祝福审美教学教案_祝福教学教案

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《祝福》审美教学教案

语文组

吴刚

《考试说明》目标对接：

1、注重审美体验，感受形象，品味语言，领悟内涵，分析小说艺术表现力，提高审美鉴赏力。

2、理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神，做出审美判断或对小说进行个性化阅读和有创意的解读。

高考具体考点分析：

小说主要考查学生的形象思维能力，重在考查学生对小说的分析综合和鉴赏评价能力，着重从小说的情节、高潮、人物形象、语言、结尾、表达技巧等方面设题考查。

同时，注重考查考生对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价，鼓励考生从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴，探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。

课程标准解读

1、文化鉴赏的核心就是美的探寻——感悟美，发现美，创造美：通过活泼流转的美的体验，将文学作品这块感情的结晶重新融化，使他重新奔涌的情感之流，汇进我们的生命长河；通过富于灵性的美的发现，使文学作品这抔“美的土壤”，焕发出生生不息、历久弥新的生命力。

2、本文是一篇传统的老课文，是鲁迅先生的小说集《彷徨》 中的第一篇。小说以“我”为穿线人，通过回忆，将祥林嫂一生的两次婚姻遭遇展示出来，刻画出受封建思想和礼教摧残的劳动妇女悲惨形象，揭露封建制度的吃人本质，特别是毒害人们心灵的罪恶。

3、小说采用顺叙、倒叙相结合的结构方式，通过叙述视角的变化，将丰富的内容熔铸到短短的篇幅之中。冷峻、简洁的叙述语言。传神的白描，个性化的语言描写，多样灵活的人物描写环境描写等艺术技巧。

课堂教学目标

1、分析、把握、理解祥林嫂的形象。

2、思考祥林嫂悲剧的历史意义。

3、思考祥林嫂悲剧的现实意义。

4、对国民性的深度揭示

5、小说的艺术启示。

课堂教学重点与难点

梳理分析小说主人公的悲剧命运，进而深入认识造成这种悲剧的社会环境，从而认识人物悲剧的历史意义与现实意义。

教学设想与教学方法

课时设计：

拟用2课时完成课堂学习内容，外加0.5课时预习，0.5课时复习巩固，共计3课时。1

其中课堂教学第一课时主要解决字词等基础知识和情节梳理、结构艺术、环境描写、肖像描写等问题；第二课时即本课时主要解决较为深入的审美体验、审美鉴赏以及审美判断能力的提升。

教学方法：

概述和复述

分角色品读

自主探究讨论

语言表达训练 教学用具：

多媒体课件

视频材料

预习导学案

复习学案

课堂教学过程

一、细品人物遭遇命运，体会人物命运的悲剧美

1、分析、把握、理解祥林嫂的形象。【先请学生概括情节。】 拟设问题：

（1）祥林嫂到底是一个怎样的形象？（2）祥林嫂最本质的性格是什么？（3）祥林嫂身上有哪些弱点？

（4）祥林嫂最可贵的品质是什么？（祥林嫂的人生遭遇与她的追求精神给我们的启示是什么？）

2、思考祥林嫂悲剧的历史意义（时代性）。拟设问题：

（1）在那样的社会制度下（20世纪初辛亥革命前后），祥林嫂的悲剧是不是必然的？在那样的时代背景下（从维新运动到旧民主主义革命-资产阶级民主革命时期），祥林嫂的悲剧是不是必然的？

（2）祥林嫂的悲剧是什么性质的悲剧？

（3）在祥林嫂的悲剧中，她个人的因素到底占多大的比重？

3、思考祥林嫂悲剧的现实意义。拟设问题：

（1）我们现在为什么还要学习《祝福》？【我们必须试图发掘出小说对我们现世生活的参考意义，或者说是我们可以从祥林嫂身上得到什么现世生活的启示。】（2）我们应该如何拉近与《祝福》、与祥林嫂的距离？【我们必须试图发掘出小说及其人物的现代性或者当代性特征。文学作品的永恒性价值正在于此。】

（3）我们现世的社会中、生活中还会有祥林嫂吗？小说中的其他人物还在吗？他们还活在现在这个世界上吗？

4、对国民性的深度揭示【“小人物”（旧中国国民）的灵魂秀场】

鲁迅是把文学作为启蒙的工具来唤醒民众的。因此他作品的主题大都是批判封建思想的，而不是针对哪一个人甚至哪一类人的。

小说设计塑造的“小人物”巡礼：①“我”；②短工；③卫老婆子；④鲁四婶；⑤祥林妈；⑥贺老六；⑦镇上的人们：男人、女人们；老女人；最慈悲的念佛的老太太们；⑧柳妈；⑨庙祝。

5、点评人物

点评人物是为了让学生跳出浅层次的单纯的同情，理性地审视人物的命运，将同情上升为悲剧美感，进而上升为审美体验。这样既能产生审美同情，又能做出审美判断，既是悲剧美的审美体验者（分享者），又是悲剧美的评价者（旁观者），最终使对人物悲剧与时代悲剧所形成的审美判断进入每个人的心灵深处。事实上，学生已经不只停留在真对祥林嫂个人悲剧的评价上，而且认识到这样的悲剧给人带来的不只是心灵的伤痛，更有时代性的思考。

