高一年级美术课第二课传统艺术的根脉玉器教案_第二课传统艺术的根脉

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高一年级美术课第二课传统艺术的根脉玉器教案

北京市第19中学

一、授课课题：《传统艺术的根脉》玉器

二、授课时间： 2课时

（2008年9月）

三、教学目标：

1、知识：了解玉器、陶瓷、青铜器的艺术成就，及其发展。

2、能力：培养学生对传统艺术美学的鉴赏能力。

3、情感态度和价值观：玉器的丰富内涵、陶瓷意识的审美观、青铜器的社会作用对中国文化的影响。

四、教学重点：艺术成就和美学特点。

五、教学难点：内涵及文化层面的理解。

六、课业类型：讲授

七、教学方法：讲授，演示法，提问法

八、教具学具：教材，ppt

九、板书设计：

十、教学过程：

导入： 提问：你对玉的了解有多少？怎么知道玉的，喜欢吗？喜欢玉什么？从玉的故事、玉的功用等等方面思考。

一、玉的概念 提问：什么是玉？

说文解字对玉的定义“石之美者”谓之玉。

玉的甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。

由于制玉工艺被人熟知，所以充斥于日常用语之中。玉部的字多打117个，涉及到，制玉的质、声、形、方法。是字数最多得部首之一。提问：能举例子吗？

理本意是治玉，后引申治理国家 切磋琢磨„加工方法

瑾、瑜、瑶等字，是美玉的意思（同学的名字）代表语言的功用“绝人以玦”、“环” 归还。

玉和美同义（超凡脱俗的美感）保持气节而死“玉碎”。玉安，玉步„ 二：玉的分类：

看图猜一猜这些玉都是做什么用的？ 玉的分类：佩玉、礼玉、弄玉、葬玉

1佩玉：中国人的先祖发现玉比一般的石头坚硬，有不同的色泽和光彩，温润晶莹剔透，由于它的材质美，慢慢用来做装饰品。形成佩玉之风。2礼玉：

提问：图表示的是什么？和我们学习的玉有关系吗？

甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。《说文》:“豊,行礼之器也。”

由于玉的数量少，加工困难。只有族长或祭祀师佩戴，渐渐玉器演变成礼器。在中国古代被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜 看图猜一猜下面的图，分别是哪一个玉礼器？ a以苍璧礼天，以黄琮礼地”也是权势和财富的象征。

b玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。

c璜是一种弧形片状玉器。《说文》称:“半璧为璜。”古代的玉璜不仅限于规整的半璧(半圆)形。《周礼·春官·大宗伯》载:“以玄璜礼北方。”

d“圭”上部尖锐下端平直的片状玉器。源于工具石铲和石斧，玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝勤礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祖盟誓的祭器。“大圭不琢”突出天然材质朴素的美感。最高的礼节不求外表。

e“半圭为璋。”礼南方.璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。f琥以白虎的身份来礼西方;后来发展为以虎符的身份来发兵。3弄玉：

猜猜这个字念什么？

双手拿玉

弄玉：供人把玩的的玉器。殷墟妇好墓出土的弄玉，玲珑可爱，惟妙惟肖。4葬玉：

认为玉器可以防止身体腐烂。两汉以后，对玉的审美有了变化，看中财富的意义，养生和殓葬之物。金缕玉衣、随葬的玉器等。

三、比德于玉

随着玉器的发展。西周到两汉时期，人们把对玉的审美，赋予了哲学道德内涵。先秦的士喜欢佩玉，不仅为了展示仪容，更为展示内心的美德。君子佩玉以洁身明志。“玉不琢不成器”——治玉比喻君子修德 提问：中国的传统道德有什么，你认为能和传统道德联系起来的玉的特点有那些？（学生思考）

v 仁——玉佩光洁温润

v 义——不易折断，且断后不割伤肌肤 v 礼——佩挂起来整齐有序,垂之如队。v 智——玉的内在结构，密致坚刚 v 忠——瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 v 乐——击其声音清越优美

君子佩玉以洁身明志。形成“君子无故玉不去身”的传统理念。

四、新石器时代的古玉——赏析

1红山文化：最早的玉器距今7000多年。辽宁省建平县牛河梁出土的玉猪龙是红山文化后期典型的玉器制品。——玉龙、玉猪龙赏析

2良渚文化：距今5000—4000年的良渚文化与东北红山文化并驾齐驱，使中国新石器时代玉器发展到最高峰。良渚文化于1936年发现于浙江余杭良渚镇。鬼斧神工个良诸玉器——玉琮制作之谜 3大汶口文化含山玉器

