孝悌演讲稿（精选8篇）_仁爱孝悌演讲稿
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第1篇：孝悌主题演讲稿
篇1：孝道与感恩(演讲稿)孝道与感恩文化
孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。
孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。
如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德” “三行”，成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。
孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著--《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。
孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：
敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现，只有这五方面全部做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。毛主席在战争年代，曾提出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。新中国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德，是传统美德现代化的需要。
感恩教育，传承孝道文化。孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。提倡诵读《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》等传统经典，使人们特别是未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。最后，让我们一起共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明和谐的社会主义强国而奋斗。
谢谢！
刘朋
2014.7.30篇2：百善孝为先”演讲稿三年级 “百善孝为先”演讲稿
大家好！我是三一班的------我演讲的题目是“何为善”？ 善是什么？
善是吉祥美好，善是自己与别人适当关系的实现。人之初，人是向善的。人的天性向善，就像水向下流，火向上烧，野兽奔向旷野，鸟儿飞向蓝天一样，自然而然。道是什么？ 老子曰：“道可道，非常道。”“吾不知其名，强字之曰道。” 道是宇宙运行的规律，是人与万物成长消亡的轨迹。德是什么？ 老子曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。” “德”是道的载体，又为“得”，是符合道的所“得”。合了“道”，方有“德”，故称“道德”。有“德”才能悟“道”，故称“得道”。孟子曰：“得道多助，失道寡助。” 得道，才会真正的“得到”帮助。德行是用智慧施行的善。
高德是悟“道”所得后，去落实“道”，从而实现了的“善”。孝是什么？ 孔子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”
孝是德之本，一切德行的根本，是教化产生的根源。
教化，是要教了化了，是孝敬加文化，是不孝不教，以文化人。
教育，是要教了育了，是孝道加培育，是传承孝道为先，培育善根成树。学了《孝经》，理解儒家的孝道思想，深入体会中华孝道文化。您感悟到了什么？ 一起看看这封写给我们心灵的家信，一起虔诚祝福我们的父母，我们的亲人?? 敬老院里的老人写给子女的一封信 孩子！
当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想?? 极可能最后连要说什么，我也一并忘记。
孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？
是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？ 所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子！现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。若为人子女也不懂得如何体谅他们，那他们便只能于痛苦中渡过余生，在黑暗中逝去??爱情可以重新再找寻，但父母一生却只得一个，珍惜、珍重！
如果您有耐心地看完上文，现在请您反思自己是不是也是孝悌之人，是不是也是认同和实行正确孝道之人?? 百善孝为先，你做到了吗？
你有多长时间没有抱过父母了？你多长时间给父母打一次电话？你有多长时间没有和父母吃饭了？你有多长时间没有和父母在一起了？孝敬父母和赚钱哪个更重要？ 孝道精神是中华文化之本。
孝没有固定模式，没有行为标准，没有数量标准。不同时代不同国家不同地方，孝的做法也不尽相同之处，可是，唯一相同的是善良的人们都拥有一颗践行孝道的孝心。新的时代，呼唤新的孝道思想，慈爱、感恩、责任的孝道精神永远值得我们去传承、去弘扬。传承孝道，人人有责，从我做起，从现在做起！“百善孝为先”演讲稿 大家好：
我是三一班的---------我给大家带来的是“感恩百善孝为先”
同学们，当我们来到世上的那一刻，父母肩上的担子又重许多，尽管这是一种沉重的负担，但他们总是任劳任怨，毫无怨言的将我们抚养长大。小的时候，我总把这当作天经地义，总认为父母生育了我，就应该养育我，让我过上理想的生活。其实我错了，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。现在我长大了，我知道该怀着一颗感恩的心去体谅父母，应该担起照顾。孝敬父母的责任。
同学们，相必我们都读过这样一封信，信中只有三个字：爸、钱、儿。这封信虽然只有三个字，但很沉重。当父母读到此信时，他们的心里会是怎样的感受呢？这位写信的儿子他知道吗？也许在他的心里就只有钱。然而，同学们，我们又是怎样对待自己的父母的呢？我们知道感恩父母吗？
有的同学在节假日陪女友或是男友上街游逛，而不回家陪伴父母，把父母抛在脑后。俗话说：儿行千里母担忧。他们是多么担心自己的孩子，日夜思念着他们的儿女啊！我们报答不了父母的养育之恩，但我们可以感谢他们为我们做的一切，因为是他们让我们站在这五彩的世界里体味人生的冷暖，父母之爱，深如大海。
羊跪乳，鸦反哺。同学们，我们是否扪心自问过对父母的牵挂又有多少？我们是否留意过父母的生日？是否给父母送过一个礼物？民间有则谚语：儿生日，娘苦日。当你在为自己生日庆贺时，你是否想到用死亡般的痛苦，让你降生的母亲呢？是否真诚地给孕育你生命的母亲献上一声祝福呢？中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子言：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。据报道，今年北京某中学抽样调查显示：有近50%的学生竟不知道父母的生日，更谈不上对父母生日祝福。在我们同学中，又有多少人能记住自己父母的生日呢？同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶！
百善孝为先。孝，其为人之本也，只有懂得感恩父母的人，才能算一个完整的人。同学们，让我们学会感恩父母吧！别再一味地索求他们的付出。感恩吧，感谢父母给予的点点滴滴。在此，祝天下所有的父母快乐！安康！“百善孝为先”演讲稿 大家好：
我是三一班的---------我给大家带来的是“感恩百善孝为先”
古人云：“父母者，人之本也。”从呱呱落地的婴儿，到天真烂漫的少年，我们
一天天长大，是父母赋予了我们生命，给予了我们无私而伟大的爱。百善孝为先，自古以来就是中华民族的传统美德。
在漫长的历史长河中，中华民族在孝敬父母方面曾涌现过不少令人感动的故事。黄香温席，则是其中之一。
东汉时期，有一个叫黄香的小孩，九岁时母亲就去世了，剩下体弱的父亲和他相依为命。他知道父亲养育自己的艰辛，就把自己的一片孝心全都献给父亲。夏天，天气炎热，黄香每天晚上都要先把父亲蚊帐里的蚊子驱走，再用扇子为父亲把床上的凉席扇凉，以使父亲安然入睡。冬天，天气寒冷，黄香每晚都要先上床，用自己的体温把被褥焐热，以免父亲受凉。不仅如此，黄香在学业上还十分出色，当时就有“天下无双，江夏黄香”之说。
古往今来，不一样的时代，都演绎着一个相同的主题，那就是孝敬父母。到底什么是孝顺 我们的父母为了我们，操碎了心。他们累了，我们应该搬把椅子给他们坐；他们渴了，我们应该倒一杯清茶给他们解渴；他们的心疲倦了，我们就应该以一颗真诚的感恩之心去安慰他们。孝敬父母原来就这么简单。做到这些就一定能让我们的爸爸妈妈欣慰和快乐。我们何乐而不为呢？
同学们，生活在文明社会的我们，应该人人树立孝敬父母的观念。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”为父母尽一份孝，让我们快快行动吧！“百善孝为先”演讲稿 大家好：
我是三一班的---------大家认为最亲的人是谁？？对，是我们的父母。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好：百善孝为先。意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话.当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背、洗洗脚。因为我妈妈工作的原因，我并没有多少时间和她在一起。但是在父母过生日时，我都会为他们精心准备一份礼物，让他们开心。为了实现父母对我们的期望，在学校好好学习。当父母因工作繁忙时，我就自煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担，父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误道歉。时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。
