赫尔巴特的教育思想演讲稿_赫尔巴特的教育思想
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尊敬的老师、亲爱的同学们大家下午好！我今天主讲的题目是赫尔巴特的教育思想，我是本次主讲人黄晓霞，我的组员有罗小花、李锦、谢嘉仪、陈石燕、陈爱莲。下面我将以七个方面向大家介绍赫尔巴特的教育思想。
首先是赫尔巴特的生平及经历。赫尔巴特是德国著名教育家、心理学家、哲学家，科学教育学的奠基人，在教育学史上享有“科学教育学之父”之美誉。代表作《普通教育学》，标志科学教育学诞生。他在心理学和哲学的基础上建立由一些基本的教育概念组成的知识体系，从而使教育学成为一种独立的科学门类。主要贡献有教育目的论、教学方法论、教育性教学原理的提出、传统教育体系的形成。
从赫尔巴特在不同时期学术活动重心的变化来看，他的教育思想形成和发展的整个过程，大致经历了以下三个主要阶段【第一时期：伯尔尼—不莱梅时期（1797~1802）第二时期：哥廷根时期（1802~1809）第三时期：格尼斯堡时期（1809~1833）】。
赫尔巴特的理论形成的大背景：从广泛的历史和社会背景看：是欧洲近代教育理论演进与他所处时代的客观要求互相作用的必然结果。从教育思想生成的逻辑看：教育思想和本省又是一个特定过程的产物。
赫尔巴特教育思想有双重理论基础，即伦理学和心理学，他认为伦理学指明目的，心理学指出途径、手段和障碍。赫尔巴特的伦理学指出了五种道德观念，即内心自由、完善、仁慈、正义和公平。他的一个重要特征是强调知识或认识在德性形成过程中的作用。赫尔巴特是西方历史上第一位把心理学作为一门独立学科加以研究、并努力把它建成为一门科学的思想家。赫尔巴特系统研究了统觉、兴趣和注意等心理学问题。
赫尔巴特的道德教育理论不仅包括“训育”且涉及教育的一些基本问题。赫尔巴特的教育目的可以分为以下两种：“可能目的”或“选择的目的”，“必要的目的”或“本质目的”。所谓“可能目的”或“选择的目的”是指与儿童未来所从事的职业有关的目的，也就是“学生将来作为成年人本身所要确立的目的”。所谓“必要的目的”或“本质目的”是指教育所要达到的最高和最为基本的目的。教育的根本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。
教育既然以道德的养成为最高目的，赫尔巴特提出了一个非常重要的原则，即教育性教学原则，即道德教育是通过，并且只有通过教学才能真正产生实际的作用，教学是道德教育的基本途径。
在赫尔巴特的概念体系中，与道德教育直接有关的主要是“训育”这个概念。训育：指对形成性格的道德力量的培养。训育的四个阶段：道德判断、道德热情、道德决定和道德自制。训育实现的六个基本措施或方法：（1）维持的训育。（2）起决定作用的训育。（3）调节的训育。（4）抑制的训育。（5）道德的训育。（6）提醒的训育。
第七，赫尔巴特的课程理论，主要分为三个方面讲，（一）从经验、兴趣看课程内容
（二）从统觉看课程设置的原则
（三）从儿童发展的过程看课程的程序。
赫尔巴特课程理论的一个基本主张是：课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣相一致。
1、经验与课程：他指出，儿童在日常生活中，通过与自然的接触和与人的交往，获得了经验和同情。（同情实质上也是一种经验，只是更倾向于伦理和社会方面）儿童早期的经验并不是完美无缺的，这种经验往往是分散的、杂乱的，因而需要教学加以补充和整理。课程内容必须与儿童的日常经验保持密切的联系，而真正符合这种需要的则是直观教材，因此，应当在课程内容中排除
诸如罗马皇帝、天堂的天使这样一些脱离儿童经验的内容。
