《中传播音_主持_》第六章 感受、态度、感情_播音主持中的情感把握
《中传播音_主持_》第六章 感受、态度、感情由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“播音主持中的情感把握”。
第六章
感受、态度、感情
1、教学目的：
通过对这部分内容的教学使学生能够对播音创作中的“感受、态度、感情”有全面的了解，并且掌握“感受、态度、感情”在有声语言表达过程当中的运用，积极主动地激发内心感受，树立正确态度，表达文字感情。
2、教学要求：
第一，充分了解“感受、态度、感情”的含义。第二，正确把握“感受、态度、感情”三者的关系。第三，在有声语言创作过程当中发挥主观能动性积极调动运用和把握。
3、教学重点：
本章的教学重点集中在正确把握“感受、态度、感情”三者的关系以及在有声语言创作过程当中，播音员如何发挥主观能动性积极调动运用，具体把握两部分。
4、教学难点：
本章的教学难点是播音员在把文字语言转化成有声语言的同时，如何正确把握“感受、态度、感情”三者的关系，把内心感受、态度、感情体现在有声语言中，从而使自己的思想感情处于运动状态。
5、教学学时分配：理论2学时，6、教学内容：
第一节
感受
（一）播音感受及其特征
对于播音员、主持人来说，播音创作中的感受，就是“感之于外，受之于心”的意思。感之于外，就是通过视觉、听觉感受器官不只是感到文字、声音的存在，而是通过文字、声音的符号，感觉到这符号所代表的具体的客观事物的存在。同时，也正是由于文字、声音符号打开了现实的大门，播音员、主持人才可以接受外界的各种刺激，从而受之于心。受之于心，是指客观事物对播音员、主持人的直接或间接刺激而引起的内心反应和体会。感受，是播音员因语言符号（文字的、声音的）达于客观事物，从而接受其刺激并主动体验产生内心反应的过程。它是语言符号的生成物。但是，这不是必然的。播音员如果无视第二信号系统与第一信号系统的内在联系，仅仅停留在字句的理解上，既不达于客观事物的现实存在，不接受其刺激，也不主动体验，毫无内心反应，那么，感受就会被抑制，字句的含义便会概念化、肤浅化。由此可见，感受又体现为播音员主观能动作用的结果，它不是任何时候都可以生成的。这主观能动性有先天的某种素质的因素，更有播音创作主体经验积累的因素。播音感受，既从稿件、话题、节目和与受众的直接交流中来，又要融化到播音的有声语言中去。感受本身也是随着理解的深化，感情的积累，由浅到深，反复推进的。
播音创作中的感受有如下基本特征：
1.间接性与敏感性的统一
2.目的性与传导性的统一
3.单一性与多样性的统一
4.序列性与扩展性的统一
5.新闻性与艺术性的统一
6.理解性与感受性的统一
（二）具体感受
1.感受的基本要素：形象感受
播音创作主体的感受首先是从稿件、话题、节目内容的“表层感触”开始的。而语言语词形象的感知是播音感受的起点。形象感受是播音感受中最基本的感受。
客观事物、稿件文字作用于播音员的感官，首先引起的视觉、听觉、嗅觉、触觉、时间空间知觉、运动知觉的运动，形成一系列相应的形象的感知，这是语词第二信号系统所引起的记忆表象的运动的结果。这些感知觉在多数情况下并不是客观存在的物刺激引起的，而是一种幻觉。这种幻觉，正是诸种感知觉的初步内心的体验，我们把它称之为形象感受。形象感受是具体的，它要求播音员通过感官对文字等描述的事物要清晰的“感触”到，进行初步能动的体验。“形象感受一般已经脱离了个别感知的孤立性，进入了综合感知的领域，这一点在播音中极为重要。实际上，这时，播音员已经开始了形象思维的积极活跃的运动过程。”在形象感受中，实词所具有的形象性，对产生生动具体的感性形象具有直接作用。