我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解渴;他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的;我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。篇3：孝老爱亲演讲稿 尊敬的各位领导老师，亲爱的同学们： 大家早上好！
再过几天便是“九九重阳节”，回想一下，这么多年来我们可曾有为自己家里的老人过重阳？可曾有无时无刻不尊老爱老？
古之孝者必有贤。祖母刘夙婴疾病，常在床蓐，李密何为？侍汤药，不曾废离，因而得皇上重用；子路借米孝亲，不畏崎岖的几十里山路，只为双亲能圆梦，因此闻名于孔子弟子；“母在一子寒，母去三子单”的闵损放下自己，爱及他人，一腔赤诚表达了他对孝的理解，一颗大爱之心让他在“二十四孝”中被铭记。孝者必贤，贤者必孝，因为他们懂得“百善孝为先”。世上最痛苦的是“子欲养而亲不待”，孝敬老人要趁早，不要让自己留下遗憾。只有孝敬自己的长辈，才会在社会上关爱他人。
在拥挤的公交车上，你是否有为白发苍苍的老人让座？在繁忙的马路上，你是否扶着步履蹒跚的老人过马路？在繁华的城市里，你是否因为红灯绿酒的生活而失去自我变得木然？是否因为种种讹人事件变得冷漠？“老吾老以及人之老”重阳节到了，我们能否改变我们之前的想法，用温暖的内心，用真诚的情感，用真实的自己去关爱那些老人。在这庄严的升旗仪式上，我向大家发出倡议：
面对家庭，爷爷奶奶是养育我们的人，所以我们不仅要像《弟子规》中所说：“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”更应做到“孝长辈，人之本。晨问早，晚问安。长辈呼，行勿缓。家务事，尽力行。亲患病，侍床前。兄弟睦，孝其中。”请不要再与他们顶撞，毕竟他们的唠叨，都是对我们满心的关怀。轻轻的一声问候，慢慢的搀扶一下你的爷爷奶奶，用闲暇之余多陪陪他们，让他们孤单的心不再感到无依无靠。
面对社会上的老人，我们更应该尊敬他们，关爱他们。他们也曾灿烂过，凋敝过，生命的旅途也踏出过芳香的脚印，但最后他们只需若花般的微笑。一个人做得到，便可影响千万人。我们用我们最真挚的行动来诠释尊老爱老，昭示着我们的优良传统美德的传承，将它发扬下去，一代传一代，生生不息！
尊老爱亲，血脉相连。或倾心侍奉，或倾情照顾，或手足关爱，或生死救助，或割皮捐肝。这孝悌心，孝悌行，浓于水，重于山，是人性之美的闪耀；是德之本，教之始，善之先。有了这孝悌的天经地义，无论天荒地老，无论沧海桑田，中华文明就能生生不息，熄火相传。华夏儿女就有了家之亲，国之亲。我们团结奋进的的力量，就有如磐石之坚，中华圆梦，如日中天！2014.9.29 城阳三中学生会
第2篇：孝悌议论文
孝悌与感恩
——读《弟子规》有感
中华民族在漫长的历史过程中，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对人格与道义的追求与向往。我中华民族一笔宝贵的精神财富。《弟子规》是千百年来具有代表性的启蒙读本之一。《弟子规》以三字一句，句一韵的方式编排，句式整齐和谐，韵律优美，朗朗上口。全书以深入浅出的方式，先后有序的向人们讲解了孝敬父母、关爱兄弟、尊敬长辈、修身养性、为人处世、读书求学等方面的基本规范。这一句句朗朗上口有富含哲理的弟子规，还有一个个动人的故事呢！孝悌类：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是父母喜欢的东西，应该尽力去准备齐全；父母讨厌的东西，要小心为他们排除掉。关于这句还有一个故事，春秋时期，郯国的国君郯子的父母年纪大了，看不清东西了，郯子就亲自上山取鹿乳。郯子披上鹿皮去母鹿肚子下挤鹿乳，猎人刚想射杀“小鹿”，郯子连忙说明情况，猎人为之感动，帮他取得了鹿乳。
郯子鹿乳奉亲的故事感动了我，他不畏艰险装成小鹿取得鹿乳，我们总是习惯父母为自己准备好了一切：早上起来，早饭已经摆在了桌上；晚上洗完澡，只要把脏兮兮的衣服换下了即可??其实，我们也能为父母做一些事情：为他们准备早餐，帮他们洗洗脚，给他们捶捶背??这些都是力所能及的小事，全看我们有没有用心去做。篇2：作文 孝悌导学案
作文 《崇尚孝行》导学案
作文背景：中考要增加传统文化比重 作文素材：
刘培和刘洋兄弟分别是海天教育武汉分校职工、武昌机务段火车司机，都是“80后”。当父亲意外烧伤，生命垂危之际，他们争相割皮救父。刘培趁弟弟上班，偷偷签下手术单，为父亲做了移植手术。刘洋得知消息后，毅然将准备结婚用的新房抵押，作为父亲的手续费，并接力哥哥取皮救父。养育之恩，山高水长。孝敬父母是一种生发于内的自觉，也是全社会应当奉行的价值理念。扇枕温席、卧冰求鲤等孝德故事在中华文明史上流传数千年，深深熔铸在我们的文化血脉之中。刘培、刘洋兄弟崇尚孝行，感天动地，催人泪下，昭示了新一代年轻人的责任担当，这也是全社会的精神财富。
崇尚孝行是中华民族的传统美德，读了此材料，相信你内心感触颇丰，请联系实际，以“崇尚孝行”为题，写一篇500字左右的文章，文体不限（除诗歌外）。
学习目标
1、掌握作文“凤头豹尾”的写法。
2、掌握文章“总-分-总”的结构布局法。
3、第一课时完成“凤头豹尾”的练习，第二课时完成全文写作。
自主学习
1、收集关于崇尚孝行的人物事迹。概写下面。
2、收集与“孝”有关的名人名言。
交流展示
小组交流自主学习中的2个内容，然后在班中集中展示。
合作学习，探究释疑：
1读材料，归纳材料每段的中心内容。
2、你将写的文章，重点写什么，要表达什么主旨。
3、你准备采用什么方式呈现你的文章的“凤头”和“豹尾”。
4、你准备采用什么文体写作？采用什么结构谋篇布局？
当堂检测 写一写你的文章的“凤头”和豹尾，准备展示。（在自己的练笔本上练写）篇3：孝悌之道
孝悌之道
养成俭朴的生活习惯
仁义礼智信“五伦”
诚信教育 “曾子杀猪”
（二）为人处世
“外圆内方”
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”
（三）幼仪规矩
1、对幼儿进行合乎礼仪姿态的训练；
2、对幼儿进行尊老敬长的礼仪常规训练；
3、对幼儿进行初步的交往应对的礼仪训练。
（四）基本的读写算知识
（五）卫生习惯与身体保健
（六）生活与劳动基本技能训练
四、家庭教育的类型、原则与方法
（一）家庭教育的类型
从计划的周密性来划分，分为计划性教育与随意性教育；
从教育者的不同来看，家庭教育的类型可以划分为长对幼的教育和兄对弟的教育；
（二）家庭教育的原则
1、及早施教
2、慈严结合
3、一视同仁
4、正面教育 正面的训导为主；重视良好家庭环境的熏陶
（三）家庭教育中的常用方法
1、劝诫
2、体罚
3、吓阻
4、仪式
5、示范篇4：孝的高中议论文作文8篇
孝的高中议论文作文8篇
作文一：孝
我们都赤裸裸而来，没有谁天生富有，没有谁天生贫穷。人生旅途中，是攫取是放弃，是拒绝是接受，全在老人的指引，心灵的抉择。
有人医治老人，千金散尽；有人赡养老人，不惜重金。有人信奉 百善孝为先 ；有人恪守 一闯孝义生死关。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。
孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。
风雨中求生的人，会奋不顾身挽救老人的性命；一个在沙漠里跋涉的人会毅然解下腰间最后一壶水给老人；但也有人把老人骑在身下，作威作福；有人由一个孝子蜕化成逆子；有人为省钱使老人变劳力；有人为分房分田，打老人，骂老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走错了方向啊！田地、房屋、金钱，生不带来，死不带去，要那么多干嘛呢？到头来，反而一无所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改过，又赚得了几把同情泪？也没有人再来帮助你。
雄鹰，就选择敬老；如果你是沙鸥，就懂得赡养；如果你是麻雀，就会自觉服侍长辈；如果你是一个人，就更应该懂得尊敬长辈，孝敬老人。
你，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀的你，就做个清纯无比的你，捧上如雪的孝心 干净、漂亮，抛开一切污秽，所有自私，学会孝敬老人，善待老人。变为传统，世界将更美好。你会发现，自己很美，老人很美；你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧！行动就是证明！
作文二：孝在我心中
中华民族是一个有着五千年历史文化的古老民族，孝 做为中华民族的传统美德，深深影响着每一位炎黄子孙。
人们耳熟能详的《三字经》里有一句 香九龄，能温席。说的是汉代因孝敬长辈而流传千古的小黄香。他九岁丧母，这使他更懂得了孝敬长辈。
夏季，他帮父亲把床席扇凉，赶走蚊子；冬季，他用自己的身体把父亲的床席睡暖，再让父亲睡到床上。小黄香学习刻苦勤奋，当有 天下无双，江夏黄童 的赞誉。相传在汉代有一个叫郭巨的人，家里有一个九旬的母亲和一个刚出生的婴儿。由于家庭贫困，他只能选择赡养母亲或孩子。为了报答母亲的养育之恩，郭巨和他的妻子连夜将孩子抱到山里，埋于山中。
百善孝为先，历朝历代像小黄香和郭巨这样的孝子不计其数。我们对 孝 并不陌生，似乎从懂事起，我们就常听长辈们教育道： 要做一个孝敬长辈的孩子。可事实并非如此。上小学时，老师给学生布置了一个特殊的作业----帮父母洗脚。可现在的孩子多为家中的 小皇帝，家长也不愿让孩子受累。只是在孩子的作业本上签个字应付作业罢了。
不仅是孩子，歌曲《常回家看看》更是体现了现在人们的生活特点。不停的找个种不回家的理由，空巢老人变得越来越多。老人们不图儿女回家做很多事，只希望儿女们回家看看。前段时间电视上常播放这样一个广告：一位老母亲忙碌了一天，做了一桌饭菜，满心欢喜地等儿女回家吃饭。可她却陆续接到家儿女的电话，都说有事，不能回家吃饭。老人放下电话，独自一人坐在沙发上，直到深夜
