读《司马法》教案_山顶洞人教案
读《司马法》教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“山顶洞人教案”。
《读》教学设计
【教学目标】
1、知识与能力
（1）能借助工具书和注释翻译课文，积累文言词汇，逐渐形成独立翻译文言文的能力。
（2）理解课文的思想内容，感受作者的独特着眼点。（3）反复诵读，把握作者的论证过程，感受作者的思想倾向。2.过程与方法
（1）通过读课文，利用工具书并结合书下注释读懂课文，落实字词，疏通文意。
（2）通过自主学习、合作探究等形式理解课文的思想内容，把握论证过程。3.情感态度价值观
感悟作者“主张施仁政”的政治观点，体会作者“得民心者得天下”的观点。【教学过程】：
一、谈话导入：
上节课，我们学习了王安石的读孟尝君传有感，这节课我们再来学习一篇读后感——皮日休的读司马法。
二、资料介绍：
1、皮日休：中国唐代文学家。生于大和八年（834）至开成四年（839）之间，卒于天复二年（902）以后。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳（今属湖北）人，出身于贫苦家庭，早年立志于功名，曾游历各地。懿宗咸通八年（867）进士。黄巢起义时，被劫从军，他的死因说法不一。他的遗作《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。他的不少著作反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。
三、听读课文：
（一）听老师范读课文：
正确把握字音和断句，初步了解课文。（写标题和作者）
读《司马法》皮日休
古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
唐、虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎？汉、魏尚权,驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内。由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎?
由是编之为术，术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼!其亦不仁矣!
蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，犹子也，何异乎父欲杀其子，先给以威，后啖以利哉?
孟子曰：“‘我善为阵，我善为战’，大罪也。”使后之君于民有是者，虽不得土，吾以为犹土也。
（二）看读课文（注意红字读音和停顿）
（三）自读课文
（四）读未加标点的课文
（五）读竖排版的课文
（六）读繁体课文
四、解释重点词语
⑴司马法：古代兵书。据《史记·司马穰苴列传》记载：齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。后来简称《司马法》。
⑵以：依靠，凭借。
（3）唐虞：唐尧、虞舜，都是古代传说中的圣明君主。（4）尚仁：崇尚仁义。
⑸帝之：以之为帝。拥护他们做皇帝。
⑹尚权：崇尚权力，注重权术。
⑺赤子：原指初生的婴儿，这里喻指黎民百姓。（8）于：在(9)由„„为：从„„到
（10）威：扬威，名词用作动词。
服：使屈服，使动用法。
（11）这里指军事著作。可以专指《司马法》，也泛指一般兵书。(12)术：战术。
（13）术：兵法，战术。益：更加。切：切合实际。甚：厉害。
（14）蚩蚩之类：指被迫打仗的百姓。（14）物：大众，百姓（15）上：首先。
（16）啖（dàn）：这里是引诱的意思。
（17）“孟子曰”句：语出《孟子·尽心下》。孟子主张仁政，反对战争。这里他引用一个好战君主的话，并认为善战是一种罪过，应该受到惩罚。
（18）有是者：有这样的用心。指上面孟子说的话（19）使：假如（19）虽：即使
（20）土：土地，指天下。[1] [2] 译文
古代君主取得天下，靠的是民心，而现在君主取得天下，靠的是百姓的生命。
唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下的百姓，跟从他们而让他们成为帝王。这岂不是攻取天下，靠的是民心吗？汉朝、魏朝崇尚权势，役使老百姓在战火纷飞之中，在硝烟弥漫的战争中夺取一点点的土地。从武士到诸候，从诸候到天子，不使用武力就不能显示他们的威势，不进行战争则不能让别人臣服，这岂不是攻取天下，靠的是百姓的生命吗？
由这些事实写成的军事著作，战术愈精就杀人愈多，战法越激烈杀害百姓也更多。唉，这也是不仁义的事呀！
善良的老百姓，（之所以）不敢害怕死亡，（是因为）首先害怕刑法，其次又贪图赏赐。百姓对于君主而言，好比儿子对于父亲，（驱使百姓区战争）这与你父亲想杀死儿子，先以威严欺骗，再用利益引诱有什么区别呢？
孟子说：“‘我擅长布阵，我擅长打仗’这句话是大的罪过啊！”如果后来的君主对百姓有这样的态度，即使没有取得天下，我认为和取得天下一样。
五、疏通文意：
1、结合预习情况小组交流。
《司马法》是一部兵书，可是通过译文我们看作者文中是在说兵法问题吗？（不是）而是说的统治者的施政方针问题。那么作者针对这一问题的观点是什么？又是如何展开论证的呢？下面我们来简单地分析一下文章的论证过程。
六、首先提出争天下两种做法：
1段： 古之取天下也以民心
今之取天下也以民命
（对比论证法）
由此引出尚仁、尚权两种施政方针，重点批判了尚权。
读《司马法》
2段：尚仁、尚权两种施政方针
（对比论证法）
紧接着指出
3段：《司马法》是尚权者的需要是不仁的然后又指出以武力取天下是以民命取天下是不仁的4段：以武力取天下更是不仁的最后引用孟子的话道出自己的理想和向往仁政的心绪谴责尚权者的不仁，得出结论：5段：得民心者得天下
（引证法）
六、这篇课文是作者读兵书《司马法》的读后感，为什么作者的着眼点却不在兵法上？
《司马法》是一部研究兵法的专著，作为政治家，也可以从战略战术思想上吸取营养。但皮日休却由此联想到统治者的施政方针，以犀利的笔触抨击了晚唐的社会现实，谴责了统治者为了争权夺利去杀害百姓的罪行。作者在宣扬“以民心取天下”的同时，对于那些驱使百姓到战场送命的帝王君主表示了极大的愤慨，字里行间渗透着作者的痛恨和抗议。
因此我们大家要明白，其实皮日休的侧重点并不在于反战或否定《司马法》一书本身，而在于谴责统治者为了争权夺利去杀害百姓的罪行。
一个忧国忧民的知识分子
七、课外拓展
一位善于思考的思想家
汴河怀古（其二）
皮日休
尽 道 隋 亡 为 此 河，至 今 千 里 赖 通 波。
若 无 水 殿 龙 舟 事，共
禹 论 功 不 较 多? 皮日休认为，世人都认为隋朝因大运河而亡，但大运河却为后世的发展发挥了重要的作用，后世之人对大运河多有依赖。如果隋炀帝没有利用运河进行巡游的话，开通大运河的功绩可以与大禹相比。他认为大运河“弊在当代，功在千秋”。
希望同学们做一个忧国忧民的人，做一个善于思考的人。小结：
本课的学习内容：
1.文 学 常 识
2.读 音
3.重 点 字 解 释 及 翻 译
4.论 证 过 程
5.作者的政治见解
