讲话稿素材亮剑、血性与狼性_狼性文化与亮剑

讲话稿素材亮剑、血性与狼性由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“狼性文化与亮剑”。

什么是亮剑精神?古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大就算对方是天下第一剑客。明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下也虽败犹荣，这就是亮剑精神。事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现而不是由个体形式出现。理由很简单，他们受到同样传统的影响养成了同样的性格和气质。例如，第二次世界大战时苏联空军第十六航空团P三十九飞蛇战斗机大队，竟产生了二十名获得苏联英雄称号的王牌飞行员。与此同时，苏联空军某部施乌德飞行中队，产生了二十一名获得苏联英雄称号的模范飞行员。

任何一支部队都有自己的传统。传统是什么？传统是一种性格，是一种气质。这种传统和性格是由这支部队组建时首任军事首长的性格和气质决定的。他给这支部队注入了灵魂，从此不管岁月流失，人员更迭这支部队灵魂永在。同志们，这是什么？这就是我们的军魂。我们进行了二十二年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大。我们靠的是什么？我们靠得就是这种军魂，我们靠得就是我们军队光大指战员的战斗意志。纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人。一句话，狭路相逢勇者胜。亮剑精神，就是我们这支军队的军魂。剑锋所指 所向披靡!李云龙：

1、我估摸着城门楼子是快难啃的骨头，老子就是崩了门牙，也要在鬼子的增援部队赶到前咬开它！

2、都说鬼子拼刺刀有两下子，老子就不信这个邪，都是两个肩膀扛一个脑袋，鬼子他是人养的，肉长的，大刀进去也要穿个窟窿。就算是见了阎王爷，老子也能撸它几根胡子下来！

3、什么他娘的精锐，老子打的就是精锐；什么武士道，老子打的就是武士道！

4、没有助攻，全他娘的主攻、现在我们的兵力是八比一，这种富裕仗我八辈子也没打过，这会咱们敞开了当回地主。三营长，你嘴别裂的跟荷花式的，助攻改主攻，我一不给添人，二不给添枪，一字之变，要给我变出杀气来，要打出个精神头来（此打法后来被华东野战军的聂凤智的九纵在济南攻坚战中成功使用，聂凤智也是红四方面军的将领）

5、要我自己搞武器，行啊，你不能限制我的自由啊，总要点自主权吧！又要我当乖孩子，又要我自己想办法搞武器，又限制我的自主权，这叫不讲道理！

6、我就不把这次突围当成突围，当成什么?当成进攻，向敌人进攻！

7、我要死也要死的像个爷们，我不能这样窝窝囊囊的死了，要死也要死在冲锋的路上。

魏大勇（和尚）

团长，俺想吃肉，呵呵！

团长给俺脸，俺一定兜着！

黄大勇：（独立团六连连长，褐阳沟阻击战牺牲）

没有我们团长的命令，天塌下来，也要用脑袋顶住、就算是进了老虎嘴，老子也能掰下它两个牙来！（这样的部队，战斗力很强）

张大彪：

1、说到白刃战，拼刺刀，我们是小鬼子的祖宗、如今小鬼子不敬祖宗还行?

2、团长，你就省颗子弹吧，我给全体突击队员说了，上去了就不准备活着下来、丁伟：

1、靠请示打仗，你那道菜也别想赶上！

2、与其坐失良机，不如果断出击！我不管这股敌人是否为平安增兵，他就是去拜寿，你也不能让他得逞！

3、我看上的，就是我的、4、这个世上就没有李云龙不敢干的，他娘的他要是有一两个师，他敢打太原！

孙得胜：（骑兵连的悲壮进攻真惨烈，很真实，很感人，里面有一种军魂存在）

骑兵连，进攻！

骑兵连，继续进攻！

赵刚：

乖孩子组成的部队，听话守纪律是没问题，但往往没有淘气的孩子能打硬仗，恶仗，淘气孩子往往能干大事，这样的部队，往往战斗力特别强！

楚云飞：

军人要有骨气！（他把被俘虏的炮团参谋给枪毙了）

八路军女护士：

要是有人问，八路军所有的主力团团长里面谁最能打仗，谁也说不好、但是你要问最的胆子最大，谁最能惹事，人们一定会说是李云龙啊！

谢宝庆：

李团长，不是我们不敢开门啊，我看到的是你的机枪和迫迫迫迫迫迫迫击炮啊！

《亮剑》经典台词

1、“敌人先拔剑了，我就得亮剑!”--敌人出剑，我必亮剑

2、“明知对手是天下第一剑客，也要宝剑出鞘”--明知不敌，也要亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭„„

3、“亮剑，亮出的是气势，是胆略，是男子汉的精神”

4、李云龙和政委赵刚的一段对话：

赵刚：我明白了，一支部队也是有气质和性格的，而这种气质和性格是和首任的军事主管有关，他的性格强悍，这支部队就强悍，就嗷嗷叫，部队就有了灵魂，从此，无论这支部队换了多少茬人，它的灵魂仍在。

李云龙：兵熊熊一个，将熊熊一窝。只要我在，独立团就嗷嗷叫，遇到敌人就敢拼命，要是哪一天我牺牲了，独立团的战士也照样嗷嗷叫。我就不相信他们会成为棉花包，为什么呢？因为我的魂还在!