随着科技的不断进步，中华五千年的历史文化却渐渐被人们淡忘了。我不由得问： 这是怎么了？
现在，我们不需要孩子像小黄香一样为父母温席，也不需要成年人像郭巨一样为母埋儿。那是不是说，我们可以把 孝 抛弃了？
不！不是的！孝不只表现在这两处。【孝的高中议论文作文8篇】孝的高中议论文作文8篇。孩子听从父母，少让父母操心；大人在百忙中抽出时间，常回家陪伴父母 都是孝的表现。
为人父母更应该孝顺于自己的父母，不能总为自己找任何不回家的理由。都说父母是孩子的第一任老师，赡养父母，常回家看看，不仅仅只是尽孝，更是给孩子做出榜样。
若连大人都不尽孝了，孩子念再多的 香九龄，能温席 也是无用的。因为他们并不知道怎样做才是孝敬父母。
孝 在中华大地上存在了五千年，我们都应该发扬和传承下去，不能让 孝 消失在21世纪。
作文三：论孝 古人云： 树欲静而风不止，子欲养而亲不待，自古以来，以孝论德，所谓 孝 是否仅仅是给予父母美好的物质生活？
正所谓： 儿行千里母担忧，岁月赋予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她的青春美丽，母亲
放弃这一切只是为了让子女幸福快乐，当你身处异地时，你是否知道你那白发满头的母亲，多少次在夕阳西下之时，坐在门槛上，手捧着你留下的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么希望儿女能够来一通电话，能够回家看看她。
三月春天，缓缓拂天珠纱，丝丝络玉，残阳垂柳，花蕊款款，夕阳映红了半边天，田埂上坐着一位银丝缕缕的老人，手里夹着一支燃着的香烟，他缓缓的将烟递到唇边微微吸了一口，眯起眼睛，吐出一片烟圈，老人望向远方，那是儿女们离开的地方，他在等，等着儿女们回来看他等着听儿女们再叫他一声 爸，岁月的磨砺，使他的背部在坚挺，使它步履蹒跚，天边一行大雁飞过，似乎演绎着回家的序曲
远方的儿女，他们为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已然年迈需要他们陪伴。物质生活的美好是空虚的，父母不会向儿女索求什么，但作为子女难道不应该常回家看看吗？
中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。
用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的爱，沉淀的是今生的情，氤氲的水汽是一条绳，锁住你我三生三世情缘。
作文四：百善孝为先
中国作为一个泱泱大国，拥有多达十四亿的人口。中华民族作为一个古老的民族已有着五千多年的历史。在这五千年，从未变过且流传至今的那就数孝道了。
孝，乃中华民族传统之美德。自古就有百善孝为先的说法，而孝也自然而然的成为了一个评价人们道德素养的尺度。如果一个人没有了 孝 的概念，那么就没有资格使用 人 这个名词来称呼自己，甚至连动物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，乌鸦也知反哺之情。那么作为灵长类的我们又该当如何呢？
古时候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能详，故事中的人物也都值得我们敬佩与学习。然而，又过了几百年乃至上千年，到了这个科技发达的现代社会，又有多少人能够向他们那样去孝敬自己的父母呢？在这个现实主义的物质社会，很多人也都变的现实。一味追求自己的地位、赚取自己的薪水、寻求自己的恋人，那么又有谁能够真正想到过自己的父母呢？很多人以为能给自己的父母足够的零花钱，让他们住豪宅就是尽孝了，且不知他们真正需要的是什么。于是 空巢老人 就应时而生。而那些空巢老人最需要的就是关爱，能够儿孙绕膝，享受一家人美满的快乐。然而，这些正是那些做子女的所不能给的。因为他们要工作、要赚钱、要追求地位。然而我们反过来想一下，自己的父母都已年迈，这些做子女的又能尽孝几年呢？且不知人世间最痛苦的事莫过于 子欲养而亲不待。所以恳请那些正忙于工作的子女们好好反思一下，应该采取什么样的方式来尽孝。哪怕是陪父母逛下街、看场电影、聊聊天~这些看起来平常的不能再平常的事情却恰恰是父母最需要的。这平凡的一件事就能让他们高兴好几天。如此看来，尽孝又何尝不是一件简单而有趣的事情呢？
所以了解自己的父母，认清父母的需要，让父母快乐，让自己问心无愧才是你当前最应做的。现如今，我们不仅要知道 百善孝为先，更要做到 百忙孝为先。把手头的工作放一放，多陪陪父母，这样才能真正履行好一个做子女的职责，才能真正把 孝 这一优良传统发扬光大！
作文五：孝的人世奔波
百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。
孝，天之经也，地之义也，民之行也。孝，在纸上它是一个字，一个静静地躺着，悄无声息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件让人很难满足它意愿的事。
古今孝事，且不说轰天动地，作为平凡人的我们能在今夜月圆的日子回家看看，也是一种孝；能在父母生病时给予力所能及的照料，也是一种孝；能在父母忙不过来时，帮帮忙也是一种孝。孝，生活中到处都有，唯一缺少的是发现 孝 的良心。
孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母来卖血来维持学业，他们相信到衣锦还乡的时候，就可以让父母享清福。可时间是残酷的，会让你无法偿还父母的恩情。【孝的高中议论文作文8篇】要怀着一颗体贴的孝，对待父母，我们要怀着一颗诚挚的孝心。因为，孝一但被污染了，那么它将会成为悲哀的历史。记得看过一则新闻讲的是一个湖南泳洲的女人，当得知妈妈银行卡密码时，就偷偷地把里面仅有的１.６万钱偷偷地转入自己的银行卡帐号内，她妈妈知道后叫她转回去，而她不肯，在最后无奈下，妈妈威逼要把她告上法庭，她回答说，宁愿自己坐牢也不肯把钱还回去。孝，它是这么脆弱，禁不起金钱的诱惑，些人对孝的理解是用金钱来衡量的吗？孝字，躺在纸上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。
行孝即是感恩。李密在多次被举荐的时候多次拒绝，是孝心在留住他即使蠢蠢欲动的心，他也要坚持留下陪着抚育自己长大的祖母至终老。亲人的爱，不求任何物质的回报，只要你能敬一点孝心就好了。另外，不能让他们的身心为了我们受任何的伤害，这即使行孝，即是感恩。
孝，不简单。
作文六：孝是一道最美丽的风景线
孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。
盈盈月光，我掬着一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母和挚爱的亲人。
孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出给父母的半粒糖，亲切而又纯真。
孝是什么？孝就如一杯回报父母的美酒，温馨而又甜美。
孝是什么？孝就如心灵盛开的鲜花，它比大自然盛开的更为持久永恒，永远散发着清香。
天空，因为有了白云的装扮，才显得静穆安详；鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯鲜润；家庭，因为有了亲情的滋润，才显得平和温馨，而孝是绽放在亲情里最香的一支七色花。
曾记得：着名作家毕淑敏告诉我们： 孝是稍纵既逝的眷恋，孝是无法重视的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接，最可贵的是，孝是做人的责任和根基。
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的义举。晋代王祥 卧冰求鲤，明代朱冲秋 割股为羹。孟宗寒冬哭竹，陈毅为母亲洗脚，小黄香替父温席，田世园为母亲捐肾。古今中外，孝心佳话连篇，赤子情深，山高水长。
作为同龄人的我们，不禁掩盖着自己的沉思。这一代的我们，大都是独生子女，父母为我们竭尽全力，达到了 可上九天揽月，可下五洋提鳖 的程度。可为子女，我们真的是给予父母的实在是太少了。最可悲的是常以自我为中心。
孝敬长辈是我们中华民族的传统美德，万善德为本，百行孝为先。父母生儿育女，含辛茹苦，一生操劳。有歌道： 父母用甘甜的乳汁把你养大，扶你走路，教你说话，唱着夜曲伴你入眠，心中时常把你牵挂。声声催人泪下，撼人心魄。从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这期间有 慈母手中线，游子身上衣 的百般呵护和疼爱。有 不为己身苦，常怀儿女忧 的万种柔情和眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海深，比天还高。饮水要思源，之恩当图报。作为沐浴父母无限关爱的儿女该怎样回报？唯有孝。才可无愧于父母双亲，报得三春晖。
孝，乃为人之本。儒家崇尚 孝悌忠信 父承子纲，并将 孝 提升到一个高度。处于二十一世纪 孝 固然有其新的内容，但孝敬父母，体贴父母，是永恒的主题。父母给予我们的爱高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然赋予人类生命一样赋予我们生命，并含辛茹苦的拉扯我们长大成人，父亲用坚硬的臂膀教导我们如何翱翔于云际。母亲那不绝于耳的唠叨，其实是深沉的爱护。耳我们就为家庭的核心，应当尽全力孝敬父母，体谅父母的艰辛。
礼记中记载 孝子之养也，乐其心，不违其志；孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
回忆起小时候，我常会撒娇的躺在母亲的怀里，静静地聆听一个个诱人的故事，往往吸引我的不是那娓美的结尾，而是母亲深情温柔的目光，那目光让我感到母亲深深地爱。它如蜂蜜般甜腻，像洛神红茶似的酸楚，又似卡布基诺一样苦涩。
