孔孟之道演讲稿,绝对NB_孔孟之道与中国文化
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目的就是：科研兴校，大兴科研之风，加强自身的业务学习能力，金点子交流，把自己的教学管理经验拿出来，资源共享，向同事学习，取长补短，快速提升自己的教学水平，管理水平。不断统一思想，提升自我，提高认识，把学校办好，办精。
我作为我们大讲堂的第一讲，我心理论的水平业务能力不高，也没有开展过讲座，第一讲也许会发挥不好，但是，我要作为绿叶来衬托后面的红花，抛砖引玉，引出更多，更优秀的讲座，中国传统文化在现实工作生活中的运用
去年11月份，带着的指示，出席“全国民办学校校长峰会”。前几天在曲阜泰安参加“孔文化进校园”会议。新时期的社会主义核心价值观孔文化构建在中国传统文化基础之上，继承了中国传统文化的核心价值观和民族精神。我们作为教师，从事教书育人这一职业，如何践行社会主义核心价值观，把这一价值取向运用到自己的生活，工作中去，结合我的工作经验，对中国传统文化知道点皮毛，谈几点体会
一、几千年来主要代表是儒道两家是主流，几千年来这两家思想并存发展，我们今天该发扬的还要发扬继承。后来又引进了佛家。中国传统文化的基本思想是天人合一，以人为本。天人合一基本概念是道家庄子提出的，总结出人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自己，天地万物是一体的，与佛家的宇宙平等，万化生本心是一致的。庄子提出后，汉朝的大儒也是儒家董仲舒进一步发展为天人合一的哲学体系，并由此构建了中国传统文化的基本精神，《礼记》《中庸》，诚者天之道也，诚之者，人之道也，认为人只要发扬诚的美德，即可与天一致。董仲舒明确提出，天人之际，合二为一，成为两千多年儒家思想的主流观点，具体说就是以人为本，以人为中心。一直以来以人为本的人文主义或人本主义，都是中国传统文化基本精神的重要内容。中国文化注重于人与社会，人与人的关系以及自身修养问题。总体上来看，以儒道两家为本的中国传统文化是一种伦理本位文化，以家庭为本位，以伦理道德为中心，中国文化重人，并非像西方文化那样尊重个人价值和人体的自由发展。而是将个体融入集体，强调个人对宗族国家的义务，是一种以道德修养为主题的道德人权主义，对维护社会正常运转，人际和谐和人生修养方面都具有积极意义。如防民之口甚于防川，民贵君轻，水能载舟，亦能覆舟等这都是以人为本的历史渊源。
我校制定与快乐相伴，与幸福同行作为校训，以洒爱我们享受教育作为教风，这都是以人为本基本内涵，全方位构建一种尊重理解信任和谐的人文环境，弘扬爱岗敬业无私奉献的精神，全体教师崇尚团结，有工作热情追求进步，争当先进，不斤斤计较个人得失，互助互爱，同苦同乐，打造和谐校园。办公室和谐，团队和谐，老师们能信心百倍精神愉悦，身心健康身投工作，项项都得以顺序开展，这是以人为本的文化积注，力量的凝聚是学校发展的不竭动力。
董事会，学校对老师的管理理念，制定出的奖惩制度，绩效工资的发放办法，考勤制度办公制度，开展的一系列活动等等，都是以人为本，人性化管理，所以全体老师幸福快乐，努力工作，享受生活。我校取得发展这么快是我们的管理理念借鉴中国传统文化的结果。
二、爱国敬业，崇礼厚德，善待他人
中国传统文化中的爱国情节，发端于对生与斯长于斯的故乡，亲人的眷恋，及对创造美好家园祖先的敬仰，中国的传统文化可以说认祖不认神，神仙不过是神化了的人，对祖先崇拜才是中国人的传统宗教之一，由对祖宗父母的敬，孝，扩展到对家乡的凝合，再扩展到对国家的忠诚最终形成中国人的家园一体概念，因此大力倡导仁义孔智信忠孝勇。《汉记》中亲民如子，爱国如家，先贤倡导杀身成仁，舍身而取义，天下兴亡匹夫有责，宁为玉碎不为瓦全的人生观，把忠于祖国看得比个人生命更重要，把个人利益命运同国家利益命运紧紧连在一起，造就许多可歌可泣的英雄人物，如：古代的 近代的 当代学生爱国之例，反日，保钓等。反面的西方思想言论，大学教授，自尊自爱之例，毕福剑信口开河。
