傅佩荣_《解读易经》29习坎卦讲话稿（推荐）_傅佩荣详解易经卦

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说到习坎卦，我们知道它是双坎，别的卦虽然是相重，只有“习坎”加一个“习”，代表它重险，险中有险，等于是提醒我们特别注意，因为人生其他的卦重叠的话，都还好，譬如，天行健，地势坤，都还可以理解，那么只有坎卦是危险，等于特别提醒你，说这个重复的危险要多加注意。

我们还是一样，先念它的卦辞，习坎，有孚，维心亨，行有尚。

有孚，是因为内心而通达，有孚是有诚信。为什么“习坎”有诚信呢？因为“习坎”的坎中间是实的，中间实的，我们以前背的时候也背过，坎中满，离中虚。那么坎中间实的话，代表心里面很实在，有诚信，那么到离的时候怎么说呢？离中间虚的，代表虚才能明，所以离代表光明。所以这是很有意思的一种理解。我心里很充实代表我很真诚。在道家来说的话，虚则明，庄子说虚室生白，那么这就是对于坎跟离的一个卦基本理解。

“维”这个字是因为内心而通达，因为习坎卦的特色是九二跟九五，等于是最关键的两个位置中间的，它是阳爻，等于是我“维心亨”。就是因为我内心因为阳爻在中间就好像在里面，我们的心也在里面，这是我的心很实在，行动表现上进。这是在坎卦里面从卦象上看并没有不好，我们平常讲到单独的一个坎卦好像是蛮危险的，代表陷阱，等一下你就会看到它确实有它的困难，但是人生怎么可能没有陷阱呢，所以我们现在看一下它的《彖传》就讲的比较完整了。

《彖》日：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。

“王公设险”，等于是一个国家有它的国防武力，我们要设一些险阻让别人不能来侵犯我们，就个就说明这个险它的作用还是很特别的。“水流动而不满盈”，因为重复的水，代表一个水在流，后面又有水在流，就重复代表水不断在流，它永远不会满。因为它如果不流的话它就满了。“行动有险阻而不失信”，为什么说不失信呢？就是前面所谓的有孚。中间是实在的，二跟五，后面就解释了，“满以刚中”，刚在中间，所以这边天险不可升，天象的险阻没有办法跨越的，什么叫天险？我们先说比较容易了解的地险，山川丘陵叫做地险。

你看美国人拍的电影魔戒，可以说是这几年最好的电影之一，三部曲，那魔戒每一次这些不管是什么怪兽部队了它去攻的时候，都是攻那个盖在山旁边像一个堡垒一样的，你要十倍以上的兵力才可能打赢，像这个叫什么，山川之险，那么《孟子》里面也说“为高必因丘陵，为下必因川泽”（孟子离娄下）。你要建一个高的城墙，一定要顺着丘陵上去。我们这个餐厅有一幅画，是画得万里长城的，你看里面没有一个人，为什么，它说因为龙横将士南回，军队们都走了，回南方去休息去了，所以他画得那个长城一个守卫都没有。我每次坐在这边看才知道它的意思，那你看那个长城一定是盖在山上最险的地方，你要攻吗？那你要爬到山顶然后再过去，那几乎不太可能，它连在一起，它有的地方低的时候，今天就不行了，今天用跳伞的话你在低的地方我一跳就跳过去了。那你都要盖一样高，那这个等于是以前不可能有这种空中武力，这叫做什么，山川之险。

那什么叫天险？你看到天险就要想到天时，譬如你说第二次大战希特勒，最后为什么败了，那你说德军已经深入到俄罗斯这个地方了，到冬天的时候，你的德军到了俄罗斯你怎么过冬？你各种装备都不够了，就是天险，你过不去的，你一说山川丘陵就变成地险，那么王公设险是每一个国家，你看我们看古代很多城墙，它都是设险，有壕沟这些，来保护他的国家。所以这边提到坎卦，我们在前面看会觉得说这个也不错，这个本来就应该有各种险阻才能够，一方面是危险，一方面是保护，它是双方面的。

