兼爱教案[全文]_兼爱教学设计

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《兼爱》教案

【教学目标】

1、认知目标：积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式。

2、技能目标：能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。

3、体会兼爱的思想内涵，进一步思考其对社会的进步意义。

【教学重难点 】

多义词义项的归纳和墨子思想的理解。

【课时安排】 1课时

【教学手段】朗读、讨论

多媒体辅助 【课前预习 】

1、初读课文，了解课文大意。

2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。

3、作者介绍：

墨子，约在公元前468年～前376年，名翟（注音：），鲁人。墨子是我国 时期著名的、、科学家、军事家、社会活动家。的创始人，并有 一书传世。他的基本思想主张是、、、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，其核心是。

墨子还是著名的科学家和发明家，被称为()。①在宇宙论方面，他给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。对于物质的本原和属性问题，墨子也有精辟的阐述.属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。②在数学方面：墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。关于“倍”的定义 ；关于“同长”的定义 ；关于“中”的定义 “中”指物体的对称中心 ；给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献。墨子关于圆的定义与欧几里得几何学中圆的定义完全一致。关于正方形的定义 ；关于直线的定义。墨子说，三点共线即为直线。③在物理方面：首先，墨子给出了力的定义 ；着，墨子又给出了“动”与“止”的定义 ；关于杠杆定理，墨子也作出了精辟的表述 ；墨子首先探讨了光与影的关系 ；接着，墨子又进行了小孔成像的实验 ；墨子对平面镜、凹面镜、凸面镜等进行了相当系统的研究。④机械制造方面：曾制成“木鸢”，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他还擅长守城技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。值得指出的是，墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有着很大的影响。墨子是中国历史上的全才之一。

4、通假字： 既以非之（“以”通“已”)天下之难物于故也（“于”通“迂”）

天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通”辨”)昔者楚灵王好士细要（“要”通“腰”）教驯其臣(“驯”通“训”)破碎乱行(“碎”通“萃”)贵必敖贱(“敖”通“傲”)

5、古今异义：

仁人之所以为事者(所以

古义:用来„„的，拿来„„的;今义:因果关系的连词。)

士闻鼓音，破碎乱行(破碎

古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通“萃”，聚集;今义:破成碎块。)

害人者，人亦从而害之(从而 古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)

6、一词多义：

以不相爱生(因为)

以

以兼相爱、交相利之法易之(用)

人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)

之

是以仁者非之(代词'它”)

此何难之有焉(助词，宾语前置标志)

必兴天下之利，除去天下之害(助词'的')

恶

恶人者，人亦从而恶之(厌恶)

昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)

独

今诸侯独知爱其国(惟独，只)

独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)

【教学过程 】

一、导语

春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！面对社会的这种现象，怎么改变这种社会呢？我们都听过一首歌：人人都献出一点爱，这个世界将变成美好的人间。

那么，用什么来改变呢？（爱）

那么早在2000多年前，就有人提出了这种理想来解决社会矛盾，都有谁呢？（孔子、墨子、孟子）①孔席不暖，墨突(烟囱)不黔（熏黑）。

——班固《答宾戏》

②二人皆栖栖（xi）（不安定，忙忙碌碌），皇皇以救世之弊。

——冯友兰《中国哲学史》

墨子孔子都为了天下苍生忙忙碌碌，认真践行自己爱的理想。

二、整体感知

1、请同学迅速读课文，找出文中每段的带问号的句子，看那些句子可以串连文章的脉络？

（1）、天下之害何也？（病象）（2）、然则察此害亦何用生哉？（病因）（3）、何以易之？（处方）（4）、此何难之有？（治疗）

三、课文鉴赏

1、请同学再次阅读，翻译全文，讨论解决下列这些问题？（1）天下之害何也？

今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

（2）然则察此害亦何用生哉？

以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战。家主不相爱，则必相篡。人与人不相爱，则必相贼。君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。

（3）何以易之？

以兼相爱、交相利之法易之。

视人之国，若视其国。视人之家，若视其家。视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战。家主相爱，则不相篡。人与人相爱，则不相贼。君臣相爱，则惠忠。父子相爱，则慈孝。兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