赵刚：山本一木他不懂得这个道理，他以为凭着几十号特种兵就能打垮独立团，他以为端掉独立团的团部这独立团就不存在了，事实上，他还没来得及逃回太原就被独立团追上干掉了。你李云龙就是有仇必报的性格，那独立团也是如此，“君子报仇，十年不晚”，这句话不适合独立团，独立团是有仇就报，而且马上就报，你给我一刀，我反手就是一剑，公平合理，决不欠债。

李云龙：还是那句话：一个剑客和咱对阵，就是明天是个死，也要亮剑，倒在对手的剑下不丢脸，要是不敢亮剑，那才叫丢脸。

赵刚：亮剑，亮出的是气势，是胆略，是男子汉的精神。

„ „

5、狭路相逢勇者胜

剑已出鞘，雷鸣电闪，从来是狭路相逢勇者胜，向前进，向前进，向前进„„面对强悍的对手，明知不敌也要毅然亮剑；即使倒下，也要成为一座山，一道岭„„这就是中国军人不屈不挠，奋力拼搏，誓死保卫国家捍卫民族尊严的革命精神，是我们中华儿女所独有的民族精神！

狼性

狼性就是一种团队精神，一种创新精神和顽强的拼搏精神，是一种在有限(或劣势)环境和资源条件下求生存和求发展的手段，是一种主动奉行自然界优胜劣汰规则，优化集体的危机意识！

狼性精神

狼也，狠狠地盯住一个目标，锲而不舍、用心专

一、不达目的，则不罢休。狼性如此，成功之势定矣。呜呼！狼性可佩可敬，人性对及此乎？

狼性文化，是指将狼野性、残暴、贪婪、暴虐的特制变通为一种拚博的精神运用到事业之中，它是一种先进的文化样态。

狼其性也：野、残、贪、暴。自古以来它总是与几千年的孔孟中庸之道格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主导精神：“循规蹈矩、忍辱负重”。数千年来，以至直到现在，这种中庸之道的封建糟粕害得我国民性保守，惰性十足，同步自封，闭关自慰。总以为自己是最好的，不善于进取拼搏，不善于向别人学习，至使我们落后其他先进国家几十年，某些方面至使落后上百年。

人是有低等动物进化而来的，一切动物都有的特性都有它的共性——原始野性。即使当今的已经理性化的人，在特定环境也会产生原始的野性，这是诸多科学家和成功人士的共识。人类在特定环境暴发产生的野性，在本质上和狼性中的“野味”是没有什么区别的。这是指的那种巨大的“潜能”。团队推崇提倡的狼性文化，即是指这种推进团队发展，为社会和人类创造效益的非凡的潜能，指这种潜能释放出来的拼搏精神。

狼性的四大特点：“贪”“残”“野”“暴”；都应在团队文化中得以再现，那就是对工作、对事业要有“贪性”，无止境地去拼搏、探索；狼性的“残”用在工作中，便是指对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；狼性文化的“野”，便指这种在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”则是指在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。

一个团队要发展，没有这种：贪、残、野、暴的精神是不行的。如今的时代，是一个竞争的时代，只有在竞争中才能推动社会经济的发展。那么，没有这种“贪、残、野、暴”在残酷的企业竞争中就会被撞得头破血流，败下阵来。因此团队推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中图发展。也只有这种狼性团队文化，才能在竞争中生存、发展、立于不败之地。

团队今天之所以推崇提倡狼性文化，蕴含深意：团队的力量，团队的配合是团队深层的宗旨！其目的是：

1、发扬“狼贪精神”对工作和事业孜孜不倦地追求。

2、发扬“狼残精神”对事业中的困难，毫不留情地攻克之。

3、发扬“狼野精神”突发野劲，在事业的道路上奋力拼搏。

4、发扬“狼暴精神”在追求事业成功的过程中，对一切难关不仁慈手软，努力攻克。

5、发扬“狼性目标精神”在事业确定目标后，锲而不舍，不达目的决不罢休。

6、发扬“狼纪精神”加强组织纪律性，为事业的成功奠定基础。

7、发扬“狼智精神”把智慧策略充分运用到事业上，而不是用在歪门邪道上。

8、发扬“狼性自我献身精神”对困难要勇于克服，对团队敢舍自身利益，对事业要无私奉献。

9、发扬“狼性团队精神”互助合作，配合协调，纵横团结一致，去夺取事业的胜利。

狼性也指团队精神，这个要从多方面想的。

狼性人物

1980年4月24日，为营救被伊朗扣压的美国人质，经过周密计划和准备的营救计划——“蓝光计划”起动。

狼性精神

计划考虑了可能出现的各种意外情况，大胆离奇而又环环相扣，决策者唯一没有考虑到的是所谓训练有素的蓝光突击队员的应变能力。成立于1978年的蓝光突击队可谓人才济济，300多名队员从各军种的顶尖人才中选拔，但他们唯一的软肋是缺乏实战经验，越战过后，美国军队中的骨干已经多年没有实战经验了。蓝光行动在没有受到任何抵抗的情况下，最终以美军亡8名官兵，伤5名，损失7架直升机，和一架运输机的惨状收场。

一年以后，1981年6月7日下午14时，以色列发动“歌剧”行动，6架F-15战斗机，这6架F-15挂载着AIM-7F、AIM-9L导弹和ALQ-119电子对抗吊舱从以色列机场起飞，穿越沙特阿拉伯进入伊拉克，超低空攻击伊拉克的核反应堆，在短短的45秒内，图瓦萨的“塔穆兹-1号”反应堆被完全摧毁了。经过中东战争洗礼的以色列空军飞行员，显示了超强的战斗力。

从来就没有天生的王牌，二战中的空战之神哈德曼也是从被击落的惨痛教训中成长起来的。经过战火洗礼的中国飞行员，在朝鲜战场的天空照样让美国“王牌”闻风丧胆。对于空中杀手而言，和平并不意味着战斗力的销蚀，唯有不思进取的惰性才会磨灭军人的血性。军人不能坐等战争的到来，唯有逼近实战甚至充满血腥味的高强度训练，才能磨砺空中杀手的“狼性”！[1]

西北狼的精神 ⊙凶猛

凶猛顽强、锲而不舍、不达目的决不罢休 ⊙合作：

西北狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。⊙团结：

西北狼之间的默契配合成为西北狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。⊙耐力：

敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使其总能获得成功。⊙执著：

西北狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。⊙拼搏：

在西北狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。⊙和谐共生：

为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突。⊙忠诚：

西北狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答。

人们总是把狼说成是贪婪的,其实是人们在为自己的贪婪找个替身,就像是人们把勇猛寄托在虎身上,把忠诚寄托在狗身上一样。狼是仅次于人类的最聪明最富有人性的动物，西北狼更是。