在形象感受之中，各感觉不是孤立的，而是互相联系、互相渗透、互相促进、互相作用的，已经开始进入综合感知的领域。
2.感受的结构要素：逻辑感受
在播音感受的初级阶段，播音员、主持人不仅感触到语词所代表的客观世界的形象，同时，也感触到语言序列的内在逻辑。我们把它称之为逻辑感受，即播音员、主持人在播音创作过程中对文字、声音符号所反映的客观事物间的关系的主观体验。“对稿件进行分析，任何时候都不可缺少逻辑感受，这是文字语言和有声语言所共有的要求。”逻辑感受包括从语言序列中获得的并列感、对比感、递进感、转折感、主次感、因果感等多种感受。从表面上看，逻辑感受似乎更具抽象色彩，不如语词的形象直接可感，实则这种“逻辑”的感触，在稿件文字的感受中随处可见。
逻辑感受是播音创作主体把物化形态的稿件文字串成起、承、转、合，环环相扣的有声语言的逻辑链条，是构成全篇稿件整体感受的结构性要素。只有形象感受而没有逻辑感受，播音创作就会有句无章、有点无线，稿件文字还是不能变成一个有机整体的“活东西”。
稿件文字中的关联词对于逻辑感受的产生有直接的指向作用。在没有关联词的地方，播音创作主体也要善于挖掘补充，使它起到承上启下的作用，特别是“没有关联词语而在感受上获得明确表现，正是播音员所应具备的能力”。
3.感受的物理场与定位选择
播音创作主体对稿件文字语言的感受与人直接感受现实还是不同的。生活中外来的刺激是各自独立的、无序的。而文字语言对播音的可贵之处“在于它造就了客观事物的整体知觉刺激，反映事物个别属性的感觉以融化于这个整体之中”。这使得播音员、主持人在从文字中获得感受时，摆脱了认识客观事物的“表面的、原始的、蒙昧的、混沌的状态”，如同任何事物都具有两面性一样，稿件文字在使播音员、主持人对客观事物的认识变得相对容易的同时，也造成了感觉过程的短暂和简化，即理解性增强的同时，潜在着可能的感受性的降低（这并不是作者的过错）。加之，文字符号表达事物的简约性、概括性、抽象性、精炼性和播音创作主体长期经验对文字语言理解性的因素，往往容易造成播音员、主持人对感觉、感受的忽视和淡漠。面对稿件文字，既不达于客观事物，也不接受其刺激和主动体验，而直奔作者观念形态化的“心中之竹”。作为一般的读者，这是可以的。理解了就行了，至于感受不感受，感受深不深，关系不大，因为读者不负有传播的使命。而作为播音员、主持人则不行。只理解不感受，是不能把自己的理解充分表达出来的（只理解不感受，也不可能有充分的理解），因为缺少感觉和感受的过程，与作者写作的心态还是有很大的距离。缺少对“自在之竹”的感觉，缺少对“眼中之竹”的感受，这“心中之竹”的表达就缺少内在依据。这恐怕就是有的播音员、主持人缺少热情、无动于衷的症结之一。
因此，在感受的表层感触阶段，播音员、主持人就要随着稿件和话题的语言序列的展开，在理解文字、声音、含义的同时，调动一切感官，“触”到语词符号所代表的客观事物——形象的逻辑的物的存在，“感觉”要到位，这就是具体感受的定位选择。它重在强调播音员、主持人要“有”感受，要找到这个诉诸感官的“感”的形式。没有这个“感”的形式，感受便不能深化，也就不会有生动的播音创作。
（三）整体感受
由稿件、话题和节目获得的形象感受、逻辑感受对播音创作主体来说是珍贵的，它使播音获得了“感”的形式，开始摆脱“无动于衷”的冷漠状态，但不能因其珍贵而徘徊不前，或以第一次感受为终极目标，看不到更高的要求。感受还应向高深发展，这样才能巩固和深化。随着语言序列的展开和对稿件、话题和节目内容的理解的深入，随着对语词文字符号形象感受、逻辑感受的积累，播音员、主持人的感受逐渐的脱离相对孤立的语词感受的材料，而逐渐进入抽象、本质、概括、整体的认识表象的阶段——中层感入。
