感恩教育教案_感恩教育系列教案

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感受身边恩情回馈美好社会

水竹中学教师：郑先恒

学习目的知恩 感恩 报恩

学习依据

1、校本教材《倡树孝道文化构建感恩教育》

2、联系实际感悟生活中的人和事。

课堂学习设计

一、激情导入

“百善孝为先”“求忠臣于孝门”“人之行莫大于孝”这几句谚语说明了中华民族对孝道的重视。“孝道”是中华民族的优良传统，尤其受到儒家的重视，认为它是道德的入门。《孝经》中国古代儒家的伦理学著作，在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护封建纲常起了很大作用。

二、孝道意义的扩展 ——感恩

1、佛家思想：

孝为众善之本，释迦牟尼佛因为孝顺而提早成佛，所谓∶“大孝释迦尊，累劫报亲恩”，如果孝道有违，则人格低落，自然失去学佛的资格。不孝也是祸乱的根源，一个有孝心的人，是不会冒犯长辈，更不会扰乱社会，所以先有“孝亲”才能“敬老”，不能孝敬父母，而孝敬他人、忠于国家的人恐怕是没有的。

2、儒家思想：

《孝经》中天子章第二

子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。

儒家平天下的理想就依照这几个程序∶“修身、齐家、治国、平天下”，他们提出以孝治国，移孝作忠，“尧舜之道，孝悌而已”。不过，孝顺自己的双亲只是狭义的“孝”，我们应当把孝的范围扩张，推己及人，所谓∶“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。如果孝道遍行，这将是一个大同世界。

佛家也很注重孝道“推己及人”，除了能让今生今世的父母顺心如意，还要孝敬前世的父母，这样才算彻底、究竟。可能有人会问，到底谁是我们的前世父母？答案是∶每个众生都可能是我们的前世父母。所以，佛家的孝扩张起来，不只普及人类与国家，还要普及一切众生（包括畜牲），佛教规劝世人不杀生是为了避免杀害前世父母。由于我们的生命是没有开始的，所以我们有过无数期的生命，因此就有无量数的父母兄弟姐妹，所以能够这么说∶“四海之内皆父母兄弟姐妹。” 感恩，这是一个很人性的词语，意思是一种知恩图报的心理，它与报恩不同，报恩这个词语是感恩的具体行动，强调的是一种知恩图报的行为，从广义上来说，感恩之心是一种很阳光的心理，是感激、庆幸里所萌发的报答之心。

“滴水之恩，当以涌泉相报。”这是中国的传统美德，我们中国人自古以来对这一人性中的良知就有深刻的理解，也把它当做人立于天地间最基本的素质。

三、感恩故事

1、古代感恩故事

我国古代知恩图报、与人为善的故事很多，这是我们最宝贵的精神财富，它教导着我们怎么做人，我们是后辈们的榜样，做好我们这一代，让我们把这一传

统美德传承给我们的后辈们！

《史记淮阴侯列传》：韩信潦倒时，在城下钓鱼，漂洗丝絮的老妇中有一位见他饥饿，便拿饭给他吃，一连几十天如此。韩信感激，说将来一定会报答她。她却凛然说：“男子汉连自己都不能养活，我伶悯公子才会送饭，哪里图什么报答！” 韩信以后作楚王时，找到那位漂母，赠她千金。

2、现代感恩故事

①感动中国人物丛飞视频

②丛飞的颁奖词：从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。

③评论：奉献是生命的需要

奉献，被丛飞视为生命中不可放弃的责任。丛飞以感恩之心回报社会，他坚持10年为社会无私奉献，几乎倾其所有用于助学、助残、救灾等社会公益事业。他之所以这样奉献社会、奉献他人，离不开他成长过程中所受到的爱的滋养。丛飞自小生长在一个贫穷的家庭，曾经因交不起学费而差点失学。他能够顺利完成学业，并上了大学，成长为一个知名歌手，离不开周围许多人对他的帮助和关爱。特别是他的几位恩师，在人生的关键时刻托举他走向成功。因此，他对社会、对认识的或不认识的人们都有着一种朴素的、发自内心的感恩之心。一旦有了帮助别人的能力，他就毫不犹豫地担起帮困助弱的责任，用自己的爱心回报社会。他的这种心理行为，既体现了一种知恩图报的传统美德，又体现了一种无私奉献的现代精神。他说：“个人享受是次要的，奉献是我生命的需要，献爱心是我的天职。”丛飞以他的实际行动实践着他的诺言。

11年前，丛飞在成都参加了一场为失学儿童重返校园的慈善义演。他不仅倾情演唱，还掏出了身上全部的2400元，成为全场捐出最多的一笔助学金。主持人告诉丛飞：“你捐出的这2400元，可以使20个孩子完成两年的小学学业！”从那一刻起，同是苦孩子出身的丛飞决心帮助更多的失学儿童改变命运。他先后二十多次赴贵州、湖南、四川、山东等贫困山区举行慈善义演，为当地的失学儿童筹集学费。从1995年正式认养第一批辍学儿童至今，他已经资助了来自贵州、湖南、四川、云南等地的贫困学生146人，其中有彝族、布依族、苗族、白族、羌族等十多个少数民族。在他身患癌症住院治疗的前一年，他又在贵州省毕节地区织金县认养了32名孤儿和贫困学生，资助孩子的总数达到178个。