随着全球性经济危机的到来，往日里慷慨激昂的氛围、蒸蒸日上的经营、激动人心的计划都改变了，取而代之的是行色匆匆脸色凝重的高管、减薪计划、期权缩水、裁员„„也许业务尚未遭受重创，但公司上下早已陷入一派末日气息。

在此次经济危急中所有经历过失败的企业家都感叹：“企业里没有任何东西比员工的士气更重要！”因为他们经历过当一个组织不能“一鼓作气”获得胜利时，“再而衰”的无奈和“三而竭”的失落！笔者提醒所有的企业,不要总在士气泄尽，失败已定的时候，才猛然悔悟：原来士气真的是必须建立一个机制去经营的！

提醒所有企业：士气——成本非常低，但又可以持久发挥巨大威力！某种意义上，团队士气至高无上！谭老师从没有说一个组织有了士气，就一定会赢，我只想告诉大家，一个组织没有士气，就肯定会败！企业经营可以没有第一流的人才，但必须拥有第一流的士气！

士气经营机制，其实不但一点也不务虚，反而非常务实。你的企业有会议吗？你的企业也培训吗？你的企业也有奖励政策吗？笔者建议所有的企业组织，从经营士气的角度,重新审视自己类似培训、政策这样的最基本工作。会议不仅仅是用来解决问题的，培训也不仅仅是用来传播知识和灌输理念的，政策更不是为了增加短期销量的，它们更重要的目的是鼓舞和激励士气。具体而言，针对目前谭小芳老师培训、咨询过的一些企业的情况，在这里着重提出三点建议，希望对各位有所助益：

1、同一团队之中，收入差距不宜过大，在“按劳分配”的原则之下，还要体现出大致公平的规则。毕竟，提高“士气”非提高单个员工的“士气”，而是将整个团队看成一个整体来提高他们的“士气”。

2、“因事而人”，根据岗位不同，选择合适的员工，充分发挥他们的聪明才智，给予他们足够的发挥空间，让员工体现自我价值；同时，领导要勇于承担责任，解决员工的后顾之忧。

3、领导言行一致，以身作则，身先士卒。鼓励下属员工“战略上蔑视敌人，战术上重视敌人”，培养员工乐观向上的积极心态，“一鼓作气”，勇往直前。

湖南人的精神

陈独秀曾在《欢迎湖南人的精神》一文中写道：“湖南人的精神是什么？„若道中华国果亡，除非湖南人尽死。‟”在后来的半个多世纪里，湖南人也确实用自己的行动证实了这句话。

湖南人的精神是什么？是屈原仰首问青天的神姿，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；是范仲淹忧国忧民的胸怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是谭嗣同的从容赴国难，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；是毛泽东的豪情万丈，“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。自强不息，上下求索，忍辱负重，坚韧执著，敢于牺牲，以天下为己任，以血色为旗帜，这便是湖南人异乎寻常的精神。

湖南在远古时期属于楚国，称为南蛮，是中原文化的边缘地带，成为文化的交融和碰撞区。宋元明清时期，湖南出现大批移民，作为中西部重要的过渡地区，湖南每每成为征服者或侵略者的战略和精神堡垒。原始顽强的地方文化与先进文明交融碰撞，开放自由的移民精神与反抗坚忍的民风交织在一起，加上山清水秀同时又山穷水恶的地理环境，共同孕育了湖南人复杂矛盾而独具特色的精神。

湖南人嗜辣，有句话叫“四川人不怕辣，贵州人辣不怕，湖南人怕不辣”。“怕不辣”是他们的饮食天性，近百年来湖南人在中国政坛上那番火辣辣的性格，足以令世人折服。这种辣还形成了湖南人倔强坚毅，敢于说“不”，勇于奋斗，敢于牺牲的性格特点。

清朝同治中兴三杰之一的曾国藩，受命办团练时，非要将清王朝传统绿营兵式的世袭制改为志愿兵式的雇佣制，如不按他的方式办，他宁愿解甲归田。曾国藩这种性格便是湖南人倔强脾气集中体现。

毛泽东有句名言，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。大革命失败后，他率领红军创建革命根据地时就提出“枪杆子里出政权”，对待反动派一定要用强硬的军事斗争。在1959年庐山会议上，他原本要反左，好让人们从浮夸风与共产风的狂热中冷静下来。可会上彭德怀提意见时大骂毛泽东的娘，毛被他的偏激所激怒，将反左会议改为反右，当即将彭大将军罢官撤职。两个人都很倔强，都只认为真理在自己这一边，结果酿成“庐山悲剧”。

湖南人有关心天下大事的风尚，湖南人从小就潜移默化地受到“以天下为己任”的熏陶，具有“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感。

屈原曾预言“楚虽三户，亡秦必楚”，当秦军破楚，国家陷入灭亡的危机时，他便自沉于汨罗江。

无独有偶，曾敲起《警世钟》的陈天华，为唤醒4万万同胞《猛回头》，只身投于日本大森海湾，这更是体现了湖南人忧国忧民的遗风。

湖南是个鱼米之乡，有洞庭湖平原，有大片的水域，湘资沅澧，洞庭湖，同时又有大片的山区，西有武陵山，南有南岭，衡山，东有幕阜山罗霄山脉。湖南独特的地理地貌与气候条件，炼就了湖南人坚韧，反叛，不服输的革命精神。“七山二水一分田”，炎炎夏日，广大农民们还得泡在火烫的水田里“双抢”（抢收抢插）。这样艰苦的生存环境让人很难想象。南方年年涨洪水，湖南年年遭洪灾，电视里报道抗洪救灾，最先的必是湖南。面对这样的困难，湖南人却不以为然，“义愤填入膺，与天决雌雄”，“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷”。