子孝父心宽。让我们和父母和睦相处，共享这最美最纯的亲情，好好的孝敬父母，让我们快乐无忧过日子。让我们的孝心绽放最耀眼的光芒，结出最甜的果实，让它的光年篇5：孝悌古之大义也
孝悌古之大义也（底稿）
“孝悌也者，其为仁之本欤。”孝悌者，即孝顺父母、敬悌兄长，孝悌乃至圣先师孔子育德内容的重要部分。孔子推崇孝顺父母、敬悌兄长的仁爱。人们若都能孝父母敬兄长，则以怀有仁义之心待他物，终使老有所养、长有所敬，若君王能以仁孝治天下，则民忠而拥戴之。故曰：“孝悌古之大义也”。
孝：是孝顺，指子女孝顺父母，报答父母的养育之恩。在父母年迈时赡养父母，给父母一个幸福的晚年。从大的方面讲，孝可谓对国家的忠诚，为国家效力，让自己的祖国强盛繁荣。北朝时期，花木兰替父从军的故事家喻户晓，年迈的父亲已无力再征战沙场替国效力，而国家正需要大量将士抵御外敌入侵。花木兰深知家父年老体衰不可再执戈戟，然而军令不可违，她便毅然决定女扮男装替父从军。一位巾帼女英雄的故事就流传至今，木兰对其父之孝，对国家之忠尽在其中。古人记载有《二十四孝》，其为尽孝于父母孝感天地，为后世所传诵推崇。三国时孟宗哭竹生笋，为母养病冬日哭竹，孝心动天以至冰雪融化竹笋新生，让其得以获笋回家养其母。西汉刘恒即汉文帝亲自为母亲煎汤药，日夜守在病榻前侍奉左右。母亲每先喝药必先亲自尝之，看药温是否适中、药味是否过苦。固有诗曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三截病，汤药必先尝。”由此可见：孝心可感天，孝情可服民。悌：是敬悌，即兄弟姊妹间的敬重与爱戴。广而言之，对待朋友之间也要有兄弟姊妹之情，以真情待友人。韩愈在《祭十二郎文》一文中，倾诉了自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。他与老成名为叔侄，情同手足，以此文自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。有人说，读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。可见韩愈重亲情，对手足之间情深意重。后人对手足之情亦是看重，《祭妹文》中袁枚通过对其三妹袁素文生前与自己一起玩闹场景的描写表达了兄妹之间的深厚情谊，其妹离世伤痛欲绝其情堪深。
古之孝悌之事枚不胜举，百善孝为先，孝悌为人之根本。古人之孝悌，今人之借鉴，今人亦应当将孝悌文化发扬光大。汉文帝以孝治天下，天下太平臣民顺之；周朝郯子以孝养母，其为后人所敬之。孝悌古之大义也，而今世亦不可缺之。治理国家需要有仁爱之心，则民从之，推而广之，社会安定民生富足。
古人先行之孝悌，以孝感天地，今人又岂能之孝悌之义于不顾。孝悌乃中华民族传统美德之一，后人理应传承之，使之发扬光大。若我们都怀有一颗仁爱之心，以孝悌之义做为人之本，何来“老无所养，幼无所亲”之论。
第3篇：仁爱孝悌
仁爱孝悌
比如中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。
贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。贞
观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他
治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死
者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。”
正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。
同样以仁爱治理国家闻名的君王还有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重，而且国泰民安，人民安居乐业。
而
帝王之外施行仁爱之人代不乏出。东汉末年的淳于恭就是一个仁爱之人。他的家有山田，也有果树。当时闹饥荒，经常有人去他家的田地偷摘果树和偷割稻禾。对于
这些偷盗之人，淳于恭反而采取宽容善待的态度。当看到有人偷采果实时，他就去安慰、帮助他们采摘，并让偷果实的人把果子带走；当他看到有人偷偷到他家田里
割庄稼，担心小偷遇见他会感到羞愧，就趴伏在草丛中，等到割庄稼的人从容离去再站起来。由于淳于恭的高尚行为，使村落里的人深受感化，后来，偷盗的事情也 就很少见了。
同时，在他的引导下，村民们也抛弃了在战乱中，生命难保，不愿意耕种的情绪。因为当时村民认为战乱不止，什么时候死都不知道，所以也就放弃了耕种。淳于恭对乡人说：“纵我不得，它人何伤！”意思是：就是到时自己死了，得不到，那留给别人享用，又有什么关系呢！
淳于恭病逝后，朝廷在他的家乡刻碑，以表彰他的作为。
三国时，有仁爱之名的吴国名医董奉治病不收诊费，只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。数年后杏树蔚然成林，收获之后，又将所得用以救治贫民或流亡路过者。后人便以“杏林”作为医界或诊所的代名词，现在还常见以“杏林春暖”的匾额或锦旗来赞颂有成就的医生。
晋
朝官员郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。乡人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭，乡
人告诉他，现在大家都很穷困，如果加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。此后，郗公就一个人去吃饭，并把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃，两个孩子因此
活了下来。这就是著名的“郗公含哺”。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧三年。
唐代著名文人柳宗元在广西柳州当政时，施行了仁政。他首先禁止买卖奴婢，又带领百姓挖井开荒，制造船只，整修城墙街道，广种林木；并亲手在城郊种下黄柑二百株，在柳江边栽植大量柳树；还采取了其它一些安定民生，发展生产的措施。经过三年努力，柳州终于出现了一番新气象：“民业有经，公无负担，流逋四归，乐生兴事……猪牛鸡鸭，肥大蕃息。”
宋
朝大文豪苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇痛哭原因，老妇
说，她有一处房子，相传了百年，刚刚被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼当即告诉老妇，自己乃
是买房人。他还焚烧了房契，并让老妇的儿子将母亲迎回旧居居住，而且没有将购房款要回。这年7月，苏轼客死于租住的房子之内。
南
宋会稽郡山阴县人严世期生性乐善好施。根据《宋书》记载，张迈等三人与严世期是同村，他们每人的妻子都生了一个儿子。当时正遇上灾荒，他们害怕孩子养不
活，便打算将儿子丢弃。严世期听说后，赶紧前去帮助他们，并把自己的衣服食物分给他们。在他的帮助下，这三个小孩最终得以长大成人。同县人俞阳的妻子庄氏90岁了，她的女儿俞兰也70岁了，严世期细心照顾了这两位无依无靠的老人20多年，她们去世后还将她们安葬了。还有在灾荒中，同乡潘伯等15人都饿死了，无人给他们安葬。严世期便买来棺材安葬死者，并且收养照顾他们的孩子。元嘉四年，朝廷赐匾给严世期，上书“义行严氏之闾”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租税，以此来表彰他乐善好施的德行。
还有宋朝赵抃越州赈灾、叶梦得许昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯婴、吴璟救人……都是流传千古的仁爱故事。
第4篇：孝悌之心
孝顺的格言
母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗
开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔
亲善产生幸福，文明带来和-谐。——(法)雨果
一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格
我们体贴老人，要像对待孩子一样。——(德)歌德
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根
母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基
老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——(法)司汤达
老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——(德)康德
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——(英)萨克雷
在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——(美)马克·吐温
共-产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——(前苏联)马雅可夫斯基
丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——(英国)莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻
慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素
对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素
家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思
智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
长幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子
孝顺父母的句子_孝顺父母的名言
蜜蜂，默默地、勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
妈妈，不论走到哪里，我的眼前总有您慈祥的面容，慈爱的目光 ……
母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情、怜悯、慈爱、宽容的源泉 ……
您用心点亮了我的心，以爱培育了我的爱。有您，我感到了世界的温暖。
您没有被写进一篇词章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。
经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。
您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽、动人的诗篇。
爸爸，在我心目中您是一座山，深沉而温厚。您那山一样的性格时刻鼓舞着我，激励着我。我爱红叶，摘一片送给您;您就像红叶，青春时火红，霜过后更加如火如荼。您就像一棵绿叶如盖、摇曳多姿的大树，我一直走到很远都能回头瞧见您，在风中枝蔓一直伸到天边 …… 岁月的白发虽然爬上了您的两鬓，在我看来您却永远年轻，因为，在智慧的大海里，您始终与时代的先行者并驾齐驱。您是一棵参天大树，我在您的浓阴之下成长。树上落下一枚两枚甜嫩的浆果，便使我获得丰富的营养。
妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。
在我困难的时候您伸出无私的手，在我痛苦的时候您奉献真诚的心，在我失望的时候您伴我同行。爸爸，您是我永远的朋友，给我希望，也给我温暖。您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠，使四野永不荒凉。
世上最崇高的名字，就是您 ──母亲。呼唤母亲就是呼唤新生;母亲就是未来世界的象征。
父母的爱是崇高的爱 ──只是给予，不求索龋不溯既往，不讨恩情。
世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋、毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光芒之中。
积极进取的名句
山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。领导的速度决定团队的效率。
成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。
不要为明天忧愁 因为明天自有明天的忧虑 一天的难处一天当就够了 如果不着手解决人生的难题 问题就永远无法解决
没有行为的信心是死的 学习了却不会付诸行动 等于没有学习 如果不踏出第一步 就永远也不可能到达目的地
行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
掉进河流里不见得会淹死 不爬出来 才会淹死名人名言大全
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。如果对必须付出的努力自我设限 也就限制了未来的成就 诚实不只是上策 更是唯一的策略
别人或许可以暂时阻挡你 但是只有你自己能阻断你一生的前途 谨慎一点 强过后悔莫及
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人
好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。现实是真 未来是梦 只要努力 梦会成真
销售是从被别人拒绝开始的，酷猪是送表白可以学习的。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。我成功因为我志在成功！
空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。原谅别人，就是善待自己。
冰冻三尺，非一日之寒；人生祸福，皆多年累积。业精于勤，荒于嬉。
成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。不要去烦恼那些你无法改变的事情 做的技艺来自做的过程。伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。
只有千锤百炼，才能成为好钢。励志名言 自己打败自己的远远多于比别人打败的。
如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！
成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己，恋爱，就是拿情书大全来送给别人。安静与疗养，使人英气高昂。
过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。
凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
“喜欢自己，因为你是今生的唯一；善待自己，你将获得对自己的认同和理解；只有爱自己才能更好的给予他人，让别人喜欢自己！”
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向，并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人。
让你的目标大于你的才能吧作者：那麽，你今天的作为将胜过今天。
在夜幕下的火光中你认为美丽的东西，也应该在朝阳东升之时再冷静地看看它。野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。对目标的追求要量力而行，着眼于自己的努力，而不要一心只想结果。
心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
羞耻之心
1、不要借别人的高贵来自豪。——［古希腊］伊索《伊索寓言》
2、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子
3、让别人来称赞比自己称赞好。——［古希腊］德谟克利特《著作残篇》
4、承认贫困并不是可耻的。相反，不为改变贫困而努力才是确实可耻的。——修昔底德
5、只因忘宠辱，到此不伤神。——惠严
6、谁追悔而不知道羞耻，他就得永远追悔。——［德］席勒《唐·卡洛斯》
7、人有羞耻心——就会更聪明。——［苏］叶夫图申科《来吧，毛头小伙子们！》
8、性清者荣，性浊者辱。——左芬
9、心出是非外，迹辞荣辱中。——许浑
10、贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。——李西沤：《药言剩稿》
11、贱而好德者尊，贫而有义者荣。——贾谊：《新语·本行》
12、辱,莫大于不耻。——《文中子.关朗》
13、贵以贱为本,高以下为基。——老子:《道德经》
14、卑贱贫穷,非士之耻也。——刘向:《说苑.立节》
15、得失一朝,而荣辱千载。——范晔:《后汉书.荀悦列传》
16、名誉是人生的第二生命。——格拉蒂
17、金钱诚可贵,荣誉价更高。——普卜利利乌斯.绪懦斯:《警句》
18、履行诺言是名誉的保证。——法国谚语
19、被同一块石头绊倒两次可说是奇耻大辱。——西塞罗:《致友人书》
20、哪里有懦怯,哪里就有耻辱。——罗马尼亚谚语
21、荣辱之责，在乎己而不在乎人。——魏征
22、避开耻辱，但别去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大。——西德尼·史密斯
23、对于光荣的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别。能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
24、凡真心希冀起初而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。——纪德
25、光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时通过遥远的世俗的小路才能够得到它。——达·芬奇
26、光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
27、好胜者必争，贪勇者必辱。——林逋
28、美名胜过大财，恩宠强如金银。——佚名
29、贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。——托·富勒
30、屈服在权威的前面是一种耻辱。——佚名
31、死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。——莎士比亚
32、最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。——莎士比亚
33、尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。——陆贾
34、得失一朝，而荣辱千载。——佚名
35、富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。——王聘珍
36、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子
37、见辱于市人，越夕而忘；见羞于君子，累世不泯。——钱琦
38、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！——孔子
39、名人对生命的依恋程度不同，所以对于光荣的敏感程度也不一致。——孟德斯鸠
