第4课明清之际活跃的儒家思想教案_明清之际儒家思想教案
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第4课 明清之际活跃的儒家思想教案
一、教学目标
二、教材分析和教学建议
2.教材分析与建议 重点：
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：
探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
三．教学过程
导入上，我用几张贞节牌坊的图片，把学生的目光吸引到宋明理学对人性的摧残上，特别是对女子的束缚。于是就出现了一批活跃的思想家，提出了一些不一样的声音。
在学习这些思想家之前，先分析一下当时的背景环境。政治上君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。经济上江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢发展。思想上理学占据统治地位，压抑摧残人性.同时，江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。
所以，出现了一批活跃的思想家。有离经叛道的李贽；有抨击君主专制的黄宗羲；有提倡经世致用的顾炎武还有具有唯物思想的王夫之。首先讲黄宗羲，在讲他的思想主张之前，先带领学生看一下他的生平事迹，了解他的人生经历。这样有助于学生了解他的思想主张。接下来我会通过几则材料带领学生去分析和得出黄宗羲的思想。
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。这两则反映了李贽对孔子权威的否定。他指出孔子不是天生圣人。材料三：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。材料四： 阳为道学，行若猪狗。揭露道学家的虚伪
材料五：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。
材料六：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；
提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。
下面我们来对他的进步思想进行一下评价，(1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。(2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想(3)促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生。没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。（主观唯心的哲学思想；很多方面仍然坚持传统的封建伦理道德，反对的是假道学，对真道学还是肯定的；不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗）
第二位介绍黄宗羲
1.生平：抗清、著书 2.进步思想：
揭露君主专制是天下之大害。
提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。
3.代表作：《明夷待访录》
4.评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。
第三位介绍顾炎武
1.生平：弃科举，探救国
2.进步思想： 经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡“天下兴亡，匹夫有责”
3.代表作：《天下郡国利病书》
4.评价：开一代朴实学风的先河
第四位介绍王夫之
1.生平：抗清、著书 2.进步思想：
继承发展唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的；事物是可以认识的。
静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素辩证法思想 3.代表作：《船山遗书》
4.评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。
接着，我会对这四位思想家所产生的影响：批判继承传统儒学，促使我国传
统文化重新焕发生机。从批判和继承两个方面。
批判：
①政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。
②经济上：提倡“经世致用”。
③思想上：反对理学的唯心主义。继承：
①对于民本思想的继承 ②探索精神
这节课最后的内容是对整个古代儒学发展的过程做一个总结。春秋时期：孔子创造兴起
战国时期：孟子荀子总结改造，成为蔚然大宗 秦朝时期：焚书坑儒，遭到打击
西汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术” 正统思想传统文化主流 魏晋南北朝时期：受到挑战，吸收佛道精华，得到新的发展。隋唐时期：三教合归儒 三教并行
宋明时期：形成了新的儒学体系，理学心学形成明清时期：批判继承 发展成具有时代特色的新思想体系