一方水土养一方人，不同的山水哺育了不同性格的湖南人：湘南人性格彪悍，勇猛，历史上有王船山，邓中夏，罗荣桓，夏明翰等著名人物；湘东人宗亲观念强，有福同享，有难同当，有王震，胡耀邦，谭震林等著名人物，是共和国有名的将军之乡；湘北人很会忍耐和明哲保身，最会经商，有左宗棠，郭嵩焘，任弼时，林伯渠等著名人物；湘西人纯朴憨厚，但也很固执，有贺龙，沈从文，周佛海等著名人物，湘中人性格倔强，好胜，近代的很多名人都出于此处，毛泽东，刘少奇，彭德怀，黄兴，蔡锷及曾国藩等。

湖南人的革命精神与传统的湖湘文化融合在一起，造就了一批又一批优秀的无产阶级革命家、军事家，伟人的榜样化作精神的源泉，继续滋养着一代代湖湘儿女，新时代的湖南人正以崭新的姿态展现在世人面前。

有人说湖南人会种田会打仗，但不懂经济，朱镕基总理自90年代中期以来，实行宏观调控，发展市场经济，实现了中国经济第一次软着落。在经济特区深圳，湖南人三分天下有其二，还有句话称“海南是湖南人的天（当官的），四川人的地（打工的）”。有人说湖南人瘦小，缺乏力气，在悉尼第27届奥运会上，湖南人以7枚金牌名列全国之冠。有人说湖南科技落后，没有新成果，袁隆平院士不断打破他自己创造的水稻亩产最高纪录，用以解决中国和世界人民的吃饭问题，而以国防科大为代表的一批高等学府，还创造了银河系列巨型计算机，工业机器人，磁悬浮等新科技成果。长江上的桥梁湘军，三峡大坝上的水电湘军，青藏线上的铁路湘军，以湖南卫视为标志的广电湘军，以湖南文艺出版社、岳麓出版社为代表的出版湘军，以《体坛周报》为新锐的报业湘军，湖南湘军早已征战天南海北，为全国人民所熟悉和推崇。来这里你将深刻感受到：深厚的历史文化底蕴，优美的自然环境，灿若星河的人才群体和热情诚恳的湖南人民。

然而新湖南人也有种种保守的地方，湖南人认为最本分的人是种田人，勤勤恳恳种田，老老实实做人。因此，直到市场经济时代，湖南人还以农业大省作为骄傲的资本，邻省广东每年要从湖南运走大量鱼米、牲畜等，早就发展成为了著名的食品生产加工与贸易大省，而湖南的经济还在长时间原地踏步踏。对于这一切，湖南人既不嫉妒也不羡慕，更没意识到这是一种变相的殖民地化，而是心安理得地接受。经济实力落后，贸易不发达，进入新时代，不信邪、不服输的湖南人更是受到了深深的刺激和强烈的震撼。

湖南人很喜欢逆向思维，湘方言中形容某人想法奇特，往往说：“这个人另外一条筋”。湖南人不抱团，喜欢单枪匹马闯天下，对事不对人，认理不认人，正直，讲究是非，帮忙帮得实在，不会虚与委蛇。

但湖南人也很性急，毛躁，急功近利。湖南人常常讲一句话叫“冇噻起”，意思是不把任何东西放在眼里，足以表现出他们的自大与狂妄。湖南人好斗，“天下若乱湘必乱，湖南乱了天下乱”，外省人甚至把好斗的湖南人称为“湖南蛮子”。

湖南人还很固执，“倔得屙牛屎”，没有得到验证的事，就总以为自己是对的。对于这一点，蔡元培说得很正恳，湖南人性质沈毅，守旧守得很凶，趋新也趋得很急，遇事能负责任，能“扎硬寨，打硬仗”的确是美德，但也有一部分人带点夸大，执拗的性格是不可不注意的。

探究湖南人的精神源泉，不可忽视的一样东西是辣椒——这一湖南人精神与物质的统一体。鲜红的颜色是湖南人鲜明的本色，辛辣的味道是湖南人火热的性格。全国有许多省的人民爱吃辣椒，但有酸的、麻的、咸的，辣的程度锐减，唯独湘辣回归了辣椒的本色，坦坦荡荡，无遮无拦，给人一往无前的感觉。火辣的性格，火辣的精神，毛泽东曾用一句话揭示了这一点，“不吃辣椒不革命”。

从“各国变法无不以流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之请嗣同始”，到“一万年太久，只争朝夕”，作为湖南人不禁感叹“萧瑟秋风今又是，换了人间”，我们唱着东方红，当家作主站起来，我们唱着春天的故事，改革开放富起来，走进新时代，新的湖南人正继往开来，以新的湖南精神迎接更高更远的挑战。

为什么说湖南人是最有血性的中国人？1

这不是湖南人自己夸自己，而是湖南人的历史地位决定的，也是外省人对湖南的一种中肯的评价。M2E]

不要说湖南在中国近代历史上出现了多少仁人志士，仅举几例就足以震古烁今：如曾国藩，乃一介儒生，从来就没打过仗，却领兵出征，屡败屡战，最后竟打出个“无湘不成军”来；抬着为自己准备的棺材，年近六旬还上新疆去收复伊犁的左宗棠，被梁启超喻为‘500年来对中国贡献最大的人”，“湖湘子弟满天山，壮士高唱凯歌还”的风流气势，亦足以令中国人神往；还有“我自横刀向天笑”的为中国近代改革付出第一颗脑袋的谭嗣同，还有为缔造一个民主文明的社会主义国家而牺牲了6位亲人的新中国的开创者毛泽东，以及刘少奇、胡耀邦、朱容基等以轻名利而重国家闻名于世的新中国的领导人；还有与世界贸易组织谈判了15年终于让中国加入了WTO的湖南人龙永图，还有那么多为了中国的解放事业，不惜抛头颅扫热血的中国军队中占很大比例的湖南人。。。

