傅佩荣_《解读易经》6讼卦讲话稿_傅佩荣详解易经讲稿
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6、讼卦（天水讼，下坎上乾，初、三为阴）
接着就是讼卦，看这个字也知道应该是诉讼了。好，我们一起念讼卦的卦辞，讼。有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
看见没有，前面的需说利涉大川，可是很多人问你前面讲需利涉大川，可是很多人问你前面讲需，讲了半天不是说要等待吗，为什么说利涉大川呢，那什么意思？他说当你这个需结束之后，你可以利涉大川，你要知道它卦辞讲的时候，前面说贞吉，后面说利涉大川，明明讲你正固，稳住吉祥，后面干嘛说利涉大川呢？意思就是说当你这个卦结束之后，你可以利涉大川，是这个意思。因为古时候字用的非常扼要，所以你有时候要自己加上一些时间上的联系词，就好像我先贞吉，以后可以利涉大川，这样就清楚了。
那么讼卦的话在说什么呢？有凭证可信，窒塞而须警惕。为什么？因为你跟别人打官司的时候，你再有诚信，别人不见得相信。第一个为什么又提到有孚，因为九二跟九五是阳爻，看到没有，阳爻占据二根五的位置，这代表什么，上下这个内心里面都很实在，代表有诚信，有诚信的解释有两三种，这是一种比较常见的。二跟五都是阳爻的话就代表可靠，有诚信。但为什么窒塞而须警惕呢？因为打官司，谁相信你？你就算是真的很实在的话，打官司别人就可以很合理的怀疑你，说你这个我不一定要采信啊。
中吉。终凶。中间吉祥，最后有凶祸。什么意思？中间吉祥，代表你打官司打到一半，停下来就吉祥，和解了。那终凶的话，就是你打到底的话就凶了。你虽然赢的话也照样得罪人。这叫做中吉，终凶，中间跟结束。利见大人，适宜见到大人。为什么？打官司最需要有好的法官。法官如果不好的话，你打官司就很无奈。这个善恶不分，忠奸不辨，到最后好人受委屈了，所以打官司最好利见大人。遇到一个好的法官。
不利涉大川，当然了，打官司你还去哪里呢？你根部就不能乱跑的。所以这里边就把那个讼稍微说一下。
为什么有讼呢，前面不是讲了需吗，就是饮食，你出现饮食的话，后面就有一些争端。人的社会一旦吃饱喝足就开始分派系。我要跟你争这个、争那个。只要有任何官司出现的时候，像我看到很多美国影片官司出现的时候，外面就很多人拿个那个牌子游行，一定分两组，绝不会全面倒着支持一边的，它一定是分两边，我支持这边，你支持那边。所以讼卦后面就是师卦。军队、群众出来了。就这样接上去的。因为你诉讼之后一定有不同的群众。
好，我们接着看一下讼卦的卦辞后面解读第一点，序卦说饮食必有讼，故受之以讼，我刚才讲过了，所以我们解释的时候就把后面的解读都放在里面尽量说明。你只要有东西吃，你就会有些争讼，这是我的果子，那是你的麦子，谁种的？为什么你拿我的？这里面就有争讼了。
我们看它的彖传，彖曰，讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
你一看就知道九五是主爻，因为上面利见大人。但是中间讲的我们还是看一下，上卦刚强，下卦险恶，遇到险恶还健行不已。上面是乾卦刚强，底下是坎卦是险恶。就好像有一个人外表刚强，内心险恶，他非跟你打官司不可。他外面很强势，他如果弱势的话就不打官司了。内心险恶不见得代表他是坏人，就是内心里面比较复杂。那么讼卦有凭证可信，却窒塞而需警惕，至于中间吉祥，是因为刚爻来到下卦并居于中位。这是九二，注意，这是刚爻而得中是指九二，但是最后有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事。
你说我不愿意和解，一定要跟你争到最后，争出一个分明，那就恐怕两败俱伤。
事宜见到大人，是因为崇尚守中而端正了品德。不适宜渡过大河。是因为本身陷于深渊之中，因为里面是一个坎，上面是一个乾卦，所以，乾卦落到底下是坎，你不能够往前走。
们再看它的大象，《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。天水讼，天是在天上，水在地上，那水不但在地上，还在流动，它的方向是完全不一样的，等于是我水在流动，并且水是往低处流，所以天跟水是没什么好和解的。就像两个碰到一起，那只好是分道扬镳，并且还要在争讼一下，那怎么办呢？君子就要做事要在开始时就谋划好，避免争讼的方法就是开始的时候就把事情想清楚。