形象感受和逻辑感受都是在客观事物的具体发展阶段和具体稿件、具体话题的具体环节上产生的。因此，都是具体感受。但是，只有一个个孤立的具体感受是不行的。具体感受只有随着语言序列的发展，沿着语词——语句——小层次——段落——大层次——全篇稿件，逐级整合而导向整体感受，感受对于播音创作才具有实在的意义。“中层感入”，就是感受由分散的具体导向综合的整体的过程，就是播音感受由量的积累导向质的飞跃的过程，就是由“感”的形式的“物理场”导向“觉”的形式的“心理场”的超越过程。
那么，具体感受是如何导向整体感受的？感受又是如何完成从“物理场”到“心理场”逐级整合的超越呢？
首先是形象感受与逻辑感受的结合。这是语言序列中在语词感受的基础上的最基本的统摄整合。形象感受因逻辑感受的规范而“从心所欲而不逾矩”；逻辑感受因形象感受扩展的补充而丰盈、充实，“游刃有余”。具体感受就是在这种规范与扩展中不断深化，完成其逐级整合的。
其次，在具体感受导向整体感受的统摄过程中，对段落、层次和全篇整体意蕴及其内在逻辑关系的感受变得明显和突出。“播音员透过各层、各段、各句去理清整篇的序列和脉络线，了解作者谋篇布局的构思意图，开阔抽象出具有普遍意义的播出目的和稿件的中心思想。”在这个过程中，知觉的整体性和选择性的作用更加明显。应该指出，稿件、话题和节目的整体感受是感受的深化，是具体感受的逐级统摄整合，而不是具体感受的混合，“形象感受中，就分布着逻辑感受的神经，而逻辑感受中，也充满着形象感受的血肉。只是在不同的稿件中，有种种不同的情况，或形象感受较浓，或逻辑感受较强，显示着稿件的无比丰富造成的整体感受的千差万别。”
在播音感受由具体向整体的统摄整合中，播音创作主体完成了由物理场向心理场的超越，使感受由“感”的形式跨入了“觉”的形式。
第二节
态度
(一)播音创作中的态度
当一种具体感受一旦被我们体验到之后，它便会继续向纵深发展，形成态度，所谓态度，就是创作者对外界刺激的估量、判断和评价。
播音主持艺术创作的性质和特点决定我们的态度应该是正确的，明朗的，肯定所是，否定所非；歌颂真、善、美，抨击假、恶、丑。面对广大受众，郑重、热情、平等、亲切。外界事物在稿件中的反映，已由作者进行了识别、褒贬，播音员至少不能置若罔闻，更多的时候，还要加以张扬。这张扬，并非夸大其辞，而是从稿件的需要、从播讲目的的需要出发，造成态度的毫不隐晦，十分鲜明。
（二）播音创作中态度的特征
1.态度是具体的
态度总是具体的，能够体会得到、感受得到的。对一个人、一件事、一个观点、一句话、一个词„„都有具体态度问题。
具体态度离不开具体事物及其环境。下雨了，一堆水泥放在露天，一位工人发现了，脱下雨衣盖好它。对这位工人，我们是热情赞扬的，对水泥是爱护的，对下雨是讨厌的。
2.态度是变化的
符合语言内容、符合稿件思想脉络发展的具体态度，一定是不断变化的。自始至终都是一种态度，必然不具体、不准确，不然也不会鲜明。态度是发展变化的。它使我们心随物转，与文俱进。
3.态度是鲜明而有分寸的
态度是鲜明的。它使受众从我们的有声语言中受到更深的感染，得到更多的启示。这是稿件的精神实质的要求，是播讲目的要求。态度是不是鲜明，直接关系到传播效果。态度的模糊不清，肯定和否定无多少区别，受众虽然可以从内容上了解是非，但却不能从我们的有声语言中受到更深的感染，得到更多的启示。
态度鲜明，丝毫不意味着过分渲染和夸张，而是要求给以恰当的分寸。这首先是一个理解和感受的问题，理解得越深刻，感受得越精细，分寸才可能掌握的适当，态度也才会显得鲜明。
