苏派语文的教学智慧 发言稿_小学语文教学发言稿
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老师们：我是镇江江苏省大港中学 叶忠明
我发言的题目是
苏派语文教学智慧：以道驭术
道术合一
有人可能要问苏派语文教学智慧是什么，那么我们首先要搞清楚什么叫教学智慧。
上海教育出版社的《教育大辞典》认为教学智慧指“教师面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。”
我认为这仅仅是一种教学机智。是一种小智慧，充其量是中等智慧。教学大智慧我认为是教师在一定的思想理论指导下面临复杂教学情境所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。老师们别小看“在一定的思想理论指导下”这个短语，他体现了语文人在应对复杂教学情境时始终守望着教育的理想遵循着语文教学的规律。而不只是为了应对当前问题或为了应对当前问题（考试的高分）而违背初衷。
如果把教育思想语文教学规律看成道，在教学实践中应对复杂教学情境所用的具体执行方法是术。那么苏派语文教学智慧的特征是：以道驭术，道术合一。
一、苏派语文教学智慧中的道
刚才讲了道指教育思想语文教学规律。考察苏派核心人物的教学思想教学实践，他们除了恪守各学科共有的“爱的教育”“立人教育”等，还能洞悉语文的教学规律。
苏派语文的奠基人叶圣陶认为：语文教育不仅是为了使人们获得一种生活上的必要工具，而且是为了使人们的“思想益正确而完善，情感益恳挚而缜密”。“教是为了达到不需要教”。
当代苏派语文的核心人物继承并发展了叶老的思想。对于语文的性质，坚持语文的工具性，但也承认具有人文性，对于学生，从叶老的强调学生应该怎样，发展为从师生关系强调民主、平等、尊重。
曹勇军老师认为：“语文就是师生之间的故事”，“语文这个东西，我觉得有个独特的地方，就是因文悟理，--------用语文的方式来学习。”才有语文味。
黄厚江老师认为：“教育需要民主，但教育更需要真诚。”语文课首先是语文课。以语言为核心，以语文实践为主要活动，以语文素养的提高为根本目的；而各种探索、创新都必须在这个前提下进行。
我觉得苏派语文最大的智慧就是守望着语文课程的本质：学习并运用语言表达思想。不在语文是科学性还是人文性作无意义的纠缠。把精力花在如何教上。真如曹老师所说“课堂不是你学一点理论就能进入教学情境的。对于课堂，我们要真正知道要想做什么，能够做什么，做这些东西对学生意义在哪里。”苏派语文人没有做清谈家，做了实践家。把道化为术。
二、苏派语文教学智慧中的术
梳理苏派语文的教学智慧，都有一个共同点即面对复杂教学情境所用的术都与语文教育思想十指紧扣，密不可分。做到了“以道驭术，道术合1 一”的境界。下面略举几例加以说明。1.清简
清指课堂目标清晰，教学思路清晰，简指教学环节简单，教学内容简洁，是少教多学。真如朱茫茫老师说的“教学流程也就是学的活动的充分展开，教学从起点到终点的过程，是在教师的指导下、组织下的学习活动。在这个流程中，学生学的活动应该得到比较充分的展开，应该有一个比较完整的时间；学生学习的经验，应该得到一个有效的、充分的交流，班级的每个学生都应该有所收获”。如曹老师的《葡萄月令》。
汪曾祺先生的这篇文章比较长，粗看连线索都不清晰，极像流水账，文中又没有什么值得赏析的状物描写，教学时，很多教师往往不知从哪儿下手。在这篇文章的教学中，曹老师采取了长文短教的方式，选取了最能体现汪曾祺语言风格的三、五、八段进行鉴赏。在对文章有着极其细致和深刻把握的前提下，采用灵活多变方式，将朗读品味，写法探讨以及难点质疑相结合，带领学生充分实在地领略了汪氏散文独有的语言风格。并且在此基础上，曹老师还进一步揭示了文章语言风格背后所传达出的作者乐观知足、兴味盎然的人生情怀，给学生以思想上的无尽启迪。由表及里，由文及人，由一篇带一类，曹老师巧妙的构思，使课堂不蔓不枝而又灵动优美，以少驭多，在清简中体现了一种教学智慧。2.吟诵