6、深层探究讨论

让学生思考：祥林嫂是不幸的，她的命运如此悲惨，可是，鲁镇的人们对祥林嫂是什么态度？反映了什么样的社会现实？这一步是由对人物悲剧命运的同情转入对其悲剧命运的沉思，从悲剧美的领略转入对世态丑的揭示，从而获得对时代意识形态的深刻认识。

在回答后一问时，学生们脱口而出“世态炎凉”。这样的回答显得简单肤浅。这时需要适时引导，世态炎凉的背后是什么？是人们头脑里腐朽丑陋的思想意识。那么，到底是什么观念支配人们的冷漠甚至仇视？封建伦理，封建道德，封建秩序，封建迷信。具体说来，四叔就是一个“讲理学的老监生”。理学思想的核心是什么？是人性论。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”“天之生物也有序，物之既形也有序，知序然后经正，知秩然后礼行。”因此，人不能“灭理穷欲”，应当“存天理”而“灭人欲”！而“天理”的核心又是什么？“凡生于天地之间者，又各得以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。”它是每个个体必须遵守的必然要求和规范。正是在这样无形的思想意识的统治下，学理学的老监生固然是坚决的捍卫者，即就在那些不自觉地受到教化的人们头脑中，这样的思想也早已根深蒂固。因而，当四叔在恶毒辱骂甚至诅咒祥林嫂时，那些随时可能遭受同样命运的自身都难保的弱者们竟也由同情发展到嘲笑，实在令人不寒而栗，真是可悲之极，丑陋之极。更有柳妈之类愚昧且满脑子充斥着残酷的宗教迷信意识的“好人”为此推波助澜。如此“丰富”、沉重而又暴虐的封建意识形态加于一个弱女子身上，她又怎能承受得起？

二、与人物进行心灵对话，剖析其悲剧的人性意义 【活动设计】

祥林嫂一步一步被逼上了绝路，而在临死之前她却极神秘地问了“我”一个问题：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”于是引出本部分的探究活动：探究祥林嫂在问这句话时的心理状态及成因。

学生：“希望其有，又希望其无”。具体地说——有，那么死后就能与家人团聚，享受到在人间不能享受到的天伦之乐，过在人间过不上的幸福生活。这是一个被社会“抛弃”的女子在绝望之时的微茫的希望；无，那么也就没有地狱，就不会在死后因为她在人间所犯的“罪孽”而受到被“锯成两半”的残酷处罚。

这样的矛盾心态对于祥林嫂来说无疑是合理的，但是，越是合理越能反映出主宰她的不自觉的思想意识的毒害之深。这正是祥林嫂矛盾心理的根源所在。大家都认为她是有罪的。她自己也深感罪孽深重，以致听从柳妈的建议捐门槛以赎罪。其实，她何罪之有？她反抗过，但那反抗并不是因为婆婆逼她改嫁到山里赚取财礼钱，根本的原因是她不想犯“罪”。因为埋藏在她潜意识里的不自觉的封建理学的贞节观告诉她，守寡终身的女子死后可以立贞洁牌坊，而改嫁则是不守妇道的，是有罪的。

这样看来，祥林嫂的悲剧就不仅是那个社会的，那个时代的了，而具有了更为深刻的人性的意义。女性解放的话题由来已久，鲁迅的这篇小说则从思想意识解放的角度，为后人提供了核心意义上的方法。因为女人的思想意识一旦被戴上枷锁，她就不能形成正确看待世界的眼光，也就无法弄清所要抗争的对象，更不懂得如何去抗争，也就不会获得真正的自由。这是祥林嫂悲剧的自身根源所在，也是所有女性争取自由的核心目标所在。

我们无意苛求祥林嫂，但是祥林嫂的悲剧却可以给后人以警示。我作为教师，也无意苛求我的学生，但是学生们也应该可以从祥林嫂身上得到关于人生关于追求和关于抗争的启示。

三、鉴赏艺术技巧，把握艺术形象塑造的审美价值 【活动设计】探究小说动人心魄的艺术魅力之源。这一活动设计，以问题引领的模式由教师组织学生进行自主探究，让学生运用已有的储备自主赏析，自主探究，整体感知把握文本。

通过自主探究，小组讨论，学生很快可以概括出几个方面：

第一，独特的第一人称叙事视角，能够近距离与小说人物亲密接触，窥见人物的内心世界；同时又因为是耳闻目见，开拓了小说的视野，看得更丰富更广阔更深入更细致，也就更加生活化，情境化，更能引领读者迅速入境。

第二，极具震撼力的环境描写，对于祝福氛围的渲染更加反衬了人物命运的悲惨。祝福的浓烈的喜庆气氛中，洁白的雪地里蜷缩着主人公的尸体，形成白与黑的色彩对照，成为小说园中永恒的悲剧美画面。偌大的世界容不下一个弱女子，这世界何其残酷！这样的画面，比血腥的场面更具表现力，更具感染力。

