香港文化交流净雄法师发言稿
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师吉祥！
末学不但才疏学浅.且浮躁，逢遇年末，更是俗务缠身，以此之心不可能为师写出什么好稿子，仅为尊师参考撷取一二已！
各位xxx（请师用词妥当）
《六祖坛经》记载，当五祖传衣钵给六祖惠能大师时，要他快走，否则命若悬丝！其经文如下：祖复曰：“昔达摩大师初来此土，人未之信，故传此衣以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心，衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”惠能启曰：“向甚处去？”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”自古就有门户或宗派之争，是因为不能随喜功德。
《宝积经》有说到不如法的修行者：“于诸众生憍慢瞋恨；于他利养起嫉妒心！诃骂菩萨，广其恶名。”不能随喜功德，看到比自己殊胜的人，就会生起嫉妒，嫉妒以后就会扰乱众生，批评、毁谤、诃骂、破害等等，而宗派之间就是贡高我慢，自高自大，瞧不起其它教派，从部派佛教，到空有之诤，实在难以融合和谐。
《华严经普贤行愿品》说：“复次，善男子，言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜，及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜，十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜，一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。…”
团结之口号，人人会喊，但付之行动，实非易事。因为人人要别人和我团结，自己郤不肯与人团结。不团结，一盘散沙，没有力量，怎能和平？
佛教乃世界上最无排他性之宗教。和尚和尚，和谐高尚也。佛陀组织教团，“四姓出家，同为释民”；刹帝利之王子，首陀罗之贱民，佛陀同样看待。拜火教的大迦叶，好玄论的迦旃延，佛陀皆能摄受为僧团中的中坚。因为佛陀容纳异己，故十大弟子各有专长，才有千二百五十人皆能得道之美谈。“万花齐放，百鸟争鸣”，人类真能做到，必能成为美好人间，“容纳异己，罗致十方”，大家有此心胸，必能发挥团结力量。
佛教要团结！一笔怎堪两佛字！
上座部佛教与大乘佛教如鸟之双翼！我们都是释迦牟尼佛的弟子！出家众与在家众要互相尊重！南传佛教与北传佛教互相包容！汉藏之学难道不也是吗？佛教是真正唯一能促进世界和平的宗教！
但是普遍的佛教仍然是自立门户，各行其道。有些自认顺应时代潮流，大行其方便之道，而不屑于传统守旧之固步自封，大乘教区认为上座部是自了汉，上座部认为大乘非佛说。大众场合，也能满脸笑容，互相尊重包容，但骨子里，不知到了，哈哈啊哈对其他教派还是有些不以为然嘛，这对全世界佛教的力量，以及集体创作的未来发展，实在令人担忧也！
佛教有谈到正法时期、像法时期、末法时期，如今是处在末法时期，邪说纷纭，奇奇怪怪的新兴宗教，不断出现，人性好奇，一旦接就会着迷，无法回头，而这些新兴宗派教性很强，手段也很强悍，对佛法信心不坚，正见未成者，往往被吸收进去。
想想身为三宝弟子，特别是出家众，对于真正修行或弘扬佛法的宗派，不论是强调文化教育，或偏重社会慈善，总之都是佛教，都应随喜功德，虽不能做到称扬赞叹、随喜功德，也不要生起嫉妒或批评打击。“胜鬘经”胜鬘夫人对佛陀说：“世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。”凡我佛教徒，对其他宗派都能不起嫉心，甚至“外道”....佛教必能和谐！强盛！
“当以何身得度即现何身”基督教、伊斯兰教诸圣人难道不可以作此解吗？《圣经》说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”和谐也是一种包容与爱心，上帝要人“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”亦正因为此，基督教把和谐看作是做人做圣的最高圣洁境界，古希伯来有书：“你们要追求与众人和谐，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”同样，在伊斯兰教世界里，和谐也是穆斯林追求的最高目标之一，伊斯兰的意思就是“顺从”、“和平”，其中就包含了和谐的思想。在《古兰经》里，穆圣要求穆斯林善待万物，善待每个人，鼓励大家相互友好相处，“你不要互相憎恨，互相嫉妒，不要互相图谋，互相断绝，你们都是真主的仆人，穆斯林彼此之间都是兄弟。”穆圣教导穆斯林要热爱自己的祖国，强调“爱国是信仰的一部分。”把和谐的理念与国家的命运联系在一起，正确地表述了爱国爱教的思想。
《梵网经》里面有两条。第一条，「不作国贼」，这是佛法决定不许可的，这个国主欢迎佛教了，对国家、对教徒不是有大利益了吗？第二，「不谤国主」，国家领导人纵然有过失，不可以毁谤。为什么？他是全国人信赖的中心，如果对于国家领导人毁谤，引起全国人的猜疑，这个国家就危险了。所以可以规劝，不可以毁谤。我们想一下，这是不是全世界任何一个国家民族领导人所欢迎的现象。