40、如果你打算谋求一已的幸福，你就不要为扬名显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起来。——哥尔德斯密斯
学生要有敬畏之心
程宗伟
人生在世，总要有所敬畏。一千多年前的朱熹曾说：“君子之心，常怀敬畏。”翻开词典也知，“敬畏”一词的意思是尊敬佩服而又有些畏惧。拆开来说，“敬”是严肃认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是指“慎，谨慎，不懈怠”。敬畏是在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，是人类对待事物的一种态度，是对一切神圣事物的态度。
古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。敬畏就是“怕”，就是要学会怕一些东西，怕规则、怕纪律、怕人言，懂得怕了，就自觉地规范了自己的言行；懂得怕了，其身自不必违规违纪，所言必中规中矩，所行亦适可而止。作为中学生，我们又应该敬畏什么呢？
敬畏身份。身份，是一个人职业的特殊符号，也是社会赋予某群人集体归属感的依据所在。反过来讲，身为某类身份，才装束某种服饰，才说讲某种话语，才表现某种行为。身为初中生，就应该衣着朴素，说话得体，行为礼貌；不应该花里胡哨，不伦不类，不应该出口脏话，没有修养。因为你所有的行为举止，应该符合自己的身份，也应该尊重自己的身份，要有一种生怕因某一次疏忽而亵渎了自己穿着的校服、佩戴的校卡的内心敬畏。
敬畏纪律。纪律是对人行为的约束，没有规矩不成方圆。纪律也是落实各项学习任务的保障，是规范，是秩序，是行为规则。有些人不按点到班，时间长了，班级就松松垮垮，个人就变成了老油子，个人无思进取，班级就打造不出良好班风。长此以往，个人变成了想怎么做就怎么做的天王老子，目空一切，缺乏对纪律、对原则的敬畏，什么都不怕，则会败坏一个班级、年级乃至学校的风气。所以，身为中学生，要对纪律、对原则有点敬畏，上学前要想一想我 会不会迟到，放学后要想一想我是不是完成了功课，做事前要想一想会不会违纪。
对纪律心存敬畏是一种素质，是一种信念，是一种态度，也是一种修养。有句古话讲：“畏法度者最快活”，讲的是怕法、怕纪律就不会逾越法律纪律的红线，才能坦荡快活地生活。我想，只要我们恪尽职守，遵守作息时间、遵守学习纪律，把纪律作为言行指南，我们的学习生活就一定会开心愉快。
敬畏时间。时间和生命对于个人来说，都是短暂的，理论上它们同属一个概念，不同之处在于时间是物质存在的一种形式，是过去、现在和未来连绵不断的系统，所以敬畏时间也就等于把握了明天，珍惜了生命。
对于每一个人来说时间都是公平的，一样的二十四小时，一样的每分每秒。但是，有学生不懂得珍惜时间、敬畏时间，一天的事情，非要三天四天才完成，八小时没有真正用在学习上，上课不专心、天马行空，课后又把功课抛在一边，我行我素，时间就这样在他手里一分一秒的过去，学业却在他的手里耽搁，一事无成。然而，“昨日骑竹马，今日白头翁”。只有在敬畏时间中认真、踏实地做好每一件事，才能让自己走过充实、有意义的一生。
当我们害怕时间在我们手中悄悄流逝的时候，当我们感觉到时不我待的时候，我们就会懂得抓紧时间、珍惜时间，学习的效率自然也就会提高了。
敬畏同学。古人云：同门为朋，同志为友。而所谓同学，更是指在一起学习并为相同或相近的学习目标奋斗的互相借鉴、共同进步的人。
实际上，敬畏同学就是尊重同学，就是互相学习。要知道“三人行必有我师”。同学间大有卧虎藏龙的英才，或在功课学习上高人一等，或在电脑操作上高人一筹，或在实际工作中创意不断；他们或性情豁达，或行事谨慎，或感恩孝顺，总之，身边的同学总有一样或多样的品质优秀于我们、超越于我们，与之相处就要学会看到别人的长处，敬畏别人的长处。《论语•子张》中说，“大德不逾闲，小德出入可也”，说的就是要有包容心；《抱朴子•审举》中也说，“寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇”，意思是要看到一个人的长处，把它放大，自然就觉得这个人可以交流交心，也就觉得值得自己学习的东西太多了。
所以说，不管我们身边的同学如何，只要找准了自己和他交往的相同志趣，与人为善地包容别人的不足，放大别人的长处，我们就能学到很多宝贵的东西。敬畏声誉。对于学生来说，声誉就是人品；所谓敬畏声誉，其实就是要注意对学生进行品质的培养。而品质是好是坏由不得自己评说，得由周围的人来评判。做人首先要诚信，诚实守信是中华民族的“家训”。“得黄金百（斤），不如得季布一诺”，后人常借这句话表示不轻诺，诺必守。《论语•里仁》也有这样一句话：“古者言之不出，耻躬之不逮也”，意思是古人不随便承诺，是因为他们认为自己做不到是很可耻的。这样看来，一个有诚信的人才有资格被信任。
信誉的建立，需要真诚的日积月累；而信誉的崩溃，一句谎言就够了。不论是国家和民族，还是集体和个人，只要待以信任者以欺骗、愚弄，就是对信任者的背叛。“失民心者失天下”，一个失信于民的国家，一定会走向灭亡；一个失信于群众的集体，一定会被群众抛弃，一个失信于“民”的少年，将来可能就失去了立足社会的基本品质。而当学生们懂得害怕自己的信誉名声扫地的时候，他们才会事事谨小慎微，处处表里如一。
当然，对青少年而言，他们正处于成长期，要学习的东西很多，要敬畏的也还有很多，比如敬畏师长，敬畏生命，敬畏自然，敬畏真实，敬畏规律，敬畏知识等等。不论对象是什么，常怀敬畏之心，人才会诚恳做人，踏实做事。常言道，人无羞耻无恶不作。德国大哲学家康德，在他墓碑上刻上“天上的繁星和心中的道德法则”来表达自己的敬畏；孟子则以“仰不愧于天，俯不怍于人”的警句来表明自己的敬畏。智者、圣人，之所以不凡，是因为他们对世界有所畏惧也有所敬仰。而平凡的我们，特别是中学生，常怀敬畏之心，才不会狂妄、浮躁，内心自然生养出一股正气、庄严与崇高。
常存敬畏之心
南宋大学者朱熹在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”我国还有位古贤曾这样说过，人活着不能随心所欲，而要心有所惧。他们所言，都是告诫人们，人生在世，应当常存敬畏之心。
所谓敬畏之心，就是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。怀有这种心理，它能让人懂得自警与自省，它还有助于人规范与约束自己的言行举止。不仅如此，它还具有促进人与人、人与社会、人与自然形成和谐关系的作用。
可以说，做人常存敬畏之心，在我国也有个优良传统。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在已者”等敬天爱人之说；道家强调，人对自然规律、对人与自然 相和谐应怀有强烈的敬畏感。这些学说、主张对当时人和后来者都是大有教益的，它拓展了人们的视野，洗涤着人们的心灵。
更可敬的，是一些贤人能士把自己的敬畏之心，切切实实地落实在了自己的行动上。“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”正因为如此，所以在写作上尤显一些文章大家的严谨、敬畏之风范。宋代文坛领袖欧阳修在改定自己过去文字时，反复推敲，“用思甚苦”。其妻不理解，说他何必如此辛苦，难道还怕先生责怪吗？欧阳修笑答：“不怕先生责怪，却怕后生笑”。这种用字有所“怕”的作风、做派，着实令笔者心动、必仪。
胡适先生对写文章也存有敬畏之心。他成名很早。他在成名之后，无论做什么事情，都格外小心谨慎。尤其对写作，更是这样。他曾对人说：“人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。”李宗仁曾对胡适在写作上的极其慎重态度作了十分形象的评价：“适之先生，爱惜羽毛”。胡适先生的写作态度和行为，也令笔者肃然起敬。
罗曼·罗兰说：“艺术是被征服的人生，艺术是生命的帝王”。可见，艺术是至上的非凡产物。因此在艺术上也尽显一些艺术家的敬畏之心和优秀品德。梁启超先生对自己的书法是慎之又慎的。胡适先生曾对人说起，梁启超在遗墨真迹可稽考者约有3万件，而件件足珍；其中没有一件是“苟且落笔”的。何以故？胡适以为，“因为梁氏成名太早，他知道他的片纸只字都会有人收藏，所以他连个小纸条也不乱写。“梁启超先生对书法如此慎重，能令笔者拍案纠绝！
我国著名画家吴冠中先生历来爱惜画名，晚年几近苛求。在他看来，一个艺术家的审美判断，如果追求市场行情，则无异是艺术的自杀。虽然他的画作在市场上寸纸寸金，但他从不屈从金钱，更不附庸世俗。他把艺术看得格外神圣，他要做到：“绝不让谬种流传”。他每每将“不满意之作”付之一炬。对有些画，有时连他自己都不忍心下手。于是，他就狠心地让家人去烧。就这样，数百幅浸染着他无数血汗的画，转瞬间就在他眼皮底下化为灰烬。即便如此，他也不发出一声叹息。吴冠中先生只想保留那些让明天的行家挑不出毛病的画给后人。他说：“骗得了今天的人，骗不了明天的人”。吴老对画画的虔诚和谨行，实在让笔者叹为观止、敬佩不已。这些先生之所以心存敬畏，是因为他们都有强烈的历史使命感和社会责任感。他们真正做到了功在当代，利在千秋，真正做到了“上对得起先人，下对得起子孙”。他们不愧为我们的人生楷模，我们理应崇敬他们和向他们学习。
毫无疑义，做人的确应该像欧阳修、胡适等人那样心存敬畏。对于我们每个人来说，心存敬畏都是有百利而无一害。敬畏之心相随，自己就不敢心生邪念和贪欲；敬畏之心相随，自己就能自觉地遵纪守法，向规则低头，不去做违规犯法的事；敬畏之心相随，自己就能认认真真、踏踏实实地工作，使自己在工作中不犯或少犯错误；敬畏之心相随，自己就能谦虚谨慎，戒骄戒躁；敬畏之心相随，自己就能有良心善意，从而让自己夜夜安然入睡；敬畏之心相随，自己就能加倍珍惜生命；敬畏之心相随，自己就能拥有美德懿行，干光彩的事，做光彩的人；敬畏之心相随，自己就能发愤图强，艰苦奋斗，既为自己开辟锦锈前程，更为人民多作贡献。
心存敬畏，并不是叫人不敢想，不敢说，不敢做，而是叫人想之有道，说之在理，做之合法。也即是说，该想的想，该说的说，该做的做。这样，心存敬畏，才更有意义。
有敬畏之心者大有作为，有敬畏之心者必荣于人。有忧才无忧，有惧才无惧。心存敬畏，是一种崇高的精神境界，是一个人更有意义地活着的一种明智选择，是一个人在世间永远立于不败之地、永远受人尊敬的一件法宝。