那我们看它的大象传怎么说？

象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

“习教事”，熟悉政教之事。那么也可以把常当作动词，因为常就是有恒心地去做一件事，叫做常，你看到这个水连续不断地流过来，所以它用的词在象传里面实在是很美。譬如天行健，地势坤，你只要看到这个本身重复的八个经卦，那么它用的词，它都是重复，它每一个都不一样。

要不然你先看一眼底下的《离》卦，《离》卦也是重复，它在它的大象里面就说“明两作，光复重”。光明重复升起，对不对，两个都是离，它是两作，重复升起。这边就讲“水洊至”，连续不断流过来，所以这个象传在这个阶段，文辞表现已经有一定的高度了。那么我们看看它的内容是怎么说？

初六。习坎，入于坎窞。凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。

因为初六本身它底下是一个坎，上面也是一个坎，一点选择都没有。你就在最坎陷的底下，所以这边说它凶。它失道就是说你这个初六因为你阴爻在刚位，所以你位置有问题，叫失道。并且重复它本身的卦，一定没有相应的，为什么？因为我底下的卦和上面的卦完全一样，怎么跟你相应呢？一定是敌而不应。好，再看九二。

九二。坎有险，求小得 象曰：求小得，未出中也。

坎陷中出现险阻，求取小的会有收获。“求小得”在易经里不止出现一次，有时候你再碰到这个词就要记得，你不要野心太大，你目标放的太大，恐怕不会有这么样的顺利。

我自己去年就碰到，前年吧，我哥哥他准备投资，叫做能源方面的公司，他在这方面做的也很有信心，他本来就是做国际贸易的，后来做鞋子发了财，再做光电，做的不错，那现在做这个能源了，他就跟朋友们合资，要在美国看一个厂，他总觉得台湾地方太小，你在美国开厂收集资金然后将来如何发展，他就买了五十根新的筷子来占卦，占卦占下来之后就跟他说我说这个你不要太乐观，你这个生意顶多是求小得，可以赚一点小钱，绝不是大钱，他跟我说的天花乱坠，因为我是上海人，我哥哥当然也是上海人，上海人喜欢夸大，夸大其词，那我哥哥是标准的上海人，我已经收敛了，因为我不做生意了。他就讲，讲的很好，他说你投资这个的话，三年之后如何如何增加几倍，我现在受很多教训了，都知道没那么容易的事，我就笑一笑，我说你占一个卦看看，占卦占下来的时候，我说“求小得”，我说你不要太大意，当时经济没有那么不景气，谁知道今年弄的这个样子，两年前，他所，你不要担心，我这个生意做了多少了，很多人拿着钱给我，就非要我做不可，我哥哥已经六十二岁了，他比我大四岁，他说我这个该退休的年龄这些朋友不让我退，就认为我做生意一定赚。所以他说你跟着来没问题。后来我说我没投资，因为我着占卦一看我说干嘛投这种，弄了好几年下来一点点利润，还担惊受怕的，你想想看，他那时候投资，他现在心情怎么样，我都不敢打电话给他了。

所以像这个就是你不要太乐观，很多事情不是你可以完全决定的，所以这有时候你看到求小得是吧，那好你就小做投资，不要太大意，好，再看看六三。

六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。

六三讲来之坎坎，因为往来都是坎，六三底下是一个坎，它往上一看也是一个坎卦，你往来都是险阻，所以险难还到处遍布，我们说“死伤枕藉”，这个枕就好像到处都是，那么掉入陷阱了不可有所作为，六三不能有作为，其实我们可以了解，第一个，六三是位置不正，第二个它对底下的九二乘刚，那你本身又在险卦里面，然后六三你往上看，它有什么，它有互艮，六三往上是六三九五，是互艮，艮代表阻止，你根本动弹不得，而六三底下是一个互震，九二六三，又要动，这边想动，那边是阻止你，这个六三很苦，卡在中间动弹不得。所以险卦里面的六三是位置最不好，等一下你看到离卦的时候，你就会发现在离卦里面九四的位置最不好，它就是用不一样的卦，它在相关的，相对的位置，它出现极大的困难。

