理解文中重要句子的含意 教案教学设计

学科 语文 日期 2007．2 主备人 流雨荷

课题 理解文中重要句子的含意 复备人

教学目标 1．了解重要句子的类型

2．掌握理解文中重要句子的方法

教学重点 掌握理解文中重要句子的方法

教学难点 理解起重要作用的关键性语句

教具准备 多媒体课件

教学方法 讲练法

教学课时 2课时

作业内容 印发相关学案

教学后记

教学过程 补充调整

第一课时

一、导入

中国的语言文章是由字，词，句构成，在语文的学习中，对字词句的理解占重要的地位。今天所学的内容是《理解文中的重要句子》。

“理解文中重要句子的含意”，作为现代文阅读的一个能力点，是一个常考点，即每年必考。更重要的是，筛选文中的信息，概括内容要点和中心意思，分析概括作者在文中的观点态度，鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，评价文章的思想内容，甚至分析文章的结构，把握文章的思路，全都离不开对文中重要句子的把握。

二、分析题目

一个句子总要表示一定的意思，把句子置于文章中后，它所表示的就不仅是本身的意思了，而是又附加了一点什么，这附加的东西是语境所给予的。

现代文阅读在高考测试中有一项重要要求，那就是要能够理解文中的重要句子的含义。所谓“重要句子”，是指它们在文中起重要作用的关键性语句，它直接关系到正确理解文意，把握文章思想内容。“重要句子”通常指文眼，主旨句，警策句等，实际上关键语句还不止这些，如，从文体的角度着眼，记叙文，散文中抒情议论性的语句往往是关键语句。

三、深入讨论

1、什么是文中的重要句子

“重要的句子”是就它们在文中的表达作用而言的，主要包括以下几种：

①从作用上说，指那些能点明主旨的语句，或能显示脉络层次的关键性语句，即人们常说的“文眼”。

②从语句特点上说，指那些在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句，理解对文脉的推进与转接有关键作用的句子。

③从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句。

④从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的语句。

⑤从结构上说，指那些结构比较复杂，对理解文意有直接影响的语句。

此外，从出现的频率说，反复出现的句子也是重要的句子。

所谓理解句子，它包括三层次意思：

（1）表层意义，即字面意义。

（2）句内意义，即句子的语境意义（临时意义）。

（3）句外意义（言外之意），即言在此而意在彼而产生的意义。

2、理解文中的句子与理解文中词语的关系.

词语是基础，句子是扩展，两者是紧密相关的，理解句子在文中的含义，实际上离不开信息的筛选，所以，有时考查会把三者结合起来。

四、理解重要句子的方法

方法多种多样，主要有下列几种：

1．从句子中的重要词语入手

高考设置的“重要句子”多为揭示文章主旨、体现行文思路、传达作者情感、蕴涵丰富意味的语句。一般情况，这些语句都有突显其含意的一个或几个关键性词语。抓住了关键词语，就等于拿到了开启句子含意之门的钥匙。有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。

如2005年高考重庆卷第17题（见学案）：如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”？要理解题目中句子的含意，就应抓住关键词语：汉文化、咳血和低吟。语段内容界定了“汉文化”的特定含义--三纲五常的专制和文人雅士的伤感；“咳血和低吟”传达了作者对“汉文化”的情感态度--陈腐没落。整合后可表述为：在这样的南国宅院里，也有三纲五常的专制和文人雅士的伤感。

2．从分析句子的结构入手--针对结构复杂而含义（信息）较难理解（提取）的句子

有许多句子，分析其结构，如果是单句，先找准主、谓、宾，如果是复句，先找准其第一层，就可以把握句子的基本意思。

如《在马克思墓前的讲话》一文中的第三自然段“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”这段话只是一个句子，但由于句子长，结构复杂，如果不做细致的分析，意思就难以理解。分析时首先指明整段是一个单句，主干是“马克思发现了规律”，这个“规律”即后面的“事实”，这个事实即冒号后面的全部句子；这三个宾语又是同位复指，而且一个补充说明一个，层层深入，其中第三个宾语又是一个多重复句，句首“正像……一样”作全句的状语。经过这样细致的分析，学生就能理解全句所要表达的意思了。

这种方法在社科文、自然科学类文章阅读中用得最多，也行之有效。

3．从分析句子在文中的位置入手--针对在文章中起结构作用的句子

理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是统领句，那么解释句意时要从后面的语段中梳理内容层次；如果是过渡句，就要密切关注上下文段的内容，准确理解它的内涵；如果是总结句，此时就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。这种方法的本质，就是分析相关的语境。不过，整体把握行文思路是解题的前提条件。