《璎珞经》里面也有两条。这第一条，「不漏国税」。现在多少人想尽方法逃税，这是佛法不许可的。佛弟子不尽义务纳税，这就大错特错了，犯戒了。你虽出家了，身子不还在这个娑婆世界，不还在这个国家吗？纳税，是做人应尽的义务。国家靠税收，以这个收入来建设国家。政府国库空虚，没有钱从事许多建设的事业，人民就没福了。所以纳税是什么？纳税是造福社会、造福人群，这是慈善事业里面第一个，我们应尽的义务。第二条，「不犯国制」，在中国传统文化中，以和为贵的思想一直是中国思想文化中的一个重要的理念，《国语》就有“神人以和”的说法，也就是说不管是天的世界还是人的世界，都以“和”作为天地人物万行的标准，天和地利，人和生财，家和万事兴的思想自古就影响着中国人的日常生活。成佛从做人开始啊！
再看中国传统的宗教——道教也继承了和谐的理念，道教的宗《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，（冲）气以为和。”用中国传统中的阴阳五行的学说来解释万物生长的规律，阴阳和谐，万物长成。用这种天人一体的整体观来思维，则可以说明整个宇宙都是处在一体变化的过程，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”所谓的“玄同”，就是说要承认万物不同的存在事实，在这种思维方式下，尽可能找出各种事物的共同点，使整个宇宙处在和谐的一体观之中。
《佛说决定总持经》说：“假使有人皆取众生好斗争者，和谐别离，广令安隐。”这是佛教告诫众人，不要与那些好斗的人相争，要与他们和谐相处，远离是非，过一种安心隐居的生活。佛陀还将和谐的思想作为佛教戒律的辅助手段，《根本萨婆多部律摄》卷第十四云：“又处中人亦具十六法，谓持戒等有慈爱心。亲往二朋，和谐诤事，有德有能，异此，便非应。”用慈爱心来作为和谐思想的基础，用和谐思想来处理与他人的纷争，这也是佛教特有的思想之一。僧伽持律，善用和谐，处理诤事者，方显出有德有能的聪明才智，也做到了戒律的要求。正因为和谐的思想对构建整个僧团有着非常重要的作用，所以佛陀在行将圆寂离世前，特地立下了要“以戒为师”的遗训，要弟子们在他圆寂之后，当依法行事，不搞依人治世。而在这“以戒为师”之中，和谐思想也是一个重要的组成部分。隋代天台山修禅寺智者大师在《四念处》卷第一中总结“以戒为师”四字时，专门说到：“佛之遗嘱，以戒为师，师训七支，弟子奉行，莫令污染。仁让贞信，和雅真正，战战兢兢，动静和谐，故言以戒为师也。”“动静和谐”是指宇宙及自然界和人类社会的一种高度统一。由兹可见，和谐既是佛陀慈爱的表现之一，也是处事的原则之一，还是一种上升到哲学高度的统一思想。当和谐的思想普及人间以后，整个世界也就安全和平了，故《大方广佛华严经》卷第十二说：“王之国土，休泰和平，无为无事，众生富乐，化及万方，近益身心，远同解脱，由王慈福仁惠所成。广说我王妙行无尽：人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛法由兹始。政暴人思乱，刑疎于不行。恩威不爽时，万国常休泰。多生事多佛，福德胜为王。悲深惠益深，亿兆同康乐。”岂不乐哉...自印度佛教传入中国，与中国的传统文化和社会情况相结合后，衍生出中华民族化的佛教，以和为贵的传统中国思想也被吸纳进中国佛教的思想理论之中，其中最显著的就是佛教僧伽的“六和敬”的主张。所谓“六和敬”就是“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”。此“六和敬”是中国佛教僧团道德的最基本原则之一，它是在印度佛教主张的“动静和谐”之“以戒为师”的思想基础上，又把中国传统“以和为贵”的思想充分吸收到佛教僧团里面，使之变成了僧团的日常生活理念，并且弥漫在整个佛教界里，保证了佛教慧命相续，僧伽有人的历史发展延续，也使中国佛教有了制度上的指南。所以“六和敬”的思想在中国佛教中非常重要，历来受到了祖师们的重视与颂扬，其所蕴含的和谐思想又成为僧团的指导思想，《释氏要览》卷下说：“常修七事：一欢悦和谐，犹如水乳。二常共集会，讲论经法。三护持禁戒，不生犯想。四恭敬于师及上座。五料理爱敬阿练比丘。六劝化檀越，修营三宝住处。七勤加精进，守护佛法。若比丘行此七法，功德智慧，日就增进。”在僧人日常修行的七事，把“和谐”列为第一要事，足以说明和谐对僧团建设的重要性，僧团也只有在和谐的基础上，才能形成水乳交融的特殊关系，最终取得大家共同进步，共得解脱的最高境界。所以，和谐思想在共建僧团中所起的作用是不可小看的，《圆悟佛果禅师语录》卷第八特意提到：“住山只贵众和谐，表里通明应整齐。折脚滥儿幸无恙，相凭出手共提携。”由此可见，和谐思想是僧团的行动指南，僧人只要重视了和谐的僧团利益，就能做到整个寺院通明整齐，全体僧人的素质也可以得到相应提高。出家的僧人是人天师、佛教徒众的佼佼者，僧团的和谐对整个佛教社会具有至关重要的影响。
佛教僧团不同于一般家庭，是不同种姓、不同地位的人生活在一起的。所以佛教特别强调平等。大家来到僧团，就像很多河水注入大海一样，大家一律平等，都姓佛祖释迦牟尼的“释”。这就消除了社会上的弱肉强食现象。佛教的理想君王转轮圣王管理的社会，大国小国一律平等，互不攻伐，和平相处，人民安乐，风调雨顺.和谐高尚，和尚也...以上仅为素材，有些部分特意赘述，以便师之撷取，师阅览之时末学已汗颜....雪阳居.刘东生惭愧合十
师吉祥! 末学不但才疏学浅 .且浮躁,逢遇年末,更是俗务缠身,以此 之心不可能为师写出什么好稿子,仅为尊师参考撷取一二已! 各位 xxx (请师用词妥当《六祖坛经》 记载, 当五祖......
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