那么我们如果要问说那坎卦的主爻何在？我们不是每个卦都那么容易找出主爻，有的挂主爻就很难找到，因为你很难判断，好像每一个爻都有些问题，那么在坎卦的主爻你可以选择，那不是九二就是九五，一定是只有这两个其一。因为他们是刚中，刚在中间，那你说九二好还是九五好呢？看起来应该是九五好，因为九二它求小得，那九五的话就是至少是无咎，并且水流的时候要重复的水，第二次水流下去才有水的效果。但是如果你等一下看到离卦的时候你就会发现，在离卦的时候还是什么，六二比较好，因为离卦有两个六二跟六五在中间的，六五就很惨了，为什么？因为火向上烧，上面那个被重复的火所烧，那真是辛苦的不得了，但是讲水的话，一定要重复的水，才能使那个水，习坎卦成为习坎，我这个重复是水流过来，财显示水的特性，不能停止。那重复的火一烧，那就惨不忍睹，你可以看到离卦到越上面越危险，因为火向上烧，那么坎到越上面，好像比较安稳一点，我们看就无咎了。

。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

这个樽酒就是一盅酒，簋贰就是两盘贡品，它是贰这个字代表一二三四，那前面不讲一二三四只说樽酒就代表一盅酒，它直接用后面簋贰就说明是两盘贡品，这个簋是容器，古代人可以用这个来装东西，装贡品的，用瓦盆，缶就是瓦盆，盛着，那么缶这个字是瓦盆，在古代是用这个当作大肚碗一样的，我们还记得坤卦，坤卦的一个象征就是缶。因为有些人提到庄子的时候就说庄子的太太过世了，他在家里面击缶而歌，这个没有必要附会到这里，庄子的原文是鼓盆而歌，就鼓盆，你不要讲说击缶，这种典故也常常在用，并且在易经里面出现显然很古老，但是事实上庄子明明是写鼓盆而歌，他太太过世，惠施去他家里吊丧，一进门看他鼓盆而歌，他就生气，说你怎么可以唱歌呢？应该悲伤，所以后面庄子就讲一段他所了解的人的生命是气的变化，气聚而生，气散则死，从这边来看。所以代表古人有这个习惯，就是你用瓦盆，等一下讲离卦的时候，就会发现真的是击缶，敲着那个缶，瓦盆唱歌的。那么从窗户上送进简约的祭品，纳约自牖，牖就是窗户，老子说过不窥牖，见天道。就这个字，我不用看窗户就知道天道的运行了，约代表简约的祭品。在古时候来说的话，我们这种仪式，我们这边讲古代贵族家庭的女子在未出嫁前举行牖下之祭，譬如说我在窗外对着上天祷告，说来很惭愧，我在我们古装片，历史片里面，从来没看过这个画面，但是在韩剧里面一再的看到，所以有时候常常觉得有些传统文化被这些周围的古代的所谓的我们的藩属或者小国真的学去了，你看韩国的古装片从大长今开始，皇宫里面也是一样，老百姓也是一样，一个女孩子有什么心思要祷告的时候，都是晚上月亮圆的时候就到窗旁边，边上都摆着很多缸，里面都是弄酱瓜的，酱菜的，韩国的泡菜这些，一缸一缸的，然后就面对月亮在那边祷告，手还有特定的摩擦双掌的方式，每一次看到这种画面，都觉得我们的传统到哪里去了。