叶圣陶“特别提出，白话是与文言一样需要吟诵的。”从当代苏派核心人物的教学实录可以看出这一点。还是曹老师的《葡萄月令》。请看一个片段
曹老师说：有人说汪先生的文章不是用眼睛看的，要靠嘴巴来读。读才能读出汪先生文章独特的韵味。我们先来看三月，我们请一个男生来朗读。（请同学推荐朗读较好的一位男生）男生读过后请学生评点。
然后曹老师先肯定他读得很不错，声音很洪亮，然后从语气、节奏、语音等几个方面进行指导，并范读了2次，再师生齐读这一段。学生在朗读中不知不觉地将文字中蕴含的那种喜悦和快乐的情感悟了出来。正如汪曾祺先生所说的，“好的语音就像揉面，要软熟，要劲道，有劲儿，像流水一样的舒畅，读起来特别顺，读起来有一种我们汉语特有的节奏之美，甚至有一种天籁之音”。
这个教学片段告诉我们，曹老师的教学智慧不仅在于他能洞悉汪先生文章只有诵读才能读出独特的韵味，更重要的是曹先生适时指导，示范着读，大家齐读，在读的过程中能以生为本，尊重学生，如此几步走下来，学生对文章的韵味就会有别样的感悟。著名华人学者也说“吟诵乃是一种实践的艺术，而不是可以从理性去学习的一种知识。” 从吟诵切入解读课文，赏读课文，感受到美，这是把握了语文教学规律的语文人才有的术。做到了“以道驭术，道术合一”。
苏派语文教学智慧中的术还有很多，由于时间关系仅举以上两例。
三、苏派语文教学智慧“以道驭术
道术合一”对于我们的教学意义
既然苏派语文凝聚了核心人物的心血和智慧，思想先进，教学设计巧妙，以道驭术 道术合一，合乎语文教学规律，那么我们就要“任尔东西南北风，咬定青山不放松”。把他内化成自己的教学智慧，并有所创新。所以在语文课程性质认识上觉得工具性-人文性是皮和毛的关系，皮之不存，毛将焉附，语言不存在，人文性在哪里呢？其实人文性在不同的时代有不同的内涵。民国初之前是忠孝仁义，民国是军国民，解放后是政治，现在讲的是以人为本民主自由尊重等。但这些都离不开文本语言。立人的教育就要从语言出发再回归语言，让学生在语言中徜徉，让学生感受语言美的同时受到人文的浸染。教育家苏霍姆林斯基说:“任何一种教育现象,孩子在其中越少感觉到教育者的意图,他的教育效果越大。”语文教学要凸显情感态度价值观的目标，教学智慧就应该使这种教育意图处于“不在之在”的常态，否则就会变成说教。
在教学实践上也努力做到以道驭术
道术合一。如有一种思想“语文的外延等于生活的外延”，面对学生想要去春游，我意识到这是训练学生语文能力的方法，设计了让学生用语文生活的方法。让学生写一封信说明去春游或不去春游的理由，第二天课代表就交来了情真意切的信，但我觉得，在这样紧张的学习时间春游理由不充分，没有做到旁征博引，论证无力。要求重写，第三天叫来的信进步很多。但还有一个要求就是写一篇有关现代文明冲击下自然和人出现的情态。几天后学生交来了作文。其中有一个学生写到：
曾几何时，这一切都变了样，杨柳姑娘带着凄绝的伤感，在嗡嗡伐木声中拦腰而倒。水波也变了脸色，收起了笑容，黑着个脸，向人们发出请勿近我的警告。孩子们失去了玩闹乐园，被关在高楼里，唯分数最高。大雁失去了踪迹。小草被压在实沉的水泥地下，顶破头也没见着蓝色的天空。一座座大楼拔地而起，人们被围在了钢筋水泥打造的天地，难得的一条人工河也成了排污沟。
老师们这是在教学生立人还是在教学生生活还是在叫写作。我想这就是道术合一的境界吧。
老师们苏派语文教学最大的智慧，是让学生成为有智慧的人。我们共同努力吧。
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