这些杰出的湖南人，与其说他们之所以出类拔萃是因为赶上了时机，还不如说是他们迸发的血性和刚猛的意志自然而然的脱颖而出。

即使在当今社会，在曰常的交往中，人们都能感到湖南人的那股子“劲”，曾经一位浙江人在交往了10多个湖南人后说，湖南人真的很有血性。

湖南人的血性令对手和敌人都感到钦佩。曰本人对湖南的文化就非常感兴趣，他们在侵华战争中，以攻打湖南战役最感吃力，因为湖南人是最不容易妥协的，最硬气的，曰本人四次攻打湖南，前三次均告失败，第四次侥幸成功，结果守城的将领还不是湖南人。二战后，曰本人专门对湖南人进行研究，他们根据在曰本非常流行的血型学说，发现湖南人不怕死和他们的血型结构有关系，通过曰本人对湖南的比较研究，发现湖南人中间的A型血的人比例非常高，和曰本很相似，所以曰本人常常把湖南人看作和曰本人很相似的人群。

湖南人的血性倒不完全和血型有关系，却跟它长期积淀的湖湘文化有一脉相承的渊源。

湖南在古代曾经是一块蛮荒之地，被称为“南蛮子”，这种蛮的性格使得湖南人的血性特别的刚硬。湖南人自己称自己“霸蛮”，这两个字是湖湘文化的一种特质。湖南人常说，我们不信邪，你就是天皇老子，我也不怕。话语中透出一种霸气和蛮劲。这决定了湖南人是真正的不怕苦、不怕累、不怕死，做事情是不撞南墙不回头，见了棺材也不掉泪。

而近代的湖南人又把这种蛮劲和他的那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀天下社稷的情怀联系在了一起，构成了湖南人才辈出的主要动因。

为什么中国近代史上总是在湖南首先刮起革命的旋涡？为什么总是湖南人首先揭竿而起？为什么总是湖南人走在中国革命和建设的前沿？

单看看现在的湖南学子，每年的高考录取分数都遥遥领先于别的省份，就知道湖南是怎样的富有竞争性的地方。有人说，一句话，湖南人“禁得搞”.湖南人的血性不全是环境的产物，也与中国的传统文化紧密相关，并且将其中的某些部分发挥到了极至。

《易经》说：天行健，君子自强不息。

《大学》说：士不可不弘毅。

还有“三军不可夺其帅，匹夫不可夺其志”。

这样一些鼓励人刚猛坚毅性格的格言，又被湖湘文化所吸取，最后被融化在了湖南人的血液里。所以，杰出的湖南人都是斗士型的，他们推崇意志力，主张人定胜天，做事喜欢讲个人主动性，反对摆困难讲条件。所以，外省人又送给湖南人一个绰号：“湖南人天生就是打天下的主”。

但是这种霸蛮的精神也给湖南人带来了另一方面的弱点――-缺乏灵活性，缺乏守成意识和妥协意识，他们火爆的脾气和僵硬的态度有时很容易让合作伙伴“知难而退”。所以在很多需要灵活处理的领域，湖南人就比较寥落，如经济、管理和技术官僚领域。所以，人们常说，湖南人会打仗，会从政，却不是做生意的料。

但是，不管如何，湖南人是中国人中最具有侠者风范的人群，司马迁的《刺客列传》和金庸的武侠小说，最令湖南人陶醉。少林寺在河南，武当山在湖北，但湖南却是全国最大的武术基地，基本上县县有武馆，前些年湖南电视台每天晚间播出的名目繁多的武馆招生开业广告，使一些老外误认为少林寺被搬到了湖南。

湖南人的武功如何，没有什么权威的鉴定，但湖南人好习武、好从军的习惯却被很多兄弟省份所不及。湖湘子弟如果有人被征入伍，家中往往要摆酒相庆，在湖南人眼里，当兵习武与考上重点大学是同等光荣的。

湖南人的尚武精神挥写出了一部辉煌的军史，“无湘不成军”的美誉不是浪得虚名的。中国人民解放军1956年首批评定的上将以上高级指挥员中，10大元帅中湖南人占了3位，10位大将中湖南人占了6位，56位上将中，湖南人占了三分之一多。

湖南人的血性极强，也造成了湖南人比较冲动好斗的习气，过去湘军的剽悍凶猛是出了名的，而近代湘西土匪的凶残和毒辣也给人留下了深刻印象，直到如今，由湖南人组成的一些涉黑性质的犯罪集团，其组织之严密、手段之凶残也让外省人为之咋舌。所以，湖南人的血性使他们显得威猛横蛮，但是如果缺少相应的德行制衡，也会酿出毛病。

中国的近代史应该说就是湖南人用血写出来的：

湖南邵阳人魏源主张变法革新，提出“师夷长技以制夷”.湖南人曽国藩曽说：“实者，不说大话，不鹜虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”这一席话足令今之务虚者汗颜.湖南人谭嗣同拒绝东渡曰本，舍身就义时留下了震今铄古的话语：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始.湖南人黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、禹之谟、马益福、刘道

一、刘揆

一、杨毓麟、焦达峰等一批杰出的革命英雄，为推翻帝制、捍卫共和奔走呼号，不惜献出生命。毛泽东、刘少奇、蔡和森、任弼时、林伯渠、李富春、邓中夏、李立

三、何叔衡、陶铸、胡耀邦、郭亮、杨开慧、向警予等则为建立新中国立下不朽功勋。十大元帅中有三位湖南人：彭德怀、贺龙、罗荣桓；十员大将中，湖南人独居6位：粟裕、黄克诚、陈赓、谭政、肖劲光、许光达；57员上将中，湖南人占19位：100多名中将中，湖南人有45位。湘菜辣的原因

“辣味烈性一相逢，便胜却人间无数。”辣椒种子在西南、西北和东南地区的广泛传播后，开始正式落脚在湖南这片肥沃而湿润的土地，并立即在这里迅速生根、开花、结果，繁衍扩张，赢得了这片土地上人民的酷爱。作为一种西来的洋货，辣椒在湖南不仅没有被排斥，或者遭到洋葱、胡椒等农作物被冷落的命运，反而得到了特别的礼遇，碰撞出激情的火花。究其缘由，似可作以下的分析：