我们的纳约自牖，就是那个最早的典故，但是人家韩国这些地方把它学去之后，她真的就是女生我没见过男生在这样，做这样的一种简单的祷告仪式的，都是女性，代表它有特殊的一种规定，那这边讲的也是，我这边就说了，你可以说贵族，古代有这样的一种情况，那现在早就已经不知道了，这边讲的是什么，你要用一种供品，代表你要有某些祷告，在危险发生的时候，心要虔诚要静下来，一个人最怕什么都不信，什么都不信本来没关系，你现在正当壮年，你又有本事，你又努力，你又聪明，你做任何事都有把握，没有问题，但是人毕竟是人，有他的限制，你哪一天碰到困难的时候，天灾人祸你挡不住怎么办，所以人这种信仰倒不是说我是避风港，我是拿鸦片来麻醉自己，不是的，你看完整话，就知道你有一个简单的信仰或信念，我们小时候都相信父母一定很有办法，那不是信念，那父母何尝又真的办法，我们现在也做父母了，出了问题我们给小孩子什么保障呢，没有把握的，但是我们小孩子就那么单纯，就相信只要父母在就没有问题，所以我们家小时候七个兄弟姐妹，穷的要命，都不觉得苦，因为每天看到父母亲就觉得很安心，而我父母靠什么，我父母是平凡百姓，我父亲为了养家就就业去了，因为我父亲这边的大家庭，并不是什么富有人家，我母亲只念到小学二年级，就被她外婆说女孩子念什么书，不要念了，我妈妈就没念了，是这样一个背景，但他们有一个特色，他们是虔诚的天主教徒，尤其我父亲这个背景，所以从小每天看父母都很快乐，我心里想家里面好像什么都没有了，开学的时候连学费都没有了，那父母还是每天心情不好他就祷告，我也看到很多佛教家庭也这样做，我不是特别说哪一个宗教好，这个很无聊的话题，像我在美国念书，我的指导教授他说如何信比信什么更重要，你怎么信，你很虔诚吗，那比你信什么更重要，你信的就是真的上帝，你信的不虔诚也没用，你三心二意，你拜的是真菩萨也没用，因为你如何信，你没有实践，那他们靠什么，就靠这些，古人也一样，古人碰到这种重重危险的时候，他就怎么样呢，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，就开始有一种简单的祷告仪式，我们前面也看过了，王用亨于西山，看到没有，像这个都是古代的从官方到百姓都可以看得到这样的一种作为，好，我们再看九五，九五应该是主爻，我们一起念。

九五。坎不盈，祗既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。

坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。那为什么说它尚未满盈呢？是因为居中而不够壮大，我们看九五在全卦尊位，但仍陷在两个阴爻之间，有如流水无法满盈，祗是抵达的意思，既，是已经，表示已经齐平水位了。从这边看你也知道为什么，因为它是在互艮的，祗这个地方，所以说它已经达到平的程度了。因为水的本性就是平，流水，如果不平它就会使他变平，那么你继续再流的话你还没有满，你满的话就不再流了，所以这边就说怎么样呢？你力量还不够壮大，它居中无应，它跟九二不应，那么坎卦最后怎么办呢？这个危险从第一个危险是凶，最后一个危险也是凶，我们一起看，上六。系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