作为老师的思想境界，爱国的具体表现在对学生宣传爱国思想知行合人言行一致，爱国敬业，爱学校爱家庭。这是责任。也要热爱自己的本职中做，忠于职守尽职尽责做好本职工作，我们老师是国家的工作人员，历朝历代会国之俸禄，得国之所敬，不可不以教天下，拿着国家俸禄，学校补贴，不为国家出力，爱干不干。有些国家公职人员消极怠工，拿着工资讲国家单位的坏话，指手划脚，道听途说，认为工资是自己该得的，是铁饭碗，谁也怎么不着你，这种状态维持不了多久。十八大以后，党中央国务院在改革上提出，以壮士断腕，刮骨疗毒的勇气，决心打破利益格局，调进县城来就万事大吉了。本学期开始，一些省市的轮岗制已经执行，我们县教体局开会时，也要把农村的城里的老师干部进行交流。
爱家孝敬父母，团结兄弟妯娌，家和万事兴
内则父母，外则君臣，人之大伦，父母不孝奉神何用，兄弟不合，交友无益。
有空多陪陪父母，他们不求你给予多少好吃好穿的，只要陪陪就行，树欲静而风不止，子欲孝而亲不在后悔就晚了，空巢老师难过的。
愿做儿子家的一条狗，兄弟妯娌家因一点小事小利益闹的反目成仇，什么比父母更亲，什么比兄弟姐妹更近，与亲人不行对别人都是虚心假意，想用别人有利益关系的。
儒家孔子思想的本质就是仁，仁者爱人尊重人，爱护人，以人为本，舍己为人，由此生发出仁义孔智信等，成为中华民族的道德追求，发展为核心价值观，爱国敬业，诚信友善，这是个人层面上的每个人应该做的，渗透到课堂家庭，日常生活，与人交往，社会关系中去。成为立世，处世，行世的基本准则和信条。
三、儒道互补，亦儒亦道 人格
儒家学教诲我们入世，让我们在社会法则内如何为人处世，尽责尽职，做一个有用之人，有道德的人，提升自己人格，实现自己的人生价值，无悔于社会和国家。
道家思想则教我们出世，就是说当我们每个人努力于当下，奋力前进是遇到了困难，坎坷，无助悲观，委屈痛苦的时候，如何快速地调整自己，使自己的心灵最大程度得到释放和解脱，以符合自然规律，可以除去烦恼，心归平静，心情稳定，实现自我的逍遥，即安贫乐道，清静不争。
几千年来，达官贵人，贤人学士绝大部分都奉行着亦儒亦道行为准则。冯友兰说，中国哲学的主要传统是即入世而又出世，两者彼此对立，但也互相补充，两者演绎着一种力的平衡。
林语堂说，道家及儒家是中国人灵魂的两个方面，每个人从社会意义上讲都是一个儒家，从自然意义上讲都是一个道家。
陶渊明，李白，杜甫，苏轼这些大学问家的思想都是亦儒亦道。
李白诗中
陶令日日醉，不知五柳春。
做县令就是入世，不知春就是出世。儒道相济。
有道则见，无道则隐。
杜甫 穷年忧黎元，叹息肠内热，飘飘何所以，天地一沙鸥。
苏轼 吾欲乘风归去，但愿人长久，千里共婵娟。这都是他们儒道兼济的思想。
大家都爬过泰山，基本上是走南路，从岱庙到江门，中天门，南天门，看到处处摩涯石刻，你会崇敬的走上去，感受的是一种励志，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。但北面也有一条路，风光郁郁，景色秀美绮丽，有大美而不言的感觉，需要用心去领会。五岳之尊怎么上，前面是儒家的路，后面是道家的路，儒也罢，道也罢，古人不作为一种学术而存在，不作为一种理论而阐发，而是作为一种快乐的因素，作为一种提升幸福的能力，毕竟每一个人掌握自己的现在，掌握着自己的未来。亦儒亦道的人格追求对于我们又有怎样的启迪呢？ 以积极的入世精神，用儒家智慧炼心，做一个内心勇于担当的君子，清心寡欲超旷的出世之襟怀，休养自身。在追求物质权欲的时代，这是一种心灵的鸡汤。
我们怎样在喧嚣的尘世中让心中积郁的愤闷消散？怎样在繁杂的市井中让浮躁的心灵宁静？不妨叩响道家的门，体会乘物以游心的超然，感受独与天地精神共往来的境界，让清凉的甘泉涌过荒漠，在你心中流出一片绿洲。
如果没有道家的思想，苏轼怎能感受到也无风雨也无晴的淡泊，陶渊明怎能会聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 的顺应时代，顺应自然。
在今天过度追求经济效益，GDP值，盲目开采，乱上项目，破坏了自然平衡，辅以老子的清静思想，人们拜托和欲的控制，顺应自然，世界才变得安宁之时。
作为老师，亦儒亦道，辩证的看待问题，既要独善其身，又要兼济天下，年轻时工作时，学些儒家思想，对得起国家，对得起父母兄弟，对得起学生，对得起这份工作。退休后学点道家思想，恬静的生活，颐养天年，做一闲人！
