五年级国学论语教案_五年级国学论语教案

五年级国学论语教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“五年级国学论语教案”。

第11课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学重难点：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．通过对课文的理解，引导学生对“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学准备：多媒体教学课件 教学过程：

一、导入。

1．背诵第10课，说说第10课都告诉了我们什么？ 2．故事导入第11课的学习：

中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年，唐太宗对大臣们说，将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力，因此他先后将3,000多宫女遣送回家，任由其选择丈夫结婚。贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。

贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。”正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。

看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。1．老师范读课文。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”提醒学生注意读准字音。2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）学而不思则罔——读而悟。

1．同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。（不求深刻，初知大意即可。）

2．学生读，并尝试谈自己的理解。引导学生提问，借机解释“仁”、“礼”、“乐”的意思（正字）。

“仁”是礼、乐的思想基础；没有仁心、仁德（真诚、敬意，道德自觉，等等），礼乐的作用就不能发挥。“而”，如果。“如„„何”，“对„„怎么办”。《说文》：“禮（礼），履也。”《说文》：“儀（仪），度也。”（用以实践的行为准则。）礼、仪原本都有“法度”、“准则”的含义，后来在运用中才逐渐偏重于形式。“仁”是礼、乐的思想基础；先要有仁德，才能推行礼、乐。

（板书：仁--礼---乐）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

（三）古文今说洗耳听——明大意。

1.加深理解文意。请同学们看到第11页，把古文和译文对照读一读（正义）。2.学生回照自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读的乐趣）老师指导：

这一则论述了“仁”对待礼乐的。“仁”是礼乐的本质，只有仁者实行礼乐，才能赋予礼以仁的德性光辉，才能展现出礼乐文明的精神真谛；礼乐作为仁德的外在展现形态，礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神，它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。若没有仁德的指引和规范，所谓的礼乐活动，也只是单纯的器物或动作而已，空有其表，不具备礼乐的精神实质。

（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

（五）引经据典以史为鉴——看典故。1.自读故事《残暴的商纣王》，思考：

(1)商纣王是一个怎样的人？他是一个仁义之君吗？(2)商纣王的残暴表现在哪里？

(3)昏庸残暴的统治最后是怎样的结果？

2.讨论：有人说商朝的灭亡是因为商纣王宠爱妲己造成的，你认为对吗？请说说你的理由。

总结：仁爱是儒家思想的核心，也是中华正统文化精神的根基。孔子认为，如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想，在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”，是以仁爱要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”

深受儒家思想浸染的古人，上至帝王将相，下至士人百姓，亦身体力行地实践着仁爱思想。比如以仁爱治理国家闻名的君王有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重，而且国泰民安，人民安居乐业。

3.试着复述一下这个故事。

三、学习小结。

“乐”起和同〔协调人际关系〕的作用，“礼”起区别〔尊卑、贵贱〕的作用；和同使人互相亲近，区别使人互相敬重；“乐”强调得过分，会使人们过于随便而不懂敬重；“礼”强调得过分，就造成人与人分离疏远而不相亲近。使人与人之间感情融洽而仪表庄重，就是礼、乐的功用。用仁来爱护百姓，用义来端正百姓，民众就能治理好。

四、布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。

第12课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词。3．对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。

教学重难点：

1．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词，并说说读后的感受。

2．对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。

教学准备：多媒体教学课件 教学过程：

一、导入。

1．背诵第11课，说说第11课都告诉了我们什么？ 2．导入第12课的学习：

我们在父母的呵护下成长，父母给了我们生命和关爱。，老师教授我们文化和科学知识。但是终有一天，我们要走出家庭，来到社会，从事自己的工作。在封建君主制的社会，国家被视为君主的私产。俗话说：“学成文武艺，货与帝王家。”旧时候读书、习武的人，“精忠报国”为国家效力，实际上就是报效“皇帝一个人”。“君”就是“皇帝”，“臣”就是所有的国民。这就是所谓的“四海之内，莫非王土。王土之宾，莫非王臣。”在现在社会有“老板”和“员工”之分，这两者的人际关系，好像是“君臣”。

现在我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“礼”的见解。

二、学习新课。

（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。1．老师范读课文。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）学而不思则罔——读而悟。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。

定公问①：“君使臣②，臣事君，如之何③？”孔子对曰④：“君使臣以礼⑤，臣事君以忠。”