如2005年高考广东卷第18题“怎样理解第六段‘黄河站立起来也是一个飞跃’这句话的含义？”抓住语句的关键词语“站立起来”和“飞跃”之后，联系文章可看出，其行文脉络是从描述壶口黄河到赞美中国人的精神，“黄河站起来也是一个飞跃”一句统领了六、七两段的内容；这两段文字分别描述近观与远眺中的黄河，解说了“站立起来”和“飞跃”。“站立起来”的含义是体现出自由生命的淋漓尽致的活力；“飞跃”的含义指经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡、一往无前。答案：（1）站起来的黄河“像人一样活了”，体现出由生命的淋漓尽致的活力（或表现出“生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵”）；（2）经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡，一往无前（或“从此便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还”）。

有一点必须牢记，那就是面对高考设置的理解统领句或总结句，必须慎而又慎地确定答案所在的区间范围，切不可疏忽大意，造成答案要点的遗漏。

4．从分析句子的修辞手法入手。--针对有特殊作用的句子

弄清作者采用的修辞方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正目的。

如2004年高考广东卷第19题：依据最后一段文字，如何理解“天坛、太庙，依傍的是祖荫”这句话？考题中的语句是个比喻，理解表层含义的关键词语是“祖荫”--祖宗留下的大树的树荫。研读具体语境便发现，“天坛、太庙，依傍的是祖荫”是作者针对“三年、二年、一年成才的俊彦或美女”这一现象有感而发的，该句的比喻义（即深层含义）是艺术风格的形成需要长年累月的耕作，并非俊彦美女（或空头美术家）的急就而成。参考答案：这句话可有多种理解，至少要写出两层意思。例如：第一层意思是，天坛和太庙所依傍的树荫来自祖宗留下来的大树，而非短时间所栽植的小树；第二层意思是喻意，说明艺术风格的形成需要长年累月的耕作，并非俊彦美女（或空头艺术家）的急就而成。

第二课时

一、解释句子的方法如下：

1．摘录法：顾名思义，就是选摘原文原句来作答。

2．浓缩法：在原文中找到相应的语句，按照题目规定的字数，将其“浓缩”为合乎规范的句子作为答案。

3．改写法：依据题目，将原文中的某个或几个句子，作点改动，使其合乎答题的要求。

4．拼接法：将分散在文章各处的某个句子，有机地拼接融合在一起，使之满足答案的要求。

5．仿写法：依照文章中的某个句子的形式，再造一个形式上与其相似而内容上又合乎提问要求的句子，使之成为答案。

6．活译法：这是指回答那些含有比喻的句子含意的简答题，可以采取翻译（活译）的方法来诠释它，说出这个比喻的本体，等于就找到了答案。

7．分析法：对于分析句子层次、分析某个句子的作用和分析文章层次、分析某种写法的意义的试题，这种方法最管用。回答时，可以根据自己的理解，自拟答案。

8．综合法：也就是综合运用以上所述方法中的两种或两种以上的方法。

二、高效训练参考答案

（一）

1．要让书为扩展和丰富自己的人生服务，而不要成为书本的奴隶。（作者是在阐述读书对人生的重要性时引受默生的话的，该句的后一分句从反面作了说明。引用后作者还有评说）

2．只积聚物质财富而不读书会使人精神贫乏。（“沦为乞丐”是比喻性说法；要注意分号后一句话）

3．（1）精神财富使人充实而自豪；（2）希望人们多读一点书，多一点书卷气。（“头抬得高高的”表明精神充实而自豪；卢浮宫是法国人引以自豪的精神财富的象征，分句间是因果关系。末段与开头相照应，隐含着“希望”之意）

（二）

1．生命来于自然又回归自然，是战胜困难、享受欢乐、不停前进，去争取成功的过程。（应根据两个比喻的具体内容联想到人生作概括）

2．今生今世要奋斗，要前进，要成长。（要联系文章内容作答，意思对即可）

3．因为生命让我们享受到人生特有的快乐和美丽。（文末说“苦痛又何尝不美丽”）

三、总结

我们学习了《理解文中重要的句子》这部分内容，分析要点的方法，今后学习中，在整体感知文章时，要对这些句子格外注意，理解句子含义时，要遵循整体性原则，结合中心思想来理解句意，结合社会背景来理解句意，平时要多练，培养语感，才能更好地把握重要句子的含义。

《理解文中重要句子的含意》学案

一、学习目标

1．了解重要句子的类型

2．掌握理解文中重要句子的方法

二、概念阐述

“重要的句子”是就它们在文中的表达作用而言的，主要包括以下几种：1．从作用上说，指那些能点明主旨的语句，或能显示脉络层次的关键性语句，即人们常说的“文眼”。2．从语句特点上说，指那些在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句，理解对文脉的推进与转接有关键作用的句子。3．从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句。4．从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的语句。5．从结构上说，指那些结构比较复杂，对理解文意有直接影响的语句。

三、方法指津

1．从句子中的重要词语入手。2．从分析句子的结构入手。

3．从分析句子在文中的位置入手。4．从分析句子的修辞手法入手。

四、典型试题

1、（05重庆17题）如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”?（2′）

附文：阳台上的遗憾韩少功

从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明．三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。

……

2、（05广东18题）怎样理解第六段“黄河站立起来也是一个飞跃”这句话的含义?（4′）

附文：壶口的黄河肖铁

①在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而责河也只有到了这几，才成了真正的黄河!