第一层是地理与气候的原因。据说在全球同一纬度上，有一条“辣带”，从南美经太平洋诸岛，贯穿亚洲大陆至东亚、东南欧、北非，湖南便处在这条“辣带”的一个圆点上。由于湖南位于西南面的云贵高原与东北面的长江中下游地区的过渡地带，加上其正处于孟加拉湾暖湿气流与太平洋暖湿气流相抗衡之地，年降水量达1300～1800毫米之多，河流湖泊密布，水网连绵纵横，湘、资、沅、澧四水下泄洪水遭长江和洞庭湖的顶托形成内涝，或久旱不雨，或一雨成灾，温差大，湿度高，或炎热难当，或寒气逼人，人民常受寒暑内蕴之浸而易致湿郁。长沙太傅贾谊就云：“长沙为卑湿之地，不利于长寿。”在这片土地上，一方面，适宜亚热带植物的生长与繁衍，辣椒的产量与品质都极可观；另一方面，辣椒祛寒去湿开郁的优长在这里大显身手，如英雄有用武之地一般。辣椒特别适宜于在湖南本土上食用。一般而言，外省人士入湘，半月以上便能接受湘菜辛辣的风味与口感，并无明显不良反应。有些进湘工作多年的江苏、浙江、上海、福建、广东乃至东北三省人士，其嗜辣程度与本地湖南人毫无二致。台湾哲学家张起钧先生在《烹调原理》中也谈到这一点，称自己原先不吃辣椒：“不要说不吃辣椒，菜里放一点辣椒，整盘菜都不敢吃了。抗战兴起，到了湖南，看到湖南人辣椒做的菜好香。尝尝吧，愈尝愈勇敢，不到半年，则可以跟湖南人一样的吃辣椒了。”反之，湘人出湘，如进京或南下广东、海南、深圳后，其食辣欲望大为减退，抗辣能力逐渐退化，甚至因食辣出现唇裂、生疮等异常反应。这从正反两方面证明了食辣所具有的鲜明强烈的地域特征。

第二层是经济与流通的原因。湖南地貌由“七山二水一分田”构成，地处偏远，土地贫瘠，远离东南沿海，地形、区位与交通的劣势，使古代湖南经济相对封闭落后，处于政治、经济、文化的边缘地带。舜帝南巡，崩于苍梧之野(今永州市)，即为中原势力范围的边界。夜郎国(今湘西怀化一带)则为犯人流放发配之地。唐代诗人李白有诗云：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”今湖南黔阳的古芙蓉楼就是纪念这位当时著名的“西部诗人”的。

这些地区至今仍属经济欠发达地区，集中了湖南省的主要贫困县区。交通不便造成流通不畅，这里一向海盐昂贵。即使到了近代井冈山革命斗争的峥嵘岁月，盐在湘赣山区仍是十分稀罕之物，而辣椒具有刺激口味和消毒的功能，恰好成为食盐的替代品。二是省外时令蔬菜较难进入本地。乡村人民购买力较低，辣椒味美价廉，又在某种程度上替代盐的食用甚至药用价值，是“送饭”的首选，从这一点看，一大碗白菜还不抵一小勺辣椒，辣椒是穷人的油，因而成为农家最实惠、实用的蔬菜。湘中宝庆(今邵阳市)一带农家有一担辣椒干接新年之说，可见其消耗量之大。永州江永大墟镇一带农家甚至直接用干辣椒下饭。据湖南省统计局农村调查队调查，1999年，全省辣椒播种面积为一百一十五万公顷，年产三十余万吨，当年从海南等地进口反季度辣椒三十多万吨，两项相加，全省男女老少人均消耗辣椒每年在十公斤以上。今日因经济的发展而出现的全省整体食辣程度的衰减，发达城市和偏僻农村居民食辣程度的明显差异，继续证明了辣椒消费量的多寡尤其是食辣程度的高低与地方经济的相互关系。

第三层是精神文化的原因。“吾湘变，则中国变；吾湘存，则中国存。”“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”湖南仁人志士以天下为己任的使命感，在中国各省份中极为突出。明初和清初两次大规模移民，对湖南人的性格和民风影响甚大。两次大移民，都是由于战乱导致人口锐减，十室九空，大批外地人移入湖南，这种人口的重新组合，使湖南出现新民风。因此，伍新福等人在《湖南通史》中认为，新移民的开拓进取精神，汉族与苗族等少数民族的融和，使湖南人逐渐形成了反抗坚忍、敢做敢当、忍耐刻苦、骁勇强悍的气质，常被人称为“骡子”、“蛮子”。这种人文特征与辣椒的精神内质相通，因而辣椒与“辣人”一拍即合。湖南人借辣椒的冲劲来抒情、寄意、壮怀，从一般的嗜辣发展到大规模种辣、制辣的过程，便不足为怪了。

岳麓书院的正门口骄傲地挂着一副对联:“惟楚有材，於斯为盛”，而岳麓书院就是湖湘文化的中心。

书院最引人注目的是门口那副“惟楚有材，于斯为盛”的名联。这是一副典型的集句联，上联“惟楚有材”出自《左传•襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语•泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。楹联撰于嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”就是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。

然而，既然说是“楚材”，则当然源自楚国，与楚国人才关系理应很密切。“惟楚有材”是从“虽楚有材”转化过来的，是因其意而引伸之。“虽”、“惟”虽有一字之差，在内容上实际是一致的，都说的是楚国(地)有材，是很符合历史事实和逻辑规律的，故已成定论。

楚国地灵人杰。人才济济，包括政治、军事、经济、思想、科学、文化等各个领域，都有一批第一流人才，甚至是世界性的第一流人才，故楚国人才既多又出类拨萃，品位极高，是可以登上中国和世界人才的殿堂的。《左传·襄公二十六年》记载的当年蔡人声子列举的四人，只不过是在晋、楚争霸中为晋所用的卿大夫之材，远不能代表真正的楚国之材。这里，挂一漏万，不妨举一些在各个领域有代表性的人物，略作一介绍，以见一斑。