【注释】①定公：鲁国的君主，姓姬，名宗，名宋？襄公之子，哀公之父。“定”是其谥号。②使：使用。③如之何：即“如何之”，该怎么办？④对曰：答 道。⑤以：介词，用，按照。

（三）古文今说洗耳听——明大意。老师指导：

鲁定公问孔子：“君主如何使用臣子，臣子如何为君主做事呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的规定来使用臣子，臣子应该忠心耿耿地为君主做事。鲁定公治国时，朝政混乱，所以向孔子问政。孔子认为，作为君主，不怕下属不忠，怕的是自己不能礼贤下士，只要以礼相待，大多数人都能忠于职守。作为臣子，不怕君主无礼，怕的是没有足够的忠诚，只要能精忠报国，总有用武之地。孔子重视人和，也重视政和，共融是人类不可或缺的需要。

（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

（五）引经据典以史为鉴——看典故。1.自读故事《兼听则明，偏信则暗》，思考：(1)唐太宗李世民是一个怎样的人？(2)魏征给唐太宗怎样的建议？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？

总结：只听自己说，只相信自己，就是一意孤行，固执己见，是自负；只听别人说，就是人云亦云，没有主见。所以要在听别人说与听自己说之间把握好分寸，掌握好度，也就是做到“兼听”，否则过犹不及。

3.试着复述一下这个故事。

三、学习小结。

在现代民主社会，君主制度已经终结，所谓君臣之分早已不存在，我们可以转化为国家与公民关系，或老板与雇员关系的思考。如果一个国家不能保护公民的权利，那么公民就没有义务效忠这个国家。我们效忠一个国家最根本的原因是出于价值认同，这就是最高层次的宪政爱国主义。而在老板雇员关系中，老板把雇员当个人来尊重，雇员则尽力做好老板的事情。在这里，义务关系都是相互的和有条件的，而不是单边的和无条件的。

四、布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。

第13课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。

教学重难点：

能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思并背诵。对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。

教学准备：多媒体教学课件 教学过程：

一、导入。

1．背诵第12课，说说第12课都告诉了我们什么？ 2．导入第13课的学习：

先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢?---钱穆《论语新解》。富兰克林云：“哪里有自由，哪里就是我的祖国。”狂者李敖云：“这里是我的国家，我要令它自由。”让我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）学而不思则罔——读而悟。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

（1）里：居住或相处的意思，作动词用。（2）处（chǔ）：居住，停留。（3）焉：怎么，哪能。知：同“智”。

老师指导： “仁”有三个层次的意思：一是一种德性之称，仁义礼智信并称是也；一是指人之为人的定义性概念，可以理解为德性之全称，这是孔子提出的创新性概念和对于人的全新理解之所在；再就是对于人的德行评判，所谓仁者、贤者、圣者是也。

（三）古文今说洗耳听——明大意。

1.加深理解文意。请同学们看到第13页，把古文和译文对照读一读（正义）。2.学生回照自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读的乐趣）

老师指导：孔子说：居住的地方很有讲究，不能不选择一下。如果周围的邻居都有志于仁义，在家中则父子相亲，兄弟相爱，在邻里之间则相互关照，相互体谅，遇到困难相互帮助，没有残忍刻薄的人，这样的处所才是世间最美好的地方。在这样的地方居住，不但见到周围的仁人就会心生喜悦，还可以陶冶情操，修身养德。也有利于做好自己的本质工作，保证家庭的健康发展。凡是有见识的人，必然会选择这样的地方居住。如果不能选择这样的处所，就是不知到善恶美丑，不明是非黑白，其心一定是不明就里，怎么能说是明智呢？以此推广开，居所不择仁都不称为明智，何况内心还有不仁的念头，做事还有不仁的行为呢？这种危害就太大了，不只是不明智这么简单了。

南公说如果我们都去找仁者，而不去做仁者，那世界上还有多少仁者可以找到？那我们不是明智的人了。南公的意思是我们真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。

其实这两种解释殊途同归，都归结到用心上。张公等讲择邻的例子，与孟母三迁有异曲同工之妙，由择邻进一步引申到修心，择邻尚且要求别人要仁，自己如何不先做到呢？南公直接将里仁解释到内心，一步到位，讲的还是修心。《论语》的这一篇讲的是仁，而仁并不是虚无飘渺的，他的源头就是本性内心。