象曰：上六失道，凶三岁也。

上六的失道跟初六的意思，初六是失道凶，上六也是失道，所以讲易经的对应。譬如我们讲乾卦，就是一个很标准的方式。初九跟上九，初九是什么，潜龙勿用，上九什么，亢龙有悔。一个勿用，一个有悔。你看九二跟九五，九二什么，见龙在田，利见大人。九五呢，飞龙在天，利见大人。相应。那二跟五相应是没问题了，你怎么做它都 相应，三跟四这两者呢，三是君子终日乾乾，夕惕若厉无咎，九四，或跃在渊，无咎。三跟四也变成一组了。所以这是另外一种相应的方式。我们上次不是谈到一个噬嗑卦，噬嗑卦的时候，火雷噬嗑，初九，我们说这个受点惩罚，是小惩大诫，是无咎，小人之福，但是到上九就糟糕了。是不是，这个上九的话，就变成何校灭耳，凶了。看到没有，所以它就是初九跟上九两个对照起来，你们都是受罚的，但是它情况不一样，所以这是另外一种对照的方式，一般来说到了上的位置，如果情况是凶的话就更惨，像你看乾卦，初九只是潜龙勿用，我潜龙勿用，那我至少没做什么事，也没有什么大的错，到上九亢龙有悔，已经是没有办法，就没有任何机会了，所以你宁肯你初九或初六这个位置犯错，也不要到上九或上六再来犯错。你那时候犯错你就来不及弥补了，那么这个地方也是一样，什么叫做徵纆呢，在古代的用法是三股为徵，两股为纆，就是绳子，那么寘这个字，就把它放什么地方丛棘在古代代表牢狱，就好像你放在荆棘堆中，让你动弹不得，这是丛棘，那么古代史在《周礼司园》有一个，“司园掌收教罢民。凡害人者，弗使冠饰，而加明刑焉。任之以事，而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪两年而舍，下罪一年而舍，其不改而出园土者，杀。” 它说收教罢民，能改者，上罪三年而舍，这个就是关三年就放你走，只要你能够改的话，你不能改而出园土，就是把你关在这个园土，就是画一个圆圈，把你关起来，那就怎么样，就杀，为什么，古代社会我们可以想像，它不能养你一辈子，古代不能说我给你无期徒刑，那这个人不想工作，经济状况又不好，那正好，我在监狱里面，你给我吃一辈子。

所以像美国社会很多问题，我们现在有时候也不知道它怎么解决，像这个美国的次贷风暴影响全球，将来美国还有别的问题会影响全球的，什么问题呢，可以说从治安问题开始，以美国纽约州来说，纽约州的预算，根据我以前看了一篇报道，它给青少年的教育预算一半给学校，一半给监狱，我们要知道学校的学生十个大概有一个到监狱去了，但是你为了养活那一个十分之一的学生，要用十分之九的分一半，因为你上学的学生家里面会养他，给他吃饭给他穿衣，那十分之一的人关到监狱里面政府养他，对不对，所有吃饭穿衣全部政府买单，所以纳税人的钱，经费预算给教育的是十分之九的人在学校，十分之一的人在监狱，但是各占一半教育经费，你说这个太可怕了，而美国是全世界凶杀案命案最多的国家，比例最高的国家，所以在美国生活从这种数据看，是极不安全的，我们平常看电影的时候，现在看是比较实在了，早期看美国电影都是欢乐的，美国都是上层社会，好像天堂一样，现在越来越多电影揭发美国社会下层社会，让你看了之后觉得很可怕的。

