11.1《灯下漫笔》教案_灯下漫笔教学设计
11.1《灯下漫笔》教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“灯下漫笔教学设计”。
《灯下漫笔》教案
一、教学课题
通过学习理清思路，让学生掌握情理结合方法。同时，通过鉴赏关键语句，能够让学生进一步地品味鲁迅杂文的“幽默犀利”的语言风格。能否顺利教读本文，关乎本单元教学的成败，因此确立本课的目标为：
1、理解鲁迅先生对国民奴性的深刻认识和对中国社会历史的深刻解剖。
2、品味文章中含义丰富的语句，学习作者以情入理，情理交融的表达艺术。
3、学习鲁迅先生敢于直面现实，关心民族的前途和命运，以天下为己任的强烈的爱国主义精神。
二、教材分析
《灯下漫笔》是高中语文第三册第四单元散文鉴赏教学的起始课，是一篇既有深刻思想又饱蘸激愤之情的奇文，鲁迅通过对中国历史的深入解剖，表达了对封建专制主义的憎恨和对国民奴性人格的批判。深刻的思想当然来自深入的思考，但也离不开广博知识的支持和印证；广博丰富知识也必须有深邃的思想的观照，才能熠熠生辉。作为说理散文，“理”固然是灵魂，而“情”则是血脉，失血的灵魂总是令人生厌的而本文激情饱满，情理交融，语言有力。本课的成功教学，可以提高学生深入观察、思考生活的能力，提高学生的道德修养，思维品质和文化品位，发展学生的健康个性，形成健全人格也有着启发性的作用。鲁迅作品独特的风格，给大多数高二学生的阅读理解留下了一道道障碍（思想的，思路的，语言的），鉴于此，本课的教学重点难点确定为引导学生理解文本内容，从而更好地体悟文中深刻的思想和丰富的感情，尤其是作者独特的忧国忧民的强烈的爱国主义情感。
1、教学重点：
（1）体会作者在冷静的理性分析中包含的强烈的思想感情。（2）以情推理、情理交融的表达艺术。
2、教学难点：
（1）理解作者对中国社会历史的概括——“一治一乱”：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。
（2）理解“人的价格”。
（3）理解“第三样时代”的内涵。
三、教学方法
以“学生为主体教师为主导”的教学理念指导课堂教学，将学习的主动权交给学生。讨论的问题一部分由教师拟定，这些问题务必围绕教学目标来设定；另一些问题由学生阅读后提出，——学生的问题可能是散乱的，但只要有思考价值，即应当让学生展开讨论。在讨论中，应当激励学生各抒己见，鼓励学生有所质疑，有所发现，有所突破。关键是思想要“动”起来，要持之有据，言之有理。
在讨论课中，教师是激励者、参与者、合作者、引导者和组织工作者。教师应当使课堂讨论充实、活跃、有序而有趣。为了便于操作和训练学生自主合作探究的学习能力，讨论课拟 将班级分成若干小组，每个小组都不得应有专人负责。小组内部，小组之间，可以用互相质疑，互相问难，互相交流。讨论重在过程，对某些开放性问题应当鼓励学生发表独立见解。课堂教学时安排：两课时。第一课时，指导学生初读课文，弄清一些词语，把握思想核心，理清思路的几次飞跃。教师布置思考题目，学生研读课文，拟定问题。第二课时，组织课堂讨论。在本课教学中，要让学生培养这样的习惯：快速通览全文，宏观把握，抓主旨，理思路；仔细品味揣摩，微观考量；发现问题，勇于思考；在具体语境中理解语句。
四、教学过程
（一）情景激趣
引入课题
1、设疑激趣
“他是一个勇敢的斗士,一生都在为‘树人’而战斗。让人敬佩的是,他不仅为自己站起来而‘斗’,更是为自己所在的这个民族而‘斗’。
他永远站在弱者与被压迫者一边，怒视一切丑恶与愚昧，无所畏惧也不求依靠。
他同情受苦受难的同胞,却不因为同情而放弃对这些愚昧而不自知的同胞们的批判,真的勇士是敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”——猜猜：“他”是谁？
1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫先生含着悲愤的心情写下了一段堪称警世格言的文字。
没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
——郁达夫《怀鲁迅》
今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白，为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。
2、板书课题：《灯下漫笔》
3、破解标题
一九二五年，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们。
四月二十九日这一夜，坐在灯下的鲁迅由自己亲身经历的一件小事思考开去，审时度势，举重若轻，笔锋所至，出今入古，写下了见解独到、思想深邃、忧愤深广的杂文名篇——《灯下漫笔》。
“漫笔”,是鲁迅常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。有人说：漫笔的“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式，也是散“漫”无拘、兴之所至的笔墨趣味。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。
（二）鉴赏结构 沿路悟理 课文可分为三部分。
1、学生自由诵读第1—4段，自己概括。
第一部分（第l—4段），从生活中的一件小事写起，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。
〔板书〕现实：事钞票贬值（兑钞）──想“人”的贬值（易变成奴隶）
2、分组朗读第5—11段，抽学生概括。
第二部分（第5—11段），回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