２.兴趣与课程：赫尔巴特认为，只有与儿童经验相联系的内容，才能引起儿童浓厚的兴趣。只有能够引起兴趣的教学内容，才能使儿童保持意识的警觉状态，从而更好地接受教材。赫尔巴特把多种多样的兴趣划分为两大类：经验的兴趣和同情的兴趣。其中，经验的兴趣包括经验的、思辨的和审美的三种；同情的兴趣，包括同情的、社会的和宗教的三种。根据兴趣的分类，赫尔巴特对课程内容进行了相应的划分，主张根据经验的兴趣，应设自然、物理、化学和地理等课程；根据思辨的兴趣，应设数学、逻辑和文法等课程；根据审美的兴趣，应设文学、绘画等课程；根据同情的兴趣，应设外国语、本国语等；根据社会的兴趣，应设历史、政治和法律等，根据宗教的兴趣，应设神学等。
赫尔巴特以多方面兴趣为基础建立广泛的课程体系具有重大意义。文艺复兴时期形成以希腊罗马文化为主体的古典人文主义课程，历经几个世纪，直到赫尔巴特提出了比较广泛的课程体系之后，各国才形成了比较适应工业化需要的普通教育课程体系。当代世界各国历经多次改革之后的现行普通教育的课程体系，它的基本类型，都还是赫尔巴特当年提出来的，可见影响深远。他认为：兴趣的多方面性 + 平衡的多方面兴趣 = 一切能力的和谐发展。
（二）课程设置的原则：新的观念和知识总是在原有的理智背景中形成的，是以原有观念和知识为基础产生的。“最有效地、自始至终地安排教学的整体，以便使每一个先前的结果能为学生在心理上对相似的和较远的结果作好准备”。课程的安排应当使儿童能够不断地从熟悉的材料逐渐过渡到密切相关但还不熟悉的材料。根据统觉原理，提出课程设计的两项原则，以保持课程教学的逻辑结构和知识的系统性。１.相关原则(correlation)——学校不同课程的安排应当相互影响、相互联系。２.集中原则(concentration)——在学校的所有课程中，选择一门科目作为学习的中心，使其他科目都作为学习和理解它的手段。（历史和文学为中心学科，把自然科学作为次要学科）。
（三）课程的程序：将儿童发展与课程相联系，是其课程理论的重要特征之一，表现为：力图以文化纪元理论为基础，探讨课程的选择和设计。文化纪元理论：盛行于１８、１９世纪的西欧学术界。在哲学、文学、历史学中，主要反映了对人类历史和文化发展规律的认识；而在教育领域，则成为一种儿童发展理论，直接影响了卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培尔等人。种族的发展过程，与儿童个性和认识的发展过程是一致的：感觉想象力理性。因此，儿童在一定发展阶段上最理想的学习内容应当是种族发展在相应阶段上所取得的文化成果。
１.贡献：（１）以实践哲学（伦理学）为基础，根据二类六种的兴趣分类提构建了囊括人文学科和自然学科的较为严密课程体系，使学生受到比较全面的教养，适应了当时工业发展的需要。（２）强调“平衡的多方面兴趣”和“一切能力的和谐发展”，对于当前课程改革无疑具有借鉴意义，兴趣的多方面性，与“多元智能理论”有异曲同工之处。（３）提出了课程的安排要注意儿童身心发展的特点。
２.局限：（1）将兴趣分为二类六种，缺乏科学性，有些牵强附会。（2）其核心课程体系把古典语、文学、历史等人文学科放在教学的重要位置上，对自然学科的重视不够。（3）一方面是科学的启蒙教育，一方面是宗教的蒙昧教育（将宗教列为情感教育的重要内容），这种既进步又保守的现象，表现了德国资产阶级的政治立场。（4）提出人类文化发展史与儿童心理发展顺序一致，这种观点具有时代局限性。（5）最高目的是培养有德行的人，这与今天的教育目标相比似乎显得狭隘了些。
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