶主人陪着客人喝茶、抽烟，叙情议事。西乡人敬茶很讲究，向客人奉茶要双手捧杯，轻放，讲究茶礼。
西乡无酒不待客，进门茶，入席酒。亲朋好友相聚最爱在“酒”字上做文章。在改革开放的今天，不分时间，不讲场合，婚嫁丧葬，红白喜事自然有席，饮酒是必然。修房造屋要喝酒，新房乔迁要喝乔迁酒，老人寿诞要备长寿酒，小孩满月要喝满月酒，丧事要喝“送程酒”；周年大喝悼念酒，亲朋相聚要喝聚会酒，亲人远离要备话别酒，经商开业喝庆典酒，提干、当兵、调动、升学要喝荣升、光宗耀祖酒，有事就有酒，有酒必醉，以表示主人之心诚。
在西乡，酒礼酒规分宾主，讲上下。敬酒先从长辈到平辈先上后下，朋友相聚论年龄，讲资历。劝酒者必以礼感人，以话劝人，有时还以力逼人。非让客人把酒喝下去，方显主人热情好客。饮食文化：
饮食习惯西乡地形复杂，地域辽阔，“十里风土不一”，饮食习惯也有差异，总体上饮食倾向于川味，南北皆汇。山里与坝里各有所好，山区因水土气候影响，几天不吃肉心里躁慌，一年四季多喜欢吃腊肉，并备有干菜如干豆角、干蘑菇、干竹笋、干萝卜、洋芋片等煮腊肉，平常夏秋多食自产蔬菜，冬春以盐菜、泡菜、土豆及干菜为主。平川一年四季有新鲜蔬菜，吃肉多从集市买，习惯与城市居民相差不多。西乡人对酸味偏好，家家备浆水盆，户户有酸菜坛，一年四季酸味不断。所以西乡稀饭、面皮、菜豆腐、浆水面为家常便饭。改革开放后，以麻辣为主的火锅在西乡非常盛行，一些年轻人特别嗜好。语言文化：
西乡方音属于北方方言体系中西北方言区，由于本县清初曾有大量移民来自湖广、四川，此后，300年间，豫、鲁、晋、甘及关中一带又有零星居民移此，五方杂处，各种方音互相溶合渗透，形成了复杂的语音。一般说来，沿大小巴山的西南地区，语近川音；东北及部分西区，略带楚音；以城关为中心（括杨河、堰口、白龙等地）的广大地区在语音、语调方面又自成体系。由于历史的原因，西乡较封闭，现在农村仍流传一些粗鲁的口语，俗称“带霸子”。西乡人指责人为“霉”娃，民间流传顺口溜：“城固的锤子，洋县的求，西乡一年霉到头，要想背时镇巴走，要找“老子”川里头。”改革开放以后，城里年轻人及青年学生均说普通话，西乡方言会慢慢消失，特别是粗鲁口语消失得更快。宗教信仰：
西乡县佛、道、伊斯兰、基督、天主教并存，佛、道二教远在唐代以前即已流传，县境内寺庙庵观林立。伊斯兰教于明初传入，基督教与天主教均在清末传入。长时期来，这些宗教在社会上各有影响，民间宗教活动频繁。解放后，人民政府颁布宗教信仰自由的政策，各教在政策许可范围内的活动，受到法律保护。
经过为期一周的调查调研，我们对西乡县的历史文化有了较深的了解。随着社会的发展，和人口结构的变化，一些风俗习惯正在逐渐消失。随着老一辈的离开，加之外来文化的冲击，年轻的新一辈对于传统的习俗多缺乏了解，继承下来的也很有限，例如婚丧嫁娶的文化，已逐渐趋于简化，当然一些糟粕和陋习也在逐渐被摒弃。但这些传统习俗中所蕴含的精神，却是断断不能丢弃的。我们希望通过这次社会实践，在我们自身对传统文化了解的基础上，可以对传统文化习俗中的精华部分以及其中蕴含的精神文明加以传承和发扬，让它们一代又一代的传承下去。