在政治军事上，楚国驰骋疆场八百多年，从筚路蓝缕，到立威定霸，涌现出了一大批杰出的政治家和军事家。如审时度势、周文武成三代均尊之为师的楚国缔造者鬻熊；自称王，创县制，设令尹，置陈兵之法，进行了一系列改革，具有创新精神的熊通(楚武王)、南定都郢，北通“上国”，抗衡中夏的熊赀(楚文王)；与齐桓公争霸后来居上，执辱宋襄公、“强楚主会”，继齐桓公之后登上中国霸主地位的熊恽(楚成王)；“并国二十六，开地三千里”，“天下大事尽在楚”，成为中国历史上著名的春秋“五霸”之一的熊侣(楚庄王)；洞察形势，全力东拓，使楚国仍以大国强国的雄姿，步入战国“七雄”行列之一的熊章(楚惠王)；大胆重用异邦人吴起主持变法，“南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”，使楚国振兴复强的熊疑(楚悼王)；北取睢、泗之间至泗水之上，西拓巴蜀，东收吴越，“临天下诸侯”，使楚国成为雄踞大江南北一泱泱大国的熊良夫(楚宣王)和熊商(楚威王)父子两人。这些国君(王)，都是中国历史上举足轻重的人物，对楚国和全中国的历史进程，对中华民族的融合与形成，都作出了重大的贡献，其功绩是彪炳史册，永垂不朽的。他们堪称为天才、通才，是中华民族一份宝贵的遗产。当然，在这些国君(王)的主政下，也有不少治国领军的良才，如斗子文、孙叔敖、叶公子高等人。此外，还有三位大才应该提出来，他们就是伍子胥、范蠡和李斯。伍子胥，楚国忠良之后。由于楚平王的昏聩不明，伍子胥含冤出逃，后帮助吴国攻楚破郢，对自己的族国犯下了罪过，是伍子胥狭溢复仇心理留下的一个无法洗刷的污点，是应予以谴责的。但他帮助吴国很快发展强大起来，从历史总的趋势看，是有助于东南地区的开发和祖国的大一统的。而且他也是一位军事家，《孙子兵法》就凝聚了他的、当然也是楚国的军事思想的结晶。所以，伍子胥也不失为中国历史上有影响的政治家和军事家，应看成为楚国的良材。范蠡入越后，先为越在吴作人质忍辱二年，后回越佐勾践复兴，终于灭吴。大功告成后，激流勇退，“下海”经商，终老一生。他还是一位思想家和理财家，是楚国一难得的奇材。李斯，荀子学生，在楚学成后入秦为官。他向秦献灭六国、成一统之策，力主废分封、设郡县、焚诗书、谋私学、以法治国，对秦王政(始皇)完成统一大业，立下了汗马功劳。此三人，虽为吴、越、秦用，但都在异邦大有作为，充分地施展了自己的才干，对我国历史的发展与进步，作出了不可磨灭的贡献。他们都是地地道道的“楚材”，绝不可排斥在楚人之外。

在经济、科学的领域中，传说楚先祖祝融是三皇五帝时期观火授时的大科学家。见于有明确史籍记载的，在经济、科学领域中作过突出贡献的有孙叔敖、苏掩、甘公、唐目未等人。孙叔敖不仅是政治家，而且也是水利专家和科学家。他首创库陂池水利工程，首先为大江筑堤修垸，在楚境形成南、北灌溉网络，“钟天地之美，收九泽之利，以殷润国家，家富人喜”(《孙叔敖碑》。他重科学技术，在筑沂城(今河南正阳境)时，遣具体筹办人计量工程、时间、人员、材料、粮食，制订出具体而又科学的计划，结果完全按此计划顺利地完成。苏掩，楚康王时司马，他受命整治军赋，规划军备，是我国历史上最早一次的军赋制度改革，史称“苏掩庀赋”。苏掩庀赋，就是在全国范围内调查九种不同的田地，然后按井田制的标准，“量入修赋，赋车籍马，赋甲兵、徒兵、甲循之数”(《左传·襄公二十五年》)。他所调查的九种田地，准确无误地反映了楚国水泽山峦的地形地貌，今天看来仍令人惊叹不已，证明苏掩是多么注重实际、具有严谨科学精神的政治家和科学家。甘公、唐目未为天文明家。甘公，《史记》谓齐人，《集解》谓鲁人，《正义》谓楚人，作《天文星占》八卷。唐目未，亦为有名的天文学家。楚人的数学成就突出，如江陵张家山汉初古墓出土《算数书》，就是楚人留下来的一部数学著作。楚国铁器、青铜器的冶炼和制造，该凝聚了多少能工巧匠和名家的心血，充分地显示了其精湛的技艺，可惜的是名不见经传，成为有才华的无名氏群体了。