譬如说，两个人要合作，先立个合约，我自己常常说，我自己很多人问我，你怎么经常提到你受骗的事情，我的毛病就是我从来不人家写什么详细的借条，本票，保证这些，我总觉得朋友借钱是吧，十万元钱，好，你拿去。你需要用，什么时候还，三个月还，好，三个月还，没写什么借据，三个月跟他要，他说不太方便，当然不太方便，因为你也不是那么非逼着他要债不可。别人跟他要的话，他恐怕立刻还了，为什么？他又有本票又有借据，马上律师通知封都来了，是不是？
所以在这个时候，你做事开始小心，所以我现在做事开始都很小心，完全不谈钱的事，省的麻烦。都是以前的教训了。所以你做事谋始，将来一定没有问题。所以论语有一句话孔子说的很对，“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）。什么意思呢？你做事情不做长远的考虑，你一定有眼前的忧患。因为你过去没有长远考虑，现在就是你过去没有考虑的结果。所以忧患就在眼前。那你一辈子都避免不了这种困扰。
好，那么现在进入到讼卦的六爻了。
初六。不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
这边提到初六，不永所事，就是不要把事情做到底，永世永久了，永恒了，就是做到底的意思。不要把事情做到底，有小的责难，最后吉祥。因为你在讼卦里面，你如果初六，初六为什么可以做到这一步呢，因为初六本身比较弱，阴爻在刚位，虽然这是刚位，但是我是阴爻，但是阴阳一协调就比较弱了。打官司一定要强，强势。打官司你一碰到弱的话，那我就算了，我就退一步吧，退一步就没事了。那么这边有小的责难呢？是因为打官司当然有责难了，你怪我，我怪你啊，就是小的责难，这几乎是我们不用特别解释了。
也有人怎么解释呢？我们昨天讲过，今天再复习一下，如果你说天水讼的话呢，你说底下是一个坎卦，你现在问初六怎么办？初六你问它的话就等于初六变成初九了，又变成一个兑卦，就是口舌是非，知道这个意思吧。这也是一种解卦的方法。就是你问这个爻，那你说它怎么回事呢？它就要跟它变了之后的那个情况要配合来看。因为一个爻有两个可能，不是阴就是阳，那我这边说哎，怎么小有言，那言怎么来的？因为一般讲言一定是兑卦。开口说话，对不对。那你这边哪里有兑卦呢，原来我把那个初六变成初九就变成底下是一个兑卦了。兑就是口，来了，这样解释。
同学们会觉得说，那到底哪一个是标准呢？说实在的，没有什么标准，只有简单跟复杂的分别。就是叫你找理由，你找理由找多之后发现有好多卦都可以用这种方式解，代表这种解法也是可以成立的。就是你本身从阳变成阴，阴变成阳，那变了之后跟你相对的那个给你某种解释，这也合理。它看到未来，对不对？所以就是我们这边所作的理解。
最后吉祥。因为初六它本身上面有九二可以靠，再往上有九四跟它正应，所以初六不会有什么太大问题。所以同学们有时候看吉跟凶的时候，你就看到几个相关条件。它有没有正应，它有没有靠山，它有没有相关的位置对不对这些。
九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。【白话】
九二。争讼没有成功，回来躲避，他采邑的三百户人口没有灾难。《象传》说：争讼没有成功，回来躲避是要逃开争讼的事。居下位而与居上位者争讼，祸患来到是自己找的。
九二就麻烦了，我们一起念，九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。《象》曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
不克讼，这个克就代表失败了，不可讼，代表我争讼失败了。回来躲避，打官司打输了。回来藏起来。其邑人三百户，无眚。他采邑的三百户人口没有灾害。这代表九二是什么？九二已经到了大夫的位置，古代的大夫最基本的就是有三百户，这些人归你管，因为你大夫总要有一些人有一些土地叫采邑，要不然怎么当大夫呢？所以你家人不会受干扰。所以你打官司碰到这个卦，你就知道第一个你一定输，第二个你家人还好，不会受干扰。