第三节
感情
不同的感受，不同的态度，就形成了不同的感情。它比感受更积极，更深刻，和态度有着密不可分的关系。它反映创作者的道德，理智，经验，表现出情操、性格、毅力等个性。
感情是一个复杂的心理过程，这种体验比感受更深刻，是感之于外、受之于心的更积极、更炽热的反应。感情反映着态度的差异，反映着感情的凝聚，但更具有外射的功能、主观的特征。
播音，作为语言艺术，通过感受的表现来再现生活是它的一大特长。既然“感人心者，莫先乎情”，怎么可能希冀以无情之语感动有心之人呢?即使稍有虚假，也会适得其反。因此，真挚和崇高，独特和丰富，永远是感情的化境。我们常用“感情色彩”来称道感情的多样，的确可以使内心体验形象化，既胜于表述，又利于体现。
第四节
感受、态度、感情的关系
思想感情的运动状态是播音创作的重要心理依据，是播音创作的前提和保证，有着十分重要的意义。
所谓“思想感情的运动状态”是指播音员对语言内容进行具体感受的深化，是指播音员由语言内容引发的思想感情从积聚到迸发的状态，一句话，是指播音员的思想感情随着语言内容的发展而不断变化的状态。
首先，“言为心声”，任何一次语言活动，都不是简单的发声过程。无论是陈述、抒情，还是议论，无论它是人际间交流还是大众的传播，它都是语言的使用者语言目的的实现，或以事醒人，或以情感人，或以理服人。这些都离不开使用者思想感情的运动状态。
其次，播音主持艺术创作不是播音员、主持人个人的随意活动。在“大众传播”的层面上，它具有“规范性、庄重性、鼓动性；时代感、分寸感、亲切感”的特点，它反映着播音员、主持人的立场、态度、情感和目的。这一切都离不开播音员、主持人的思想感情的运动状态。
第三，播音员主持艺术创作不是简单地念字出声，也不是从文字到有声语言转换的简单对应过程。无论“文稿播音”还是“口语播音”，在创作的准备过程中，创作者对播音中反映的现实生活一定要有深刻的认识和真切的感受，否则就不能准确深刻地理解稿件，也不能激发起强烈的创作愿望。在创作的实践过程中，有声语言与思维、感情脱节，就可能“支离破碎”或“张口结舌”。
第四，播音主持艺术的创作者面临的依据时以“不变应万变”，只能使语言干瘪、空泛或僵化，只有“以万变应万变”，“心随物转”，在思想感情的运动中，才能在创作中“浓妆淡抹总相宜”。
思想感情的运动状态是一个不断发展不断变化的状态。感受、态度和感情在播音中，在思想感情的运动状态中，总是触类旁通、融会贯通的。由于人类高级神经活动的特征，“心有灵犀一点通”的具体过程极其复杂，可以成为主观意识领域的一个大千世界。在这方面，反对唯心论、唯意志论同反对庸俗进化论、机械唯物论有着同样重要的意义。我们特别强调播音员的积累和修养，并不是官样文章，由此也可得到证实。
感受，态度，感情这三者在播音创作思想感情的运动状态中是融会贯通，相互依存，密不可分的。它们既是思想感情运动状态不断深化的过程，也是思想感情的状态进一步运动的基础。
6）教学实践环节：
第一部分：短句练习
第二部分：文章练习
7)习题：
见《实用播音教程——语言表达》停连部分
8)教学主要参考文献目录
1、张颂主编《中国播音学》，北京广播学院出版社，1994。
2、张颂《播音创作基础》，北京广播学院出版社，1992。
3、张颂《播音语言通论》，北京广播学院出版社，1994。
4、毕征主编《播音文体业务理论》，北京广播学院出版社，1989。
5、付程主编《实用播音教程第二册语言表达》，北京广播学院出版社，2002。
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