在哲学、思想领域中，先秦时期最为活跃，时至战国，出现了“百家争鸣”的局面。所谓百家，最重要的有儒家、道家墨家、法家、阴阳家、农家、纵横家、兵家等。而在这各个学派中，楚人或是其主要代言人，或是创立者。道家学派创立人是楚先哲老子，后续者不少，至战国中期，楚人庄子则继承和发挥了老子学说，是战国时期道家的代表人物。老庄并称，成为一个完整的哲学思想体系，而登上世界哲学史的殿堂(如黑格尔就认为老子是东方古代世界的精神代表者)。另一道家老莱子，尚清贫，曾教孔子以事君之道。战国末曷鸟子著《曷鸟冠子》一书，以道家思想为主体，又兼采法、兵等家思想，是道家学说的另一发展。儒家学派虽非楚人所创，但孔子之后儒分为八，其中孙氏之儒为荀子所创。荀子虽为齐人，但他居楚约近二十年，还担任过楚兰陵令，其著述是在楚国完成的，当受到楚国思想文化的浸润，正因为他阅历广泛，受到楚人的广撷博取和开放性、宽容性的启发，所以他对南、北各家思想均有批判吸收，开始了先秦思想的大融合，成为先秦时期一位大思想家。荀子的成就是在楚国完成的，称荀子是楚之良材，亦非不可。法家兴盛于三晋，楚国亦为法家提供了实践的舞台，如著名法家吴起在楚国变法，使他的主张和才干得以充分的施展。后期法家韩非和李斯同是荀子的学生。韩非成为法家的集大成者，李斯则入秦大施才干，成为秦始皇一统大业的得力助手。兵家各国均有，楚国军事统帅辈出，作为春秋“五霸”和战国“七雄”之一的楚国，怎么能没有兵家?可惜他们的军事实践未留下系统总结，以致难以窥见其思想光华。然伍子胥、范蠡则可算得上地地道道的兵家。农家代表人物许行所倡之神农之说，是在楚国大地中孕育出来的长盛不衰的思想精华。他主张“君民并耕”、“市贾不二”，要求社会“均平”合理，深得人心，使儒家门徒也弃儒而改拜许行为师。许行是代表农民利益说话的，故其主张在中国历史中产生了深远的影响。许行不失为楚人坚持发扬楚国思想传统的典范。墨家虽非为楚人所始创，但墨子之后，墨分为三，其中南方之墨的代表人物是楚人邓陵子，号称邓陵氏之墨。墨家在先秦时代奉为显学，是代表小生产者和新兴地主利益的，具有鲜明的阶级性和时代性。纵横家的先辈或创始人之一是楚人鬼谷子，史称鬼谷先生。《史记》说战国时期著名的纵横家张仪、苏秦都是鬼谷先生的学生。他所著的《鬼谷子》一书，纵横捭阖，评论游说之术和“揣”、“摩”、“权”、“谋”之策略，包含了丰富的辩证法思想，堪称为当时一部外交学、心理学和攻关学的好教材。阴阳家倡阴阳五行说，以阴阳五行观念来解释自然现象和社会现象，尽管充满迷信色彩，但其中却亦含有一定辩证法因素。战国末楚阴阳学家南公著《南公》二十一篇，可谓为阴阳学派中之大家。秦灭楚，南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。”时不过十余年，楚人陈胜、吴广揭竿而起，项梁、项羽、刘邦继之，果然推翻了暴秦的统治，建立了新兴的汉王朝。这位南公，就很了解社会发展形势，其预言就饱含着辩证法，传为历史佳话。

在文学艺术领域中，“楚材”更是突出见奇，家喻户晓，有口皆碑。楚国文学成就辉煌，主要表现在散文和诗歌。由于散文以《庄子》为代表，诗歌以屈原《离骚》及其他作品为代表，故两家合谓，人称“庄骚”。前已指出，庄子继承和发展了老子学说，是继老子之后著名的哲学家和思想家。他同时也是一位散文大师和文学理论家，在中国文学史上享有崇高的地位。屈原是“楚辞”的主要作家，《离骚》一诗是其代表作。屈原及宋玉、唐勒、景差等，是地地道道的楚人，完全是在楚国的培养教育和楚文化的孕育下成长起来的诗人。屈原不仅是一位诗人，同时也是一位思想家。他的精气说和历史观，闪烁着唯物主义光芒，对后世的影响也很深。他的名字已列入世界文化名人的行列，受到世界各国人民的敬仰。我们荆楚大地的人们，为有这样一位伟大的人物而感到无限的光荣和骄傲。楚国艺术发达，无论是书法、绘画，抑或是音乐、舞蹈，所取得的成就是世人所公认的。其中造诣很深的音乐家钟子期和操琴大师伯牙，高山流水，意蕴隽永，达到了很高的艺术境界，至今为人们所津津乐道。

楚国亡后，楚地人材却长盛不衰，辈出不穷。我们知道，秦汉时人们曾分楚地为三，囊括今江淮、江汉、江东和湖湘的广阔地域，几占中国的一半。如从这一辽阔地区来看“楚材”，累见于史籍和近人研究，也几占中国的一半。应该指出，“三楚”中的西楚和东楚，基本上是楚国扩张的结果，而其腹地则是以荆州为中心的江汉地区，以及与其毗连的湖湘地区，亦即所谓“三楚”中之南楚。从这两个地区看，“楚材”也是多得惊人，无论是湖北，还是湖南，从西汉到明清，近代以至现当代，也是代代都有第一流人才，简直是令人目不暇接，叹为观止。如略推敲一下，荆楚大地历来就有学术研究中心，以及形成的人才群体，如其中著名的有汉末的荆州学派、两宋的湖湘学派、明代的公安派(文学)等。清末近代后，随着民族矛盾和阶级矛盾的激化，荆楚学人更是以族国命运为己任，积极地投身到学习西方和俄国的洪流中去，在洋务运动、民主革命中形成了宏大的人才群。如以个人来计算的话，自秦汉以降，则数不胜数，在政治、经济、军事、思想、文化等各个领域中有良材、奇材、大材，甚至还是咤叱风云式的人物，对中国历史的发展，影响至深。就以岳麓书院所培养的人才来看，其成就也是很惊人的，据岳麓书院有关资料可知，岳麓书院是公元976年(北宋开宝九年)，潭州太守失洞在唐末五代僧人智睿办学基础上创办起来的，直至1903年(清光绪二十九年)改为湖南高等学堂，殆近千年之久。在此期间，有著名学者张槿、朱熹、王守仁等在此讲学，培养了不少人才。仅晚清至近代的剧烈动荡变革时期，就造就了如陶澍、魏源、左宗棠、曾国藩、郭嵩焘等一大批思想家、政治家、外交家等各种显赫人物。如进一步把现当代也计算进去的话，那就更加辉煌突出，令人敬仰不止。

我们知道，人是文化的主体。楚先祖建立了楚国，创造了璀璨夺目、博大精深的楚文化，作为政权的形式——楚国消亡了，但其文化则泽被百代，永远不会消失。这就是为什么“楚材”也代代相传，一代比一代强的原因所在。