说实在的，我就有一个朋友，他在去年有某些事情被告了，就在第二审，初审时判了三年，第二审的时候，打官司前一个星期跑来找我，他说听说你会占卦啊，我们是研究生同学，硕士生同学，他硕士班毕业的论文还写易经的，但他后来没有学到占卦这些。我到五十岁才学易经，一开始就 把占卦学了，我就跟他说，我教你怎么占吧，我就按照这个方法，以后也会教各位同学来占，他就在前面占，他自己占，占出来就是讼卦，你信不信，他脸色都变了，他就是问诉讼的，第二审结果会怎么样，他就占到讼卦了，并且占到九二，我说很抱歉，你这个官司一定会输的，这边讲了不克讼三个字，你还会赢吗？但是你家人不会受干扰，为什么提到家人呢，因为诉讼期间他的家人帮他等于做了伪证，他如果一输的话，家人做伪证也是有罪，所以他就比较放心，说还好，因为法官都会体谅，你的孩子为了你的安全，替你做伪证也算情有可原，警告一下就好了，不能要判刑了。就可能这种情况。当时他故意问我说那能不能在占一次，什么再占一次，你占一次就是一次，你要再占是不是？三个月后再占。比如他二审判有罪，最后再继续上诉，结果怎么样不知道，因为他已经学会这个占卦，但他有个毛病，每次占的不好的时候都想重占一次，很抱歉，我说你这种心态，就学易经帮助布大，太主观了。你既然占到这个卦，你就知道一定输，那你想办法和解，和解不了是吧，那就采取低姿势，至少这边说你至少家人没有什么灾难，你要回来躲避，就代表收敛一点，那好了，我们现在看一下，九二为什么那么惨呢？
你要注意看，在讼卦里面代表要争讼，那你九二跟九五是阳刚碰到阳刚，你九二怎么是九五对手，九五是既中且正，你九二虽然中，你不够正，你本来可以说你是中，中胜于正，你碰到真正的既中且正，你就是输了，打官司就是一线之隔，有罪无罪，没有在中间的，所以，底下的解释，说你这个灾难，是自己招来的，患至掇也，掇这个字很有意思，我每次看到掇这个字，就想到庄子里面的故事。
庄子里面提到一段说孔子带着学生穿过一片竹林，看到一个老人在粘蝉，孔子就觉得很惊讶，以为内这个老人家粘蝉的时候速度之快，技术之好，好像在地上拣东西一样。我常常看到这个字，就会想到在地上拣东西，拣蝉。我们小时候粘锅过蝉，在乡下，好不容易才粘到一只，一天能粘个三五只就很开心了，结果看到庄子的故事，那老人家一天粘一麻袋，他干吗粘那么多，因为古时候的人他这个蝉可以卖，它是有蛋白质，这个是有营养的，可以卖的，所以老人家是粘蝉当做他的职业了，孔子好学不倦，庄子里面经常描写这一点。立刻上前请教老人家，您粘蝉技术这么好，有什么样的秘诀吗？他就问秘诀，老人家说没什么秘诀，不过，我经过五六个月的训练，开始的时候在竹竿顶端放一颗弹珠，竹竿顶端那么细，晃来晃去，放一颗弹珠一定晃的很厉害，放一颗弹珠可以粘到蝉，弹珠拿掉之后粘蝉就容易了，放三颗弹珠还能粘到蝉，弹珠拿掉之后粘蝉就十次九次可以粘中了，五颗弹珠放上去还可以粘到蝉，弹珠拿掉之后，粘蝉就跟拣东西一样。但他后面说的很精彩，他说天地这么大，我不会跟你交换蝉的翅膀，万物这么多，我只看到蝉，这叫做专注，所以孔子就立刻教学生，看到没有，用志不分，乃凝于神，你只要用心专注，不要分心的话，表现的就跟神一样的这么巧妙，凝于神的凝就是凝视，好像是神一样的这么巧妙，我们说鬼斧神工，在庄子里面有很多这样的故事。
患至掇也，所以很多时候，我们碰到灾难的时候，不要去怪别人，有时候你自己陷入这种情况，是你自己去把它拣过来，这样的灾难你怪谁呢？所以它前面为什么告诉我们做事谋始，做任何事情都是开始要小心，省的后面形成困扰。
好，我们再看六三。
六三。食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
【白话】
六三。享用祖先的余荫，守住正固，有危险，最后吉祥。或者跟随君王做事，没有成就。
《象传》说：享用祖先的余荫，是因为跟随上位者就会吉祥。
六三是享受祖先的余荫，我们看享受祖先的余荫，这是怎么来的呢？这是比较困难的地方，如果一定要理解的话，就把它理解为再进一步的变化了。我们这边只是说，六三是公卿的位置。它有世袭的这种条件，所以代表说我的祖先我可以接这个位置。不像大夫，有时候要你努力，别人任命才可以的。所以这是一种解法，说我是公卿，所以我可以世袭。在当时有这样的观念的。我们先把它原文的意思说完。