〔板书〕历史：现象 治──本质暂做稳奴隶
乱——想做而不能做第6段，指出中国精神文明的“高超”，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第7～9段里，作者列举大量事实，尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶„„”所谓“皇恩浩荡”“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。
2、集体朗读第12—14段，抽学生概括。
第三部分（第12—14段），讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”。
〔板书〕现实：不满──号召创造第三样时代
文章由第一部分的引子，引出第二部分的观点，第三部分以讽刺现实、展望未来作结。这样划分的理由是：由对现实的抨击，转到对封建社会历史的批判，再回到现实，提出使命。
（三）品赏文本
1、第一部分
讨论：《灯下漫笔》一文是从一件什么事起笔的？用二三百字简要概括。
明确：文中开篇所写的是一件不大不小的日常生活事件。老百姓相信国家银行而将银元换成钞票，又因政局不稳要将钞票转换银元而不得,听说暗中有了行情又赶去兑现,即使打了折扣也在所不惜。
点拨：文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。
点拨：可以从文章的第一部分中去找答案。从这一生活现象中鲁迅观察到国民性的弱点，（细读第3段）文中对老百姓的经济生活遭到的折腾作了速写。
明确：由钞票贬值后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。老百姓在时局的变化中，在得失的更迭中寻求一份自我安慰，这种心态与阿Q如出一辙。鲁迅入木三分的目光扫视过生活的层面，透视民众的病态心理，进而触及产生这种病态人生的社会背景──“极易变成奴隶”的时代。正是因为鲁迅对民众、对社会极其热切的关注，所以，并不引起平常人太多注意的生活现象，却能触动鲁迅的敏感神经，引起他的切肤之痛与振臂疾呼。
（板书）：鲁迅的眼力----生活事件----人性 社会 时代
(注：这一步既有助于学生掌握全文内容结构，又有助于了解鲁迅。)
2、第二部分
A．“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。
不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。
a．“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）。
b．中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
B．正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶的资格被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。
a．给与他略等于牛马的价格，„„人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）b．百姓就希望有一个一定的主子，„„拿他们去做牛马。（第7段）
c．百姓就希望来一个另外的主子，„„使他们可上奴隶的轨道。（第8段）d．“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）e．厘定规则„„便“万姓胪欢”了.（第9段）可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。
讨论：鲁迅对历史的看法持什么态度？与历代史料编纂者和封建知识分子有哪些重大分歧？讨论时注意抓信以下词语： 第6段：恭读、审察„„.高超、所谓„„一流、咱们向来就很好。第10段：发祥、发达、中兴、好题目、好意诚然是可感。明确：鲁迅主张把人类历史定位于两种定义。
（板书）：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。这两个时代的划分标准是什么？根据课文内容回答。明确：按“人”的价格的贬值程度来划分。
补充：1）《三国演义》中概括中国社会历史的一句话：“合久必分，分久不合。” 2）鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新。
(1)这两种时代中老百姓的命运如何？明确：想做奴隶而不得——等于牛马的价格；暂时做稳了奴隶——奴隶（是人而非人）
(2)这两种时代的共同点是什么？明确：老百姓失去了做人的权利和自由。
文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 材料
1、黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。
材料
2、秦朝刑罚严酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。一人犯罪，株连亲族、邻里。
材料
3、封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。”
图片展示：袁世凯称帝在天坛祭天、义和团战士、香港居民吸鸦片的情景、旧北京杂志、人力车夫、当铺、清代市井居民、女囚、清人梳妆、五口之家、刑场、算命·拉骆驼人、拜年，抬轿子、清朝大家闺秀、日本侵略军在南京大屠杀，图中是烧焦的尸体、被日寇斩首的中国人头颅。
关于鲁迅思想核心的探讨（板书）：鲁迅原名──树人 鲁迅思想核心──立人