（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。

（五）引经据典以史为鉴——看典故。

1.自读故事《千金买邻》，思考：为什么房东卖房子卖那么贵？ 2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？

总结：孔子的学说关于人有两大要点：一曰人之本性无大分别，二曰人之认知、智力水平则有别（所谓上智、下愚等之分别），进而导出孔子对于社会性生活当中的人的理解，社会性生活中的“人”不是命定的必然而是自我型塑的过程。因此，孔子有一个基本预设：作为社会生活的人，道德伦理判断是基本的社会生活的基础，社会生活的准则有着命圣人的“天”之背景（所谓惟圣人能作），但是规制、规范、法度不是前定的原则，所谓“非道弘人”，而是人类生活的成果即“人能弘道”，因此在现世的生活中，道德、价值判断本身就是自我首先要确定的基点，然后方有选择的标准、可能。

所谓“天命之谓性”者，即所谓人之性（生存本能），原无好坏、善恶之别，而本章孔子原意人性之具有可塑性，所谓熏染也。语云：“白沙在淤，与泥具黑。”可知夫子之知识观，所谓：“性相近，习相远。”孟母三迁，千古美谈，其善择者欤！

3.试着复述一下这个故事。

三、学习小结。

所谓“仁”就是已所不欲，勿施于人、已欲立而立人，已欲达而达人，推已及人，然后才能正已化人。人活在世上，除了为自己想想外，还要考虑他人的感觉与利益。只顾自己，无意或者有意的伤害到他人，就不能算“仁”了。一个有仁德的人，他的一切思想、语言与行为，可以达成人已两利的双赢。

四、布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

第14课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“道”的思想论述有初步认识，引导学生明白：一个人无论做什么事都要遵循道义，君子和小人的区别，就是君子取之有道，不符合道义的富贵，君子宁愿守贫，也是不会要的，不论时间的推移、环境的变换，都不会改变君子心中的美德。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、导入。

1．背诵第13课，说说第13课都告诉了我们什么？ 2．导入第14课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

老师指导：

孔子说：富和贵，是人们所想要的，不凭借那些正确的事理得到它，君子不会置身于这样的富贵之中；贫和贱，是人们所厌恶的，不用正确的事理得到改变它的方法，君子不会离开贫贱的环境。君子离开仁德，怎么成全自己的名声呢？君子不会在吃一顿饭的时间内违背仁德，紧急慌忙的时候，自己的行为也一定在仁德规定的范围内，窘迫困顿时，自己的行为也一定在仁德规定的范围内。

孔子是说人们无论做什么事都要遵循道义，君子和小人的区别，就是君子取之有道，不符合道义的富贵，君子宁愿守贫，也是不会要的，不论时间的推移、环境的变换，都不会改变君子心中的美德。

（三）理解课文。

1.自读故事《悬鹅示众》，思考：周新为什么要叫人把烤鹅挂在屋子后面？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？ 3.试着复述一下这个故事。

（四）有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。

第15课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“道”的思想论述有初步认识，激励学生做一个乐观的人，明白学海无涯苦作舟，引导学生明白终身学习的理念。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、回顾第14课关于“道”的内容，导入新课。

1．背诵第14课。

2．导入关于本课“道”的思想。

二、新课学习。

（一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。2．学生自由读，尽量把句子读通顺。3．学生齐读，正音。4．分小组读。

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．请大家对着课下注释和课后译文，理解课文内容。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

2.小组合作学习，谈谈自己对课文的理解。

（三）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。3．全班齐背诵。

（四）理解故事。

1.自读故事《狱中学习》，思考：黄霸为什么在狱中还要学习？ 2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？ 老师指导：

孔子说：学会了知识，就是死了也心情愉快。黄霸虽然被关进狱中，但是他仍然保持一颗乐观的心，努力学习。今天的我们，在一个飞速发展的社会，想要自己不被激烈竞争的社会淘汰，就得学会终身学习，让自己以积极乐观的心态对待生活，这样我们的明天才会更加灿烂。3.试着复述一下这个故事。

四、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

第16课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“义”的思想论述有初步认识，引导学生明白仁义和宽恕之道。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、导入。

1．背诵第15课，说说第15课都告诉了我们什么？ 2．导入第16课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“义”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。

