读书与行路演讲_读书与行路演讲稿

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读书与行路

今天我来谈一谈读书与行路话题，看看古人的读书与行路和今天有什么不同，思考读书和行路，也就是知与行的现实意义。

有关读书与行路的古语中，最出名的恐怕是明代大书画家董其昌在《画禅室随笔》里头的那句“读万卷书，行万里路”了。这句话说出了几千年来中国知识分子对文化和学问的认识，就送这句话开始讨论。

按我们惯常的理解，“读万卷书”是说要多读书，“行万里路”是要多游历，这是求知必不可少的两个方面。我们先看看古人是如何读书的。古时候有学而优则仕，把读书作为当官的敲门砖．事实上不仅如此，还有＂万般皆下品，惟有读书高＂的谬论，读书似乎能得到一切，＂书中自有黄金屋； 书中自有千锺粟； 书中自有颜如玉＂．因此而出现了＂头悬梁，锥刺骨＂的苦读者．他们有的最终有的苦尽甜来，当然也有人也有一生不得志，贫困潦倒者．我们再来看看古代人的行路。读书的过程大致像上面所说，而行路却在不同时代的不同人身上有不同的情况。孔子和孟子都曾为了把自己的治国方略和政治学说兜售给各国的君主而周游列国，且门徒从者甚众。在游的过程中，他们师徒增广了见闻，印证了理论，完善了学说。后来的学子从家乡赴京赶考，往往历时数月。在当时的交通车马条件下，这个过程，很多时候成为“行万里路”的必然选择。古代许多著名的文人，都在主动或者被动的情形下经历了“行成里路”的过程，如司马迁先是十年苦读然后遍游天下，王维成年后也外出游学多年，遍访名师。还有如，唐代大诗人李白、杜甫，北宋大文豪苏轼、南宋女词人李清照、明朝大书画家董其昌等等，都因为种种原因在读书有成之后经历了“行万里路”的过程。综合来看，古代人为了科举，书多了不少，而且还往往因赶考，贬谪，发配，或者是郦道元一样游历河山经历了万里路。书写自己人生的辉煌，抒发心中的情感。时代发展了，我们现在来看读书和行路好像不像古代那么难了，先来看读书。其实读万卷书并不难，因为古代所说的一卷书并没有几页纸，大概相当于章回小说一回的篇幅而已。最早的卷本是指串起来长短不一而便于捧或铺阅的竹简，后来用“卷”指书籍的册本或篇章。古时的书是写在竹或帛或纸上卷起来放置和收藏的，所以其数量就论卷了。一部书可分若干卷，每卷内容自有起合。一卷也就几千字，最多一万字，那么万卷也不过一亿字。一部《红楼梦》一百万字稍多一点，那么不足一百部《红楼梦》的篇幅就是古代所说的万卷书了。所以，对于一个博览群书的大学毕业生，甚至是喜欢读书（包括教科书及文学历史科学宗教等类别的课外书）的高中毕业生，再或者是爱书如命嗜读如食的校外求知者来说，“读万卷书”就不在话下了。我们再来看看行路呢？在当今这个交通工具发达的年代，行路已不再是像古人那样只凭两只脚的辛苦事。在当今这个交通工具发达的年代，行路已不再是像古人那样只凭两只脚的辛苦事。古人的行万里路，现在看来，范围还是极其有限的。就好比李白吧，虽说他一生纵览祖国山水，但是和现代人相比，他所游历的疆域一定不像现代人那样广博。且不说那时的中国没有现在这般的幅员辽阔，台湾、海南、新疆、青海、西藏、黑龙江、云南、贵州、四川等......，这些地方，在他那个时代还属于胡人番夷南蛮等尚未开化或者极其落后之地。他的足迹，至多也就是在中原、江南一带较为富庶的地方穿行。靠的是陆路水路，至于至于空中交通，我想即使是李白这样想象力无限丰富的大诗人也是想都不敢想也不曾想过的。而现代，交通工具在速度上已是越来越快。如今，人们的出行用“日行千里”来形容一点也不夸张。所以，“行万里路”已变得如此简便了。

那么在今天，我们在读书行路方面就超过古人了吗？我想没有。虽然科技进步给我们带来了极大的便利，但我们出现了两个毛病，一个是路走的不少，书没怎么读：再一个是没有把握好读书与行路之间的辩证关系。我先说第一个问题，“路走的不少，书没怎么读”。因为生存、工作、休闲的需要，现代人走的路是越来越多也越来越长了。可是与之相反的是，读的书却越来越少。在现代人的观念里，读书仅仅限于读那些专业书，目的是为了今后谋生社会；读研、读博也只是为了能够获得相对更好的工作和待遇。一旦有了收入高且稳定的职业，有了一定的社会地位，读书也就随之划上了句号。在物欲横流的纷扰红尘里，似乎再也放不下一张宁静的书桌，在充斥着发财成名幻想的大脑里，似乎再也没有位置能装下一本书。一个个读书计划被追求小康生活的宏伟目标所挤兑，一本本买了很久的书只能在书架上散发着孤芳自赏的清香。一夜暴富、一朝成名已经成为无数人的人生信条并为之蠢蠢欲动。看到别人炒股赚了钱，跟风而入；看到别人炒房发了财，不惜借债一试身手；看到别人一唱窜红，也削尖脑袋推销自己。于是，“春读书，兴味长，磨其砚，笔花香”的美妙心情已经遗失在追名逐利的世俗风暴中；“地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心”的怡然图景也只能在古代的水墨画中寻找踪影。这种情况应该属非常普遍，我们读书越来越功利化，行路也只是为了生计，还有多少人，多少时间用来寻找书中的人文自然，品味自己内心的幽静淡然？引申来看，学生们读书仅仅限于读那些专业书，目的是为了今后谋生社会，他们还会读史读诗，陶冶情操吗？我们说现在学生的动手创新实践能力的不足那道不合这种现象有关吗？我们培养知，更要学会用知来指导行啊!再来说说第二个问题，即读书与实践两者有互动互构的关系。下面举个例子有个人决定去读马克思著作，力求弄懂马克思主义的精髓。发现为了读懂马克思，又觉得黑格尔等人的著作也非读不可，那时读黑格尔的《美学》，但很多地方还是读不懂。接着出现了10多年的读书荒芜时期，他还有应付养育儿女、衣食住行、柴米油盐的日常生活，曲折、困惑、喜悦等情感跌宕起伏。在“久违”了10多个春秋之后，又一次翻开黑格尔的《美学》，竟然看懂了意思，有了自己的体会。马克思早期著作中的经典语句连同整书的意义都似乎理解了，而且感到了它的深刻性和启发性。这就说明实践越多，体验越多，那么读书才能读懂读透；反过来，读书越多越深，实践就越自觉，收益就越大。而我们很多人往往不能处理好读书与行路的关系，作为一个有知识有文化有理想有抱负的人，光读书,只有间接经验,没有实际操作经历,不足以成事;光实践,只有直接经验,没有理论指导,难以成大事。

最后，我觉得，在和平年代盛世顺境中长大的我们，必须要在接受了正规教育和训练，具备一定实务和操作能力之后，有意识地主动接受一些蹉跎磨练，或者在客观上遇到来自各方面的一些困难磨难,并在这个过程中不断地总结思考提高，其经历才能沉淀为阅历。只有这样，才能不断地成长进步，才能不断地提高和丰富自己的头脑和内心，真正做到“与时俱进”,增长人生智慧。这是我们今天思考“读书”和“行路”，也就是“知”、“行”关系问题的现实意义。