世间，不仅是中国的贤人能士心存敬畏，外国的也不例外。德国哲学家康德曾对人说：“我一生中敬畏两件事：一是浩瀚的星空，二是内心中的道德。”说白了，就是他一是怕认识不了星空的奥秘，二是怕自己的道德不够美好。像胡适、康德等这样的贤人能士尚心常存敬畏，难道我们这些凡夫俗子还不更应该如此吗？
第5篇：“懂孝悌、献爱心”
实验小学五（3）中队举行
“懂孝悌、献爱心” 羊年自创型明信片DIY大赛
近日，我校五（3）中队以“懂孝悌、献爱心”为主题举行了羊年自创型明信片DIY大赛，在市集邮协会老师们的倾情指导下，队员们了解到丰富的集邮知识，并与家长一起制作出或温情脉脉或幸福洋溢的自创明信片。一张张载满祝福的明信片被送出，一份份大爱的情意被传递，对祖国、家乡的热爱、对朋友亲人的挚爱，似涓涓细流，滋润着孩子们的心田。
第6篇：《论语》孝悌观综述
《论语》孝悌观综述
华夏民族的社会秩序的稳定向来是以血缘关系为纽带来维系的，所以想成了重亲情、重伦理的中华文化。而中华文化中最重要的一条便是孝悌。孝，善事父母者。悌，善兄弟也。孝悌便是爱父母，爱兄弟的一种表现。但是这一种爱的表现随着时代的不同，人们对于它的的定义也不断发生着改变，不同时代的人对于孝悌有着不同的观念。其中“至圣先师”孔子对于孝悌也有着他的一番看法。孔子的孝悌观则反映在《论语》这本孔子弟子整理的语录集里，我们通过了解《论语》中的孝悌观，来了解孔子的孝悌观，了解先民们的孝悌观，或许对于我们能有一些启发。
《论语》中最主要的一个理念便是“仁，而孝悌为行仁开源。在《论语 • 学而第一》中，子曰“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”《礼记》中说“毋不敬”，但也有先后轻重区别。至亲者、位尊者、有德者，自然居先。父母亲而又尊，更要先之又先，必须孝敬。兄长同胞，又先我生，必尽悌道。此是天经地义丝毫不许懈怠。然后推及一切皆加礼敬。凡侵犯侮慢等事,概不能作。敬父母兄长名曰“孝悌“。礼敬一切名曰行「仁」。这是修身至平天下一贯的路线，从始至终，有先有后。人知礼敬，才行孝悌，人皆有父母，彼此一礼，自然礼敬一切，普遍行仁。既行孝悌，是知礼敬之理，那侵犯长上的事，是无礼不敬动作，孝悌的人，深以为耻，就少有这样事了。再凡不守家庭规矩，破坏社会秩序，违犯国家法律，都非礼敬行仁，是名作乱。因这些事都有级层主管，深耻侵犯长上的人，再去为非作乱，是不可能的，这是治安的根本办法。《论语》中为什么要将“孝悌”作为“仁”之本呢？这是基于孔子对“人性”，即人之所为人的认识，或者说“觉悟”的结果。孔子所处的春秋时代，是人类脱离了动物界而进入人类社会并经由愚昧的原始共产形态而进入野蛮的奴隶制统治形态之后向文明形态演进的大变革时期。这一时期的“百家争鸣”只所以具有划时代的意义，就是因为以孔子为杰出代表的人类先期的思想家，站在朴素的唯物主义立场上，关注了“人性”问题，对“人之所以为人”以及人类社会的理想形态进行了理性的思考，这便是催生出中国二千多年封建社会的思想根源——封建社会只所以文明于奴隶社会的一个重要标志是处于被统治地位的人不在被当作“生产工具”（奴隶）对待，其人格得到了承认。在孔子看来，人类之所以会脱离动物的愚昧而走向文明，最关键的是人除了具有动物的血缘本能情感之外，还有理性的亲情伦理关系，这是人类区别于动物类的最重要的标志，而维护这种亲情伦理关系，进而演生成人类社会秩序的，就是“孝”及由“孝”而生的“悌”，所以说，“孝悌”观念是人类伦理道德诸因素中的最本源、最基本的因素，人类只有发扬光大这种善端才能维护住人类生存、发展所必需的社会秩序，由文明走向文明，最终实现“大同社会”的理想。而且，在孔子看来，一个没有孝悌观念的人，其本质是不善良的、自私的，这样的人，是没有社会责任感的，是极可能为满足自己的私欲、恶欲而犯上作乱，破坏人伦和社会秩序的。这也是他将“孝悌”作为“仁”之本的又一个原因，而且对于今天仍具有现实意义。那么，人又如何去发扬光大这种人性中的“善”端而使人类建立更加合理的生存生活秩序而和谐相处呢？这便是孔子创立“仁学”，鼓吹“仁道”的目的和动机。
既然《论语》中认为“孝悌”为人之本，“孝悌”是一个人做人最基本的准则，那《论语》中是怎么样将“孝悌”体现在现实生活中呢。在这里《论语》中便提到了很多种表现出“孝悌”的形式，如《学而第一》中子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”即要继承父亲的意志，推行父亲未竟的事业。这是“孝”的一部分。这样做，一是不违背父亲生前的意愿，体现出对于父亲的敬顺，二是不彰显父亲的过恶，体现出对父亲声望的维护，三是出于社会意义，稳定政治局面，使政策有一定连续性。在《为政第二》中孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”这里体现出《论语》的孝悌观是必须围绕礼制来实现的。父母活着的时候要按照礼的规定来侍奉他们，父母死后，也要按照礼的规定安葬他们，按照礼的规定去祭祀他们。总之按照礼制的要求去对待父母这便是《论语》中对于孝悌一种要求，“孝悌”要符合礼制，反过来符合礼制的才是孝敬父母，尊敬兄长。对待父母的方式不符合礼制，那边是不孝。在《里仁第四》中对于“孝悌”的要求有更多的体现。“子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”“子女侍奉父母，对于父母的过错要委婉地劝谏，父母不肯采纳也要恭敬地对待他们，但不放弃劝谏的初衷，心里为父母的行为担心，但不怨恨他们。所以“劝谏”是“孝”一种表现方式，父母有过，子女应当“劝谏”。父母有过而不劝谏，任其发展，便会发生大错，那边是不仁，不仁便是不孝。但是劝谏一定要讲究方法，委婉地想父母表达意图，在和睦的气氛下，纠正父母的错误。在这里，孔子并没有要求人无条件地按照父母的意志行事，甚至执行父母错误的主张，承袭错误的作法，而是强调了一种对父母的态度，那就是“无怨”，即不要因为父母的“不对”而心生怨恨，失去恭敬之心而冒犯。“劳”，说明了担忧，有担忧就要想办法纠正，这才符合逻辑。如果单单将此段话机械地理解成孔子要求人对父母的“不对”在劝止无效时仍要执行的话，是对孔子真实意思的歪曲，根本不符合孔子的“仁孝”精神。由此可见，孔子的“顺”是有前提条件的，“子曰：“父母在，不远游。游必有方。””游，即游学、游宦，指到外地去求学做官。儿子长大成人了，父母却老了，而且会随着年龄的增长，愈来愈离不开儿子。作儿子的要知道和理解父母在生活和情感上对自己的需要和依赖，外出谋事，要记住家中父母，尽力不去较远的地方，而且要将具体地方告诉父母家人，让父母家人知道，一旦父母有事，能够“晓之即回、召之即回”，这在交通条件极不发达的春秋时期是极为重要的。正是由于作为儿子，要从心理和情感上孝敬父母，因此，对父母的年龄不能不知，一方面为父母的长寿而高兴，另一方面、又为他们的日渐衰老而担忧，使自己能够在父母的有生之年尽其力为父母行孝。所以他说： “父母之事，不可不知也。一则以喜，一则以忧。” “父母唯其疾之忧。” “唯”就是“唯一”的意思。此句话的意思是说，做儿子的在生活中要谨慎小心，要让父母除了为自己的身体疾病担忧外，不必为其它事情操心，要让父母放心。我们说，为人都有怜子惜子之情，特别是儿子长大成人之后，作为人之父母，既担心儿子的冷暖，又担心儿子的平安，无时无刻都在关心、惦记着儿子，这就是爱子之情。作为儿子，要孝敬父母，自然要理解父母的这份苦心，处事为人要妥贴，要让父母放心，不能让父母整天为自己担惊受怕。如果那样，父母的心情不能舒展，精神不能轻松愉悦，即使对父母生活照顾的再好，也算不得是“孝”。放在今天的这个社会，倘若一个人对自己的父母再好，但他在外却干着一些违法犯罪的勾当，父母整天为他担心吊胆，担惊受怕，难以无忧无虑的生活，这个人就难以称为“孝子”。因此，在这里，孔子已经将“孝”的内在要求更进了一步，与人的品格修养等联系在了一起，告诉我们，孝敬父母不仅要从生活上照顾、体贴父母，而且要“走端行政”，不让父母为自己担忧。
《论语》中的孝悌观是建立在当时礼制的基础上的，所谓的孝悌是符合礼制的孝悌。而孝悌更是“仁”的基础，是孔子推行的“仁”的一种形式，是用来维系当时社会关系的基础。而且《论语》的孝悌观，既注重“养”，更注重“情”，是要求人们通过道德的自律（即礼的规范要求）达到道德的自觉，以实现对父兄尊长的孝与悌。这种从物质到精神的孝悌观，对中国传统思想文化及民族道德精神的形成产生了极其深远的影响。
第7篇：孝悌忠信成语
【成语】：孝悌忠信
【拼音】：xiào tì zhōng xìn
【简拼】：xtzx
【解释】：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
【出处】：明·周楫《西湖二集？祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”
【示例】：人以～是教，家惟礼义廉耻是尚。清·西周生《醒世姻缘传》第二十三回
【语法】：作主语、宾语、定语；用于处世等
孝悌忠信 成语接龙
【顺接】：信不由衷 信以为实 信以为本 信以为真 信使往来 信使往还 信及豚鱼 信受奉行
【顺接】：半信不信 半疑半信 抱柱之信 背义负信 不令而信 不言而信 达诚申信 丹青之信
【逆接】：父严子孝 父慈子孝 母慈子孝 披麻带孝 披麻戴孝 求忠出孝 忤逆不孝 愚忠愚孝
【逆接】：孝子慈孙 孝子爱日 孝子贤孙 孝子顺孙 孝廉方正 孝弟力田 孝思不匮 孝悌力田
第8篇：论《论语》中的孝悌
论《论语》中的孝悌
孝悌是人性中的本初内容，孝悌是仁道之本。
‚有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。‛（《学而篇》）
有子说:孝敬父母、尊敬兄长的人，能够起来反对上层统治者，这种情况很少见。不反对上层统治者，而喜欢制作混乱的人，到目前还没有遇见过。君子做事要抓住根本的东西，根本的东西确定了，其他方面的问题就很容易得到解决。对于解决为仁的问题而言，孝悌就是根本的东西。
从这段论述中，可以清楚地看到儒家关于孝悌的基本观点。儒家把孝悌作为倡导仁道的根本，而仁道又是儒家道德体系中的最重要范畴，可见，儒家把孝悌问题看的至关重要。