“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民”，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿Q、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。
3、第三部分
A．作者的思路又从历史回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。
[明确] 不做奴隶的时代，不做牛马的时代，将人当人看的时代，“人”的价格不会贬值的时代，人人平等的时代，等等。
主题思想：文章的主题可以从两方面来理解：一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，互相补充。
（四）走出文本 濡染精神
(材料一)峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
(材料二）起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城。中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。起来，起来，起来，我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进进！
(材料三）为了有更多的抨击黑暗的阵地，鲁迅于1925年4月创办了《莽原》周刊，作为《京报》的副刊发行。鲁迅深深感到文坛上“最缺少的是‘文明批评’和‘社会批评’”，“想由此引起新的一种批评者来，虽在割去敝舌之后，也还有人说话，继续撕去旧社会的假面”。（《两地书?一七》）鲁迅自己起了带头作用，他发表在《莽原》上的杂文，就都有着很深刻的见解，可以说是“社会批评”的杰作。
教师讲述：鲁迅还控诉和鞭挞了“中国的精神文明”。“所谓中国的文明者”，其实就是维护封建等级制度的繁琐的条款，因此它“不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”，“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩”。“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”在鲁迅这愤怒的呼号中，革命民主主义者的思想得到了更为猛烈的发挥。他在写《灯下漫笔》之前的1925年4月，曾写过一篇《〈苏俄文艺论战〉前记》，显示出他已经开始理解马克思列宁主义了，正是吸收了这种新的思想，他的战斗精神才变得更高昂起来。
（五）课堂小结
跌宕心灵
小结：是啊，一代伟人虽远离了我们。但鲁迅先生留给我们的不仅是怀念，而更多的是他铸就的民族魂留给我们去思索。下面，让我们以一首小诗来将此次沉郁而愉快的心灵旅游作个小结吧。（显示下列诗歌，并让学生在《神思者》的伴音中集体诵读）
从前，知道鲁迅是一位文学家，他的国文功底很是深厚；/后来，以为鲁迅是一位革命家，他与陈独秀等人一起倡导新文化运动；/今天，更愿把鲁迅看作一位沉着的思想家：指点江山，洞若观火。//从前，认为鲁迅是那种愤世嫉俗，擅长揭露社会阴暗面的叛逆者；/后来，想象鲁迅是一头受伤的狼，发出悲痛的哀号；/今天，更愿意尊他为“医圣”——将旧社会的病根暴露出来，将苟活者的劣根解剖，催人警醒。//从前，认为夏瑜坟上的那个花环美丽，鲁迅真善良，不忘给死难者送上一个安慰；/后来，认为那个花环根本不可能存在，鲁迅写得不真实；/今天，才真实理解鲁迅的文章的确存在着亮色：是要给后来者以勇气，决非一味的寂寞与凄苦。//从前，知道鲁迅；/后来，认识鲁迅；/今天，尊崇鲁迅。
风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却要用它来寻找光明。” 这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!
五、教学反思
“课是为学生上的，是为学生解决问题的。”要以学生为本，课堂教学的出发点和归宿都是学生的需要和发展。语文课堂就是要让学生读、悟、说。读、悟、说即是阅读、感悟、表达。阅读是感悟的基础，有所感悟就能让学生更好的朗读，感悟是表达交流的基础，而积极的表达交流又能让学生获得更深层次的感悟。“悟”什么？对文本的领悟重点在于研究三个方面的问题：写的是什么？是怎么写的？为什么这样写？；领悟“写什么”，就是要领悟文本所表达的内容和作者表达的思想感情、基本见解等；领悟“怎么写”,即领悟文本中的写法；领悟“为什么这样写”，就是要揣摩、领悟为什么写这些内容而不写其他内容，为什么这样表达而不是那样表达。由此教学《灯下漫笔》遵循“走近文本—品味文本—品读语言—深层解读—走出文本”等环节进行组织教学。
1、课堂上读散文，多从文章学的角度去读，从文章内容到表现手法，从“形散”到“神不散”。高尔基说，文学即人学能否从“读懂鲁迅”的角度去读，去认识鲁迅作为伟大思想家、革命家的一面，更多地发挥文章在人文方面的影响力，正是本设计首先考虑的问题。另一方面，以学生对鲁迅、对中国历史的认知为基础，发挥教师激疑、助学、点拨的作用，培养学生归纳、分析、比较、想象的能力。
2、以思想为切入点，以语言为重点，培养学生的理解能力。鲁迅先生写这篇文章的目的是在于对国民奴性的批判，因此对这篇课文教学的重点放在提高学生领悟语言能力上，调动学生的情感体验去品味语言的韵味，点拨学生进入语言情境对文章词句进行理解与感悟，进而对学生的人格培养起到潜移默化的作用，着力熏陶学生独立自主的人格。
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