子曰：“君子之于天下也，无适也，五莫也，义与之比。” 老师指导：

孔子说：君子对于天下的事，都只是按照义来办。这“义”是什么呢？

（三）理解课文。

1.自读故事《损人利己》，思考：为什么陆象先不用酷刑？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？生活中什么是真正的仁义和宽恕之道？ 3.试着复述一下这个故事。

（四）有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，谈谈自己对仁义和宽恕的理解。

第17课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．对课文中关于“君子”和“小人”的思想论述有初步认识，引导学生做一个有道德、遵守法令制度的人。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、回顾第16课关于“义”的内容，导入新课。

1．背诵第16课。

2．导入关于本课“君子”和“小人”的思想。

二、新课学习。

（一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。2．学生自由读，尽量把句子读通顺。3．学生齐读，正音。4．分小组读。

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．请大家对着课下注释和课后译文，理解课文内容。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 2.小组合作学习，谈谈自己对课文的理解。3.你从文中理解到“君子”和“小人”有什么差别？

4.讨论：生活中什么样的人可算是君子，什么样的人是小人？我们应该怎么做？

（三）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。3．全班齐背诵。

（四）理解故事。

1.自读故事《赵奢说平原君》，思考：赵奢杀了九个人，为什么还被升官？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？

3.总结故事：

孔子说：君子是有道德的人，他们遵守法令制度，而小人却贪图私利。我们在生活中要做一个有道德、遵守法令制度的人，而不能损人利己、贪图私利。4.试着复述一下这个故事。

四、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

第18课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．进一步了解孔子关于“道义”的思想，培养学生不贪图私利、懂得君子道义的思想感情。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、导入。

1．背诵第17课，说说第17课都告诉了我们什么？ 2．导入第18课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“道义”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 老师指导：

孔子说：小人只从自己私利的角度行事，结果招来很多怨恨，而君子懂得的是道义。

（三）理解课文。

1.自读故事《楚怀王贪利误国》，思考：为什么楚国发兵攻打秦国，最后却被打败了？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？ 3.试着复述一下这个故事。

（四）有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。把本文内容背给家长听，并给家长做老师，谈谈自己对道义的理解。

第19课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。注意“自省”的正确读音。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。3．理解什么是“德贤”，鼓励学生做一个见贤思齐的人。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、回顾第18课关于“道义”的内容，导入新课。

1．背诵第18课。

2．导入关于本课“见贤思齐”的思想。

二、新课学习。

（一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。2．学生自由读，尽量把句子读通顺。3．学生齐读，正音。4．分小组读。

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．请大家对着课下注释和课后译文，理解课文内容。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

2.小组合作学习，谈谈自己对课文的理解。

3.你从文中理解到什么样的人是“德贤”的人？我们应该怎么做才能做到“见贤思齐”？

（三）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。3．全班齐背诵。

（四）理解故事。

1.自读故事《见贤思齐》，思考：孙潜和孙放见贤思齐，他们是怎么做的？

2.讨论：你从这两兄弟身上明白了什么道理？

3.总结故事：

孔子说：遇到德才兼备的人，我们就要努力向他们学习，靠近他们。在生活中，我们怎么做才是见贤思齐呢？ 4.试着复述一下这个故事。

四、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。2．写一篇日记，在生活中我们怎么做才是见贤思齐。

第20课

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文和故事，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味，试着复述故事。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．了解“孝道”思想，培养学生做一个懂得孝道、尊敬爱戴父母、长辈的人，在生活中，对父母多一些理解，少几分埋怨，做一个懂事的孩子。

教学重点：同教学目标1、2、3。教学难点：同教学目标3。教学过程：

一、导入。

1．背诵第19课，说说第19课都告诉了我们什么？ 2．导入第20课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“孝道”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3．指名学生读。评价（正音）。4．学生齐读。男女生分读。5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。2．学生读，并尝试谈自己的理解。

子曰：“事父母几谏，见之不从，又敬不违，劳而不怨。” 老师指导：

孔子说：对待父母，哪怕是他们的过错，我们也应该委婉地劝告，即使意见簿被他们接受，我们也要孝敬父母，不冒犯他们，不埋怨他们。

（三）理解课文。

1.自读故事《蔡顺拾葚供母》，思考：哪些地方表现出蔡顺特别孝敬母亲？

2.讨论：你从这个故事中明白了什么道理？生活中我们应该怎么孝敬父母？ 3.试着复述一下这个故事。

（四）有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。

1.把本文内容背给家长听。2．写写你心中的孝道。