（4）此何难之有？

（举例论证）晋文公好恶衣 楚灵王好细腰

越王句践好勇士

2、翻译下面重点字词

（1）仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。（2）师者，所以传道授业解惑也！

（用来„„.的）

（3）凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相爱生也，是以仁者非之。（„„的原因）

3、结合课文思考，解释“兼爱”的含义。

一种不分远近亲疏厚薄的平等的爱。

4、儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”二者有什么不同？

兼爱：（1）兼：同时进行的几件事或具有几样东西——互相、彼此。

（2）兼爱：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”

（3）博爱、相爱，即“爱无差等”，一种不分远近亲疏厚薄的平等的爱。

仁爱：（1）仁爱是以血缘关系为基础的，由此及彼，推己及人，由亲及疏，由近及远有等差的爱。爱他的父母要超过爱他的同族，爱他的同族应该超过爱他同族以外的人。

（2）爱的前提是以礼为核心的封建统治秩序；

墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？

5、怎么看待墨子这个人？

（1）墨子是悲哀的，他的思想过于超前

（2）墨子也是幸福的，人类的理想与未来就在墨子那里„„

四、作业：

1、假如有时空隧道，你见到了战国时期的墨子，你会对他说些什么？

2、整理本课中的词类活用现象、重点虚词和特殊句式。

五、板书

兼爱

天下之害何也？ 篡 贼 然则察此害亦何用生哉？ 不相爱

何以易之？ 兼相爱，交相利

此何难之有？ 晋文公好恶衣

楚灵王好细腰 越王句践 好勇士

《兼爱》教学反思

《墨子·兼爱》是高中语文人教版选修教材《先秦诸子选文》中第六单元单元的第一篇。在单元导读中，较为仔细的介绍了墨子的生平事迹及其倡导的思想。由于墨家学术思想较为复杂，教材提示在讲解本单元要注重学生理解领悟墨子倡导的思想，这是教学的重点与难点。

经过参考资料分析讨论，确定《兼爱》的教学目标是：

1、掌握本篇课文的文言基础知识。

2、学会分析概述议论性文章的主旨脉络。

3、理解“兼爱”的思想，联系生活实际体会兼爱思想内涵。

导入部分根据单元提示介绍墨子本人及其思想，由于教授的是理科班，墨子在科学方面的成就非常高，因而添加介绍墨子在课文方面的成就以吸引学生的兴趣。

由于教学班级是理科普通班，知识能力方面有所欠缺，因而学习的重点放在了基础知识上——文言基础知识。所以课程的主体是学生提前预习，以学生在课上翻译课文理解文意为主，教师总结重点实词虚词、词类活用、特殊句式等。同时，学生分析本课的结构，总结论点论据及论证方法。最后联系实际谈谈对“兼爱”在当今社会的作用。比较墨家思想和儒家思想的异同点，墨家为什么在汉代就衰落了，儒家却一直绵延至今，长盛不衰？

在实际教学中，大致按照教学设计实施，也大致达到了教学目标。缺点是在课文的翻译不是特别咬文嚼字，是翻译重点字词。对于文中重复内容直接略过。值得注意的是，这样的文言文课显得过分老旧，和过去老师的讲法一致，对于字词句的翻译显得过于墨守成规。在实际教学中，由于要应付考试，所以对于文言基础知识学校特别重视，要求每位老师上课必须讲清楚，讲透彻。如何把握考试与创新教学之间的矛盾，值得以后多加思考与尝试。而且自己说的多，学生说的少，认为学生是学习的主体，应该多给他们表现的机会，多听听他们的想法，但怕时间不够，就尽量集体回答，不给个别同学表现的机会。

希望每天带给学生不一样的语文课，希望孩子们爱上语文，爱上中华民族博大精深的文化，这样我们作为语文老师的价值就可以充分彰显出来了，这样我的人生才是充实的。

希望自己能继续努力。希望以后自己坚持写教学反思。给自己鼓励。加油！