我在美国念书的时候，1980至1984，那时候就非常恐怖了。怎么恐怖呢？因为我在康州纽黑文耶鲁大学，耶鲁大学是第一流大学，但是那个环境多差，因为它周围都是黑人，因为纽黑文是军港，这个军港在二战时候专门运输武器到海外去，你用武器需要工人，工人就是黑人，所以黑人打完仗后就落地生根，就在附近住下来，所以耶鲁大学附近都是黑人区，我们同学周末去买菜的时候，都是约着两三个同学一起坐车出去，经过黑人区一定要把车窗摇上去，车门锁起来，就怕碰到红绿灯，黑人很奇怪，他不用上班，就住在路边，手上拿一个收音机，唱着，就跟你电影上看的一样，他反正有政府补助，结果我们一碰到红绿灯就糟糕了，黑人看你停车，看着你们是几个黄种的学生，他就过来了，拿出手帕把你车窗抹一下，他手帕很脏的，车上抹一下，然后就说你欠我一块钱，因为我帮你抹了车窗，刚刚去的同学会被他吓到，就给他一块，你给一块你就完了，另外五六个人统统过来，拿那个手帕又把你车窗统统抹一下，每一个人都跟你要一块，那后来大家知道之后就不理他们，他们抹的时候我们假装看不见，他跟你要钱你不理他，等到绿灯亮了，你赶快开车走，你这样对那个人，你只要不跟他正面冲突，他也不会把你怎么样，因为他也知道自己是无赖，但是你要跟他正面冲突，瞪他或者怎么样，那你糟糕了，他反正觉得他的命不怎么值钱，在美国的 统计，黑人的死亡率很高，都是黑人杀黑人，自己自相残杀，他不是被别的人种杀，他自己本身自相残杀，所以这次奥巴马选上，对全世界都是一个奇迹，大家等待说你能不能改变人类未来的命运，美国是白人居绝对多数，它能选出黑人出来，这实在是了不起，而奥巴马也不是普通人，哈佛，哈佛是白的，所以哈佛在美国走路跟我们耶鲁一样，都有风的，我们到外面去只要说哈佛或者耶鲁的，别人都会觉得这个人太可怕了，我到美国念书的时候，第一次去美国，所以就不知道该怎么买机票，因为坐飞机只知道做到纽约，结果我从台湾去，他们给我全额奖学金四年，包括机票在内，那我当然怕麻烦了，人生地不熟也没有什么亲友，我就买机票到纽约，在纽约转小飞机直接到纽黑文，大概还要坐四十分钟吧，大概就像我们从北京到天津，很近，你坐车其实很方便，但是我不懂得坐，好了小飞机谁坐呢，一上飞机只有我一个东方人很有钱的样子，大概一个 只能坐十二三个人，很小，所以一上去之后每个人看着我，他们觉得奇怪，怎么会有一个小伙子东方人跑来坐这种飞机，这种飞机都是他们些人来坐，结果坐着坐着他们就问我了，他说你要到哪里去，我说我到纽黑文，他说你到纽黑文干什么，念书，纽黑文附近大学就有五六所，他说你念什么学校，我说耶鲁，讲完毕之后三分钟没有人讲话，都不敢讲话了，他不敢想像你一个黄种人跑来念耶鲁，然后另外一个人鼓起勇气问说你念什么系呢，我说哲学，十分钟没人讲话，哲学，太可怕了，所以像这个就是我自己亲身的经验，所以你说奥巴马在美国他能选上，跟他哈佛毕业的身份绝对有关系，美国人一看你颜色不对，总觉得怪怪的，但是听到你是哈佛的，他也就认了，等于就是说没话说，外国它是有这种区分的，但是我碰到同寝室的一个日本人，他怎么说，我就问这个日本人说，日本人是东京大学法律系毕业，在日本一个外贸省工作，然后到耶鲁念MBA,我就问他说，我说你念完耶鲁学位，回到日本会不会受到尊重，他说不一定，他说在日本最受尊重的是东京大学毕业的博士，这个我听了很震撼，为什么，因为他们加强民族教育，觉得我日本人的最好，东京大学毕业的全世界第一，他就不断这样宣传，结果老百姓都接受这个，所以他日本人本身在到处行走，那日本人公务员素质高，我问他你东京大学法律系毕业的，为什么当公务员，他说你错了，在日本第一流大学毕业生最好的学生当公务员，我说你们待遇高吗，他说待遇也不能算高，你再怎么高也比不上企业界，当时当公务员的话，到处受人尊重，只要我说我是日本外贸部工作的，每一个人都对你肃然起敬，你住家的这些邻居看到你说这是公务员，很尊重，我们就不一样了，我们公务员不受人尊重，待遇又不高，到最后大家各自做生意去了，这就是有时候我常常在看到不同国家之间，不同的作风，有些感慨，当然那时候年轻的时候感慨颇多，现在也看开了了，所以这边是提到上六，上六失道，凶三岁也。，