它说守住正固，有危险，最后吉祥。或者跟随君王做事，没有成就。因为在讼卦里面，是要打官司的，打官司的话，你六三还是跟初六一样，你稍微软一点，姿态低一点，我是阴爻在刚位，我就化解了要跟别人打官司的意念。所以六三的话就比较有危险最后吉祥。或从王事，就是或者跟随君王做事。因为六三上面是上九，跟它正应，它如果跟它的话，就等于跟君王做事，上面的乾卦代表君王，或者跟它做事，但是你不会有什么成就，因为打官司怎么会有什么成就呢，你在讼卦里面。它说享受祖先的余荫，是因为跟随上位者就会吉祥。这代表什么？代表服从九五，因为九五是主爻，那六三服从九五怎么说呢？我们说天水讼，这是水，我们问这个卦是怎么来的？
我讲过，非覆即变，但我现在讲一个覆卦变卦，我们现在讲一个不是变卦，是卦变，卦是怎么变来的？一个卦怎么变来的呢？像这个卦你一看就知道怎么变的，就是你将来就会知道，现在还没学到。将来就会知道它这个卦一定是从这个
遁卦变来的。一二三四，这是消息卦之一。
易经有十二个消息卦，什么叫消息卦呢？同性的爻从下往上连在一起，跟异性爻不交错的，就是消息卦。那这种卦一定只有十二个，你想也知道，因为同性卦在一起，跟异性卦不相交通的，那一定是从底下往上走，阴爻往上走六个，阳爻往上走六个，十二个，这十二个消息卦，正好代表十二个月，农历的十二个月。那这个消息卦是作为什么用处呢？
它用处之一就是可以作为卦的变化来加以理解，譬如这是什么卦呢，这是天，这是天山，这是遁，遁就是说我要跑了，我要跑了，为什么要跑呢？易经的爻是由下往上走，由上往下走你看了就知道，这个阴爻很厉害，虽然上面四个阳爻,没用，为什么？因为它是由下往上走。它眼见着就会带来现在两个阴爻，将来三个阴爻，将来四个阴爻，它上面阳爻越来越少。所以遁是指对阳爻来说，说你要有心理准备，准备逃了，准备走了，三十六计走为上策，所以这叫遁卦。
那么遁卦的话就是消息卦，那消息卦是怎么变呢？你看变的原则是变一次，变的话当然是褶两个（遁卦二爻和三爻）变了，看到没有，这个到这儿来（遁卦六二到讼卦六三），这个到这来（遁卦九三到讼卦九二），就变成现在你们所看到的讼卦。天水讼。、所以你要问，它凭什么说食旧德，旧怎么来的，过去的东西怎么来的？旧这个字就代表从这边来的。代表我本来是遁卦的六二，这边是讼卦，我们知道，遁卦的六二变成讼卦的六三，遁卦六二的时候跟九五正应，这叫旧德，看到没有。我在遁卦的时候我是六二，我跟九五正应，好的很，那我现在变成讼卦之后，六二变成六三了，讼卦形成了。
讲卦变的时候就以消息卦为主。但是也有几个卦不是从消息卦来的。很少，大概只有三四个，换句话说六十四卦里面，有十二个消息卦六十四减十二剩多少？剩五十二，这五十二个卦，大概有四个是另外一套卦的变化，其它四十八个都是按照消息卦来变。记得只能变一次。那你说那这个你说你看一个卦的时候，就先看几个阳几个阴，譬如说它是四个阳两个阴，那么怎么变呢？那变的一定是消息卦里面四个阳两个阴变的。消息卦就是同性爻从下往上连在一起，跟异性爻不相交错的就是消息卦。那这是什么卦呢？这叫做雷天大壮，大壮卦。所以这是遁卦，这是大壮卦。
这都是消息卦。就是十二个。我们后来会看到。
那这十二个消息卦画起来很整齐，很漂亮，那你就把它背下来，因为它是将来解释卦的变化最主要的参考。
好这样一来大家就可以更清楚的知道原来这个旧时这样来的。确实有旧的可食。我们再看九四，一起念。
九四。不克讼，复自命，渝安贞，吉。
《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。
【白话】
九四。争讼没有成功，返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥。《象传》说：返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥，是因为这样没有失去身份。
九四。争讼没有成功，九四又要争讼了，为什么？还记得吗？九二在争讼，因为它是阳爻，九四也在争讼，因为它是阳爻。跟谁争讼，跟九五。那当然都不是对手。但是九四还好，它一争讼没有成功，返回到自己命定的角色，九四为什么可以返回到自己命定的角色呢？那就要看它是在互巽里面。各位看到了，六三、九四、九五是一个巽卦。巽代表风，风代表命令。要记得，因为古时候的人，他君王发布命令的时候，就好像风行大地。我现在发布一个诏书，全国人都要知道，就好像风吹过大地一样，所以风也代表命令。并且风也有吹的声音，呼呼地吹。好像在宣布什么命令一样。