孝悌是善待父母和兄长的品质。
‚孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子吿之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也。’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’‛（《为政篇》）
孟懿子向孔子请教孝的含义，孔子说：孝就是不能违背对待父母那些礼的要求。后来，樊迟在为孔子驾车时，孔子告诉他说：孟懿子问我孝的含义是什么，我告诉他孝就是无违。樊迟接着问道：无违是什么意思？孔子说：无违就是对待父母要做到：父母在世的时候要以礼侍奉他们；父母去世以后，要以礼为他们送终。在相关的日子里要祭祀他们。
在这里，孔子对孝做了阐述，他认为孝就是对父母要以礼相待，不论他们在世或去世都是如此。孔子强大孝就是‚无违‛，意思是说不能与礼相违背。‚礼‛，这个概念很抽象，所以我也只能概括地说，正确地认识这个‚礼‛，需要把握两个心：一个是善心，一个是诚心。
孔子说‚生，事之以礼‛，要求我们要以礼对待父母，这就必须以一颗善心来善待父母。做到了这一点，才是掌握了礼的基本要求。‚百善孝为先‛，以自己的言行让父母开心，这就是本初的善，在一个人的品质中，这部分元素也是最重要的，甚至对今后的人生轨迹起着决定作用。
子游问孝，子曰：‚今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？‛（《为政篇》）
子游问关于孝的问题，孔子说：‛如今所谓的孝，都说是老有所养。就是犬马都能够得到饲养，如果对父母（只做到奉养）而不诚心孝敬的话，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？‛
人的言行是外在的，人的诚心是内在的，两者结合才是完美的。对于孝悌来说，后者比前者更重要。也就是说，孝悌要循礼而行，但它强调的是要在其中贯穿一种诚意，包含着一颗诚心。外在的礼仅仅是一种媒介，它是对内在诚心的体现。对于父母来说，这种诚心非常重要，他们对此很在意。因为心的沟通才是真正的沟通。在《论语》中，有关孝心的论述是比较全面的，综合这些内容以后我们会发现，孝心分为不同的层次：孝心是从爱惜自己的身体开始的。我们的身体是父母最关心的，爱惜自己的身体，就能够消除父母的忧虑。这是第一个层次；第二个层次是悉心照顾父母，让父母尽享天伦之乐。这是尽孝心的主体;第三个层次是适时祭奠父母,抒发思念情怀。这是与父母在生前真情的延续；第四个层次是继承父母遗志，实现父母生前的遗愿。这是尽孝心的最高要求。我们可以从以下几个方面具体分析一下。
第一，爱惜自己的身体，消除父母忧虑。
‚曾子有疾，召门弟子曰，‚启予足，启予手。《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！‛（《泰伯篇》）
曾参病了，他把学生召集来说：‚掀开被子，看看我的脚和手是否完好。《诗经》上说：非常谨慎小心，好像面临深渊，站在薄冰之上。弟子们，这下可好了，今后我就不必为自己的身体担心了。‛
这一段是说曾子在临终前，让自己的弟子来检查一下自己的身体，看一看是否完好无损。因为他一生非常注意保护自己的身体，就好像《诗经》中形容的那样谨慎小心。他认为身体是父母所给，而不是自己所拥有的，自己必须认真加以保护，不可有任何损伤，这是对父母孝心的体现。我们应该把自己的身体看成是父母所给与我们的第一个礼物，这样，我们就必须认真地对待它。因为这个礼物是父母最在意的，它联结着父母的心。可以说，对待自己身体的态度，直接涉及到对待自己父母的态度。因此，我们只有义务去爱惜它、保护它，而没有权力去忽视它、损害它。其次，我们的身体是父母最牵挂的一件事。换一个角度说，看一看父母对待我们身体的态度。我们刚一出生，父母所关注的就是我们的身体健康；在成长的过程中，父母最无法面对的，就是我们的身体受到伤害和疾苦；当我们远离父母，他们最放心不下的，还是我们的身体状况。我认为，父母对我们的这种态度，是世界是最独特的情感。
第二，悉心照顾父母，尽享天伦之乐。
‚季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼?’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死?’‛（《先进篇第十一》）
季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：‚没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？‛季路说：‚请问死是怎么回事？‛（孔子回答）说：‚还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？‛
这段话所说的内容含义深刻，它表达了孔子重人事，轻鬼神，重现实，轻来世的基本思想。对于每个人来说，做好现实中的各种事情是首要的，这些事情中最重要的两个内容：一是对国家的忠诚，而是对父母的孝敬。孝敬父母是人生的一个大课题，孔子告诉我们，对待父母，要‚生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼‛。这就很清楚地阐述了，孝敬父母包括生前和生后两个阶段。在这两个阶段中前一个阶段更重要。这是孝敬父母的现实阶段，也是最具有本来意义的孝敬父母阶段。第二个阶段充其量也只是生前阶段的补充。
‚子曰：父母在，不远游，游必有方。‛（《里仁》）孔子说：父母在世的时候，不要远离他们，如果有事情必须要离开，也一定要告诉父母确定的地方。
这句话是我们熟知的传统孝道的重要内容，具有两个基本含义：其一，不远离父母是为了避免父母的牵挂；其二，不远离父母也是为了尽孝。发对儿女的牵挂源于血缘关系，是人的一种自然属性，只要儿女不在身边，父母就无法放心。这样，父母就要生活在日夜为儿女担忧之中，怎么能够开心快乐呢？这样的的生活对父母的身心都是一种摧残，这就是不孝。另外，儿女总是远离父母，也就失去了尽孝的机会，根本无法孝敬父母。这又是不孝。
第三，适时祭奠父母，抒发思念情怀。
父母在世时，儿女应该悉心照顾，使他们能够健康快乐。父母去世后，儿女还要以礼相待，在重要的日子里要祭奠他们。这样做有两个作用：意思抒发儿女对父母的思念之情。二是在孝心方面对他人进行警示，以传递孝的信息。《论语》中对这方面的阐述并不多，但也足以说明古人对祭奠父母这件事的重视程度。
‚子张曰：‘书云：高宗谅阴，三年不言。’何谓也？’子曰：‘何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。’‛（《宪问篇》）
子张说：‚《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。'这是什么意思？‛孔子说：‚不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。‛
父母去世后，子女安葬完父母，还要为父母守丧三年。从国君到庶民都是如此，没有例外。这是在孔子以前很早就订下的规矩。孔子很赞同这一做法，认为这是对父母应取的基本态度，否则就是不孝。国君为父母守丧，连朝政都放在一旁，委托他人去代管，文武百官在这个时期均不可打扰国君。从这种做法中我们可以看出，古人把孝顺父母看成是一件最重要的事情，其他任何事情都要退而次之，包括朝政。
‚虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。‛（《乡党篇》）
虽然只有粗茶淡饭，但也不能忘记祭祀祖先和前辈，礼节不能少，表情也要庄重恭敬。
这是说在平日里，我们对祖先和已经过世的长辈不能忘记，在我们吃东西的时候，首先要想到他们。虽然没有什么好吃的，但每次必须先拿出一部分送给他们，并在这个过程中与他们沟通，反省自己有什么不敬的地方请他们原谅。
我们从现代的角度来看，这种做法肯定是过分了，把为父母守丧凌驾于一切事情之上，并要持续三年，很多人一定不会赞成。每次吃饭前要先想到他们并反省自己，现在我们中国人没有这个习惯。这主要是由于时代的变迁、社会的发展，使人们对‚孝‛的看法发生了变化，包括‚孝‛的含义及其实现形式。
第四，继承父母遗志，实现生前遗愿。
孝顺就是按照父母的意志去行为，让父母能够无忧无虑地生活，让父母开心。至于能让父母开心到什么程度，这就是‚孝‛的层次差别。百般爱惜阿妈的身体，父母会开心；为父母守丧、祭奠他们，父母在天之灵也会开心；子女能够继承父母的遗志，并努力去实现它们，这是父母最开心的事情。‚子曰：夫在，观其志；夫没，馆其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。‛（《学而篇》）
孔子说：父亲在世的时候，要看子女的志向；父亲去世以后，要看子女的行为。如果他能够长期按照父亲生前所希望的那样去做，可以说是尽孝道了。
因为有父亲的存在，所以子女不用直接承担很多事情，人们只能通过他们的基本想法来认识他们。主要是看他们与父母是否能够和谐相处，是否能够做一些力所能及的事情，主动承担家庭中的一些义务等。在父亲去世以后，家庭的舞台是就只能由子女来表现了。在这里，孔子为子女的行为确立了一个是否孝悌的标准：这就是要看其子女是否能够保持父亲之道不变。能够保持者为孝，不能保持者为不孝。
然而由于时代的发展，各方面的条件变化了，这就决定了当时的一些具体内容可能不适合现代的要求。我们可以从孔子的言行中学习他对待‚孝‛的基本态度和方法，但也要根据自己的实际情况而定。他认为，不管自己想要做什么事情都必须先完成父亲的遗志，这种做法在当今社会虽然有但也不多见。一方面，现在的父亲不会给子女过多的压力，不会压迫他们去做什么事情；另一方面，现代人都是很有个性的，大多数人对自己事业的选择是根据自己的兴趣。
孔子对‚孝‛的阐述博大精深，《论语》从物质上赡养父母、精神上尊敬父母、终身孝敬、对父母生前身后事之以礼的问题上都做了精深的阐释。对古代传统文化中的孝道问题作了一个概括，涉及了如 7 何孝敬父母的方方面面，值得我们深究，在这里我只是对此浅尝了一下。