第三，近乎静态的肖像描写——“画眼睛”是鲁迅小说艺术最重要最突出的手法。作家以传神之笔，将眼睛的变化与人物的命运紧紧相连，成为小说艺术园中经久不衰的永恒风景。

第四，语言艺术，细腻而且深沉的人物语言以及客观冷峻略带尖刻讽刺意味的叙述语言。叙述语言体现作家的语言风格，人物语言则深入到了人物内心世界，有非常浓烈的心理学意味。

【说明：教师可根据实际情形有选择性地解决其中的一到两个方面的问题，不必面面俱到。】

语言艺术鉴赏示例：

1、祥林嫂最后的疑问

★瞪着的眼睛。→心虚。为什么“我”会心虚？预备祥林嫂来讨钱。★她那没有精采的眼睛忽然发光了。→希望。什么希望？为什么心存希望？与家人团聚；摆脱苦难的生活。

★走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说。→视为私密的事。心情急切。为什么祥林嫂不愿意为人所知呢？

★悚然，背上也就遭了芒刺一般。——惶急。„„→莫名其妙！“我”的思想实际！“我”真的“向来毫不介意”吗？

★疑惑。→祥林嫂为什么会疑惑？她疑惑的内容是什么？只有相信有没有鬼吗？还有什么呢？是希望？希望什么？希望其有还是其无？——“末路的人”？像她这种“末路的人”的苦恼是什么？“为她起见，不如说有罢”。→说“有”就是为她好吗？什么才会对她好？“我”根本不明白。

★也许有罢。→“也许”是万能仙丹，是包治百病的灵丹妙药。人推卸责任的万能借口。“以其昏昏，使人昭昭”者自古代不乏人。知识者其实很多不过徒有其名而已。“我”还有一个知识者的基本良知，所以他才会“吞吞吐吐”。

★那么，也就有地狱了。→祥林嫂的逻辑思维没有任何问题！如果不是回光返照，那就可以肯定，祥林嫂是一个健康的人，所以她不会自杀！再加上纠缠她很久的这一疑惑，她做出自杀的抉择是相当困难的！

★阿！地狱？„„→“我”作为知识者，思维混乱，支离破碎，前后不连贯。为什么？这是一种思想冲突带来的迷惘。他被弄糊涂了。19世纪末20世纪初的革命性的社会变革形势对一个年轻知识者的影响，谁来管这等事？

★那么，死掉的一家人，都能见面的？→又想又怕。

★“我”事后的想法。→①有一定的良知，有一定的预感，有起码的判断力。②自我慰藉，表明责任感不强。

★“说不清”。→联系上文的“也许”。★“不更事的勇敢的少年”。→成熟，长大了的思想与精神，一种别样的文化的积淀。事不关己，高高挂起。所谓的成熟、老练、练达、聪明、智慧，多是自私之念，于己有利与 4

否是一切判断及言行的唯一标准！

★“我”的不安。→规律性的事件又一次如我所料地出现。社会的经历使“我”的认识发生好了许多变化。

★打听祥林嫂的事。→担心祥林嫂的“死”。负疚感。这件事情对“我”的影响还是相当大的。

★依然是习惯性地自我慰藉。→活脱脱一个自身难保（思想上难以自给自足的人）不负责任其实也不能够（没有能力）负责人的人。

2、卫老婆子

★卫老婆子喝得醉醺醺的来鲁镇鲁四老爷家拜年。

A、到鲁四老爷家拜年。——精明；老于世故。B、“高兴”祥林嫂“交了好运”。

——改嫁贺老六于祥林嫂未必是坏事，但卫老婆子是否真做是想呢？值得深思。C、对祥林嫂婆婆的态度。

——暗含对比：大户人家的太太VS小户人家的祥林妈。【理解祥林嫂婆婆逼嫁的做法】 赞赏祥林嫂婆婆“好打算”。【性格共鸣】 D、对祥林嫂抗婚的态度。a、“这有什么依不依”。——祥林嫂没有这个权利。b、“闹是谁也总要闹一闹的”。——怀疑祥林嫂真的会抗婚；不认为祥林嫂能够抗婚成功。

c、“可是祥林嫂真出格”“听说那时实在闹得利害 ”“祥林嫂可是异乎寻常”。——没想到祥林嫂抗婚会如此“出格”。有点不可理解，所以最后“摇一摇头，顺下眼睛，不说了”。

d、“上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的”。——女人幸福的条件有三个：没有婆婆；男人好；有自家的房子。这确实是非常现实的条件。卫老婆子确实是一个精明的人。她对祥林嫂改变了的境遇的总的感受和评价是：“她真是交了好运了。”【思考题目：旧社会与新社会的“婆媳关系”。】

e、“大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢”。——靠嘴吃饭的卫老婆子确实嘴上功夫了得。

四、结语与课下作业

一节课不可能解决所有问题，也不必解决所有问题，只要能让学生真正走近作家与人物，感受小说的悲剧美及精湛的艺术美，并在审美鉴赏中得到人性与艺术的洗礼，就可以算达到了学习的目标。

在第三个大问题下面另找鉴赏点，仿照我们的示例写200-300字的一段文字，在自习课上限时25分钟完成，然后互相交流探讨。