那这边，返回到自己命定的角色，这边为什么会提到命，就因为互巽的关系。变的安于正固吉祥。九四也是还可以安于正固吉祥。那么后面说回到自己命定的角色，变的安于正固吉祥，是因为没有失去身份。为什么说没有失去身份呢？就是后面提到这个了，九四跟九二处境相同，九四是诸侯争不过天子，它跟初六正应，又不必兴讼。所以争讼无成。因为九四有初六正应。所以代表它还算是没有失去身份。就是你要找到它的优点。有没有正应，或是有没有靠山这些。
好，现在到九五了，讼卦的主爻了。我们一起念。
九五。讼元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。【白话】
九五。争讼，最为吉祥。
《象传》说：争讼，最为吉祥，是因为守中而端正。
真令人惊讶，居然第二个元吉在这里出现。在讼卦出现，你说打官司怎么会有元吉呢，不要忘记一个人活在世界上，或者人类活在世界上，一般来说只有两个要求，一个是仁爱，第二个是正义。、什么叫仁爱呢？就是你要拼经济，让我活的下去叫仁爱，所以当政领导的，首先第一件事就是要经济搞好，让老百姓都活的下去。这样就是让你活下去就是仁爱了。但是人类作为人，光活下去不够，为什么？他还需要正义。你光让我活着，但是我活的不痛快，因为善无善报恶无恶报，所以需要谁呢？需要有一个九五，九五既中且正，代表这个人公正严明，他可以来审判善恶，那么人心都可以得到一种平和，所以仁爱跟正义，后面的正义是非常重要，所以这边就会提到说，九五，讼，元吉，因为，在九五这个爻里面，碰到讼卦它是元吉，上上大吉，就是因为人的社会部可能没有诉讼，各位想想看，从小到路边吵架停车这些，到真的打官司，争遗产这些都有的，那你说你可能没有诉讼吗，你如果没有诉讼的话，好人一定被欺负，凶的人什么都拿了，那好人通通退让，那这个世界就是一点，都不公平，也不快乐，所以它这个送给，元吉在这里。
好，看看怎么结束。讼卦结束的时候，就分出胜负了，我们一起念。
上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【白话】
上九。或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。
《象传》说：因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。
上九是什么，代表打官司打完了，打赢了，也许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。打官司打赢了也不值得尊敬，因为你伤了感情，打官司很伤感情的。那好，它这边在说什么？她这边说受赐官服大带，以为还记得我们讲衣裳吗？乾卦是衣，坤卦是裳，官服大带大概就来自于上卦的乾卦，你到上九正好完成了上面那个乾卦，你是可以穿上正式的衣服了，代表什么，打官司，达到最后我赢了，我的衣服象就出现了。受赐官服大带，是从这边来的。
第二个，为什么一天之内三次被剥夺呢？是因为一天终朝一天，剥夺是因为这边有乾是白昼，上边那个乾卦是白天，一天之内，三个阳爻是三次，从这边来理解，被剥夺三次。其实，古人讲三次，不一定是我们所说的一二三，三代表多数的，就是说，你打官司打赢的时候，别人给你好的赏赐，说你打赢了，但是也会被剥夺三次，为什么，代表没有安全感，我打赢了，说不定别人再上诉呢？别人再继续纠缠不清怎么办呢？所以这边讲，打官司打赢的话，也不见得值得我们去开心的事情。官司最好是不要开始。那么所以这个上九就结束了，这是上九已经准备离场了。
【解读】
上九居讼卦顶端，可以由争讼而取利；但是又走到了乾卦上爻，可谓刚极之至，即使胜诉也必结怨。 “锡”，赐也，“鞶（pán）带”，大带，为古代官服的一部分。借着争讼而获得官职，并不值得尊敬。“终朝”是终日，指一天之内。“三褫（chi 三声）之”，“褫”是夺走。若由象上看，乾为白昼，三阳爻为三次。上九有悔，是可以理解的。