②车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。

③天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。

④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊滴，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来。耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的漩涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，：只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，-响遏在云里。

⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧?毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐乎，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染土了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的佘热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。

⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下予像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶灭立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感；，真正的淋漓尽致。看久了；心也会溶进那飞溅的黄色水流里。

⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下潞；水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命妁终：结抑或是升华的地；方了，便也心乎气和。只，有在这里；给予黄河的天地竟仅仅小到呷个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海，）F复还。看看空中的水汽；；听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年‘，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿?易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？

⑧这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳。就是盛唐的长安。半坡人该足在这儿舀过水吧?秦赢政该是从这里出过兵饮过马吧?有这样的水，还有什么可怕的呢?还有什么不可征服的呢?

⑨路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄河作传，那应是中国人的自传！

（选自《散文选刊》1997年第12期，有改动）注：①埃米尔路德维希（EmilLudwig，1881－1948），德国著名传记作家，著有《地中海传》、《尼罗河传》等。

3、（04年广东19题）依据最后一段文字，如何理解“天坛、太庙，依傍的是祖荫”这句话？（4′）

附文：说树吴冠中

……

能享天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，“前人种树后人凉”，这是人类的美德，为子孙造福的职责。毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰……树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。生命之树长青，其实是艺术生命长青，人总是要死去的，艺术才能跨越时代，“秦时明月汉时关”的作者永存在艺术中。然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格是人，也可说风格是树，像树一样逐渐成长。树的年轮是一年一年添增的，而风格的形成还往往不一定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要长年累月的耕作。众目睽睽，空头美术家满天飞舞，君不见在花篮簇拥的展厅中，有最长、最大、最小及用脚、舌、发制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彦或美女。雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木荫浓处？天坛①、太庙②，依傍的是祖荫。

注：①天坛：在北京。原为明清两代帝王“祭天”和“祈谷”的场所。

②太庙：古代帝王的祖庙。

五、高效训练

（一）阅读下面一篇文章，完成1-3题。

美哉，书卷气

我喜欢孩子身上有几分书卷气，方不至于势利庸俗，金玉其外，败絮其中。

其实，读书是认识自我并优化人生的一种重要手段。大学者熊十力说他读《儒林外史》会全身冒汗，他发现许多丑恶的东西还在自己生命的深层次起作用。王冶秋先生十四遍读《阿Q正传》，他的体会是，“第一次读它，我们会笑得肚子痛，接着鄙弃其人，之后鄙弃化为同情，同情上升为深思，再读，阿Q向自己扑来，到后来，才觉得他是一个镜头，也许是报警器……”而我们读书，常常是浅尝辄止，满足于一孔之见，很少深入挖掘，摄取营养。

关于读书，爱默生如是说：“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”有的名著年轻时读过，需要重读，用大半生的阅历去读，用睿智和从容去读，去读出人生况味，读出真知灼见，这不正是对人生之旅的扩展和丰富吗？

读书大可随缘。我读书并不拘泥于某一类书，往往碰到什么就读什么。友人赠我一套丰子恺的《缘缘堂随笔》，置诸案头。翻读起来，立即被那种语淡意深的风格所吸引，便一读再读。有一次在旧书摊上看到一本《芥子园画谱》初集，看得很有兴味，于是多方寻求，得到二集、三集……

女诗人索德格朗言辞恳切：“人呵，别积聚使你沧为乞丐的财富；给你们的孩子一点人类眼睛从未见过的美吧，给你们的孩子以推开天堂之门的力量。”

听说，巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。

注：卢浮宫是法国人引以自豪的最大博物馆。

1．联系全文看，“要让书成为自己的注解”表达的意思是什么？

答：

2．“别积聚使你沦为乞丐的财富”这一句在文中表达的意思是：

3．本文结尾一句说：“巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。”这句话含意丰富，请写出两点。

答：（1）

（2）

（二）阅读下面的文章，完成4-6题。

谈生命（节选）冰心

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。

生命像向东流的一江春水。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向海奔注，一路上他享受着他所遭遇的一切；有时候他遇到峭岩前阻，他愤激地奔腾了起来，直到冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里，有时候他经过细细的平沙，看见了夹岸的红艳的桃花，他快乐而又羞怯轻轻地度过这一段浪漫的行程，这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。

然而我不敢说来生，也不敢信来生！

生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌；他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草；他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功的宁静和怡悦！终于有一天，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有裴哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。

然而我不敢说来生，也不敢信来生。

宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流动的便成的死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？

4．作者虽然说“我不敢说生命是什么”，但事实实上已经作出回答。作者认为生命是什么？请结合全文回答。

答：

5．“我不敢说来生，也不敢信来生”这句话在文中的含意是什么？

答：

6．文章结尾说：“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中也要感谢生命。”为什么在快乐和痛苦中都要感谢生命？

答：