在一些人看来，在这么一个讲实惠的年代，居然将辛苦赚来的血汗钱用于助学、助残和救灾，还热衷于各种不求任何回报的社会公益事业，确实有点缺少经济头脑，不懂得经营事业。住豪宅，开靓车，要名有名，要利得利，招朋引伴，万人仰慕，风风光光，这不正是时下许多人想方设法挤进演艺界的首要、甚至是惟一的目标吗？然而，这一切都没有打动丛飞。他把人生最大的快乐放在帮助别人上，不求名，不求利，只求给别人带来欢笑、捎去希望。十几年来，他的足迹遍及多个省份的贫困地区。不管身在何处，只要一有需要，他总是第一时间赶到义演现场。参加义工8年，他为社会义务服务的时间长达3600小时。置身于演艺界这样的“名利场”，却一点不把名利放在心上，而是专心致志奉献社会。这是一种多么高尚的人生追求啊！

在一般人看来，即使是做善事，凭着良心做到力所能及，也就够了。可丛飞做善事却大大超出了这个范围。多年来，他没有为自己或家庭存下一笔款子，还

四处借钱去帮助别人，以至欠下了高达17万元的巨额外债。他最大的痛苦并不是自己生活上的困窘，也不是别人对他的误解，而是担心那些亟待帮助的人生活无着、求告无门。无论何时何地何种境遇，他都执着于自己的信念，为了帮助别人，再苦再累再委屈，他都能忍受，他都认为值得。他的心中只装着别人，惟独没有他自己。丛飞的胃病已有6年的历史，因为他要挣钱给他的“孩子们”交学费，他错过了最佳治疗时期，在生死攸关的半年里他奔波劳碌，连续不断地为贫困学生、残疾人、灾区参加义演，完全忘了自己的病情。胃出血严重时，他也只是到小医院住几天又赶紧出院。在身患晚期胃癌的情况下，丛飞依然牵挂着贫困山区的那一百多个孩子，他将大家的捐款拿出两万元捎往贵州织金县贫困山区，并吃力地给“儿女们”录下一段话：“孩子们，爸爸不能亲自来看你们了，但爸爸很想念你们，希望你们好好学习，将来成为一名对社会有用的人……”他不无遗憾地对记者说：“如果命运再给我5年的时间，我会兑现向孩子们许下的诺言，会陪着他们完成学业，会看着他们健康成长，会用更多的爱回报社会。”

这是一种多么无私的生命境界啊！

四、总结

古往今来，象这种知恩图报的事例太多太多，我也不一一例举，感恩与报恩之间的感动让我们的意识不断地得到提纯，我们感恩母亲、我们感恩老师、我们感恩朋友、我们感恩他人、我们感恩社会！

现代社会中“感恩”的意义已经更加的广泛，对于当然也有少数天性凉薄的“白眼狼”、“为富不仁者” 一般平民百姓来说，就是庆幸自我的丰衣足食后，对身处困难中的人们以一种怜悯与慈悲并想去关爱的心态。简单的来讲就是想为他们做点什么的心态。“感恩”对于已经占有绝大多资源的富人来说，就讲究一种获得与回报的心态，想为社会、百姓做点什么的心态。也就是人们常说的“回报社会”的心态。受国恩不报者，国弃之，受民恩不报者，民唾之！

我国已经是世界上的大国，经济的腾飞，国民人均收入的提高，少数人也富裕起来了，但国民的素质还是参差不齐，建设和谐社会也需要每个公民的“公民意识”的觉醒，要具有一个中国人的基本素质，怀着对我们伟大祖国的感激之情，以一个中国人的良知去回报我们的国家和人民！自5.12地震以来，我们看见了我们的团结、我们的抗争、我们的凝聚、我们的良知、我们的感恩、我们的感动，一方有难，八方支援！无数个感动的瞬间让我们催然泪下，也让我们振奋与自豪，我们能够挺起胸膛骄傲的向世界说：“我们华夏民族是感恩的民族，是伟大的民族！”

感恩是一种处世哲理，是大智慧。懂得了感恩，学会了感恩，你就会感到快乐和幸福。让我们去感恩祖国和人民吧！祖国是大家庭，我们在这个大家庭生育成长，她是泥土，我们是花草；她是天，我们是云；她是海，我们是水珠；我们是因她而生，我们也可以为她而亡，因为我们是中国人！

五、综合性实践活动

同学们，当看完《孝经》、《儒佛论“孝道”》和十多篇以弘扬“孝道”为主题的时论性文章后，相信你也有许多想说的话、想抒发的情思，仁者见仁，智者见智，让我们与同学一起交流，把那份心灵的触动述之于笔端。