最早的玉制人体之一。浓眉大眼双眼皮，蒙古人种特征。双臂弯曲紧贴胸前。头戴圆冠顶有三角形纹，四周方格纹。腰系斜纹腰带，已经有纺织和服饰。耳有穿孔，似带耳饰。4妇好墓

商代玉器治玉史上的辉煌时期。出土755件玉器，琳琅满目 巧色玉：玉材上的杂色斑点巧妙安排。

结束语：良渚文化的挖掘故事引发学生对中国固有的传统文化的重视。

1938年，战火连绵，日本侵华战争爆发，施昕以强烈的民族情感和工作热情整理出挖掘报告出版，篇首有这样一段话：

“中国绝对不是其他民族可以征服得了的，历史明明告诉我们，正因为有渊源悠久、博大坚强的文化，所以我们生存在这艰巨伟大的时代，更要以最大的努力来自维护来保存我们固有的文化，不使毁损毫厘，才可使每一个人都有了一个坚定不拔的信心！” 十一 教学反思：

从古代文字的角度揭示玉器文化，分类等知识。能够帮助学生理解玉器的深厚内涵，了解玉器在中国审美情操，民族精神文化中的重要地位。

用良渚文化的挖掘故事结尾，使学生对保护文化传承文化形成初步理解。提升课程内涵。引发学生对中国固有的传统文化的重视。

以后的教学内容中还可以再加入些民间故事，从多视角进一步加深学生的理解，故事性的内容更能，增强学生的记忆，增加课堂活跃因素。

资料：

(象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。故“豐”在器血中放两串玉。用以媚神。

本是盛有贵重物品的礼器。这由“豊”字可以得到证明。古文“豐与“豊”是同一个字,《说文》:“豊,行礼之器也。”本义:古代盛酒器的托盘)

玉器沟通人神的重要重要媒介，甲骨文的“礼”字，“豐”在器血中放两串玉。用以媚神。礼玉——以苍璧礼天，以黄玉琮cong礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。(3)

中国古代礼器,形状像豆,用以承酒觯 [bean-like veel] 豐,豆之豐满者也。――《说文》

饮酒实于觯,加于丰。――《仪礼·公食大夫礼》

五德：

在审美观上也注重德行修养、人格追求，以玉为例，君子佩玉以洁身明志。战国时代的《王度记》说：“玉者有象君子之德，燥不轻，湿不重，薄不浇，廉不伤，疵不掩，是以人君宝之。”先秦之士喜欢佩玉，不仅为了展示仪容，更为了展示的内心美德。儒家思想也认为君子应“比德于玉”。仁——玉佩光洁温润

义——不易折断，且断后不割伤肌肤 礼——佩挂起来整齐有序 乐——击其声音清越优美 忠——瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 道——人皆珍爱

君子佩玉以洁身明志。形成“君子无故玉不去身”的传统理念。

对玉的欣赏中凝结了中华民族的精神品格，陶冶了中华民族的思想情操，抚育了中华民族的君子风范。没有对玉的了解，就没有中华文明的真正了解。使玉超越了它本身的材质，而成为中华民族追求崇高人格的精神寄托。

资料：洪山文化

辽宁省建平县牛河梁出土的玉猪龙是红山文化后期典型的玉器制品。这件玉器猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色土沁。龙体蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。玉猪龙是身份和地位的象征，也是目前所知时代最早的龙形器物之一。

古人视猪为一种吉祥之物，具有祈求吉祥，护身的作用。古人在祈天、求雨的祭祀活动中，以猪为沟通人神间的信物，从而出现了被神话的猪的传说。

：在东北地区出土这么多精美的齐全玉器，说明红山文化非常发达，当时的社会生活也比较发达了。红山文化出土了多种动物形态的玉器，还有几何图形的，玉人，兽面纹玉器，说明综合的大的天然玉器体系

红山文化这一重大发现，把中华文明史提前了一千多年，为夏代以前的“三皇五帝”传说，找到了实物依据，在中华文明发展过程中，具有极其重要的历史地位

根据玉的属性，赋予哲学思想道德化。排列玉的形式，赋予阴阳宗教化。比较玉的尺度，赋予爵位等级政治化。

一、引言：

上节课，老师让大家回去找些有关于玉的成语和故事，谁来先给大家说说有关玉的成语、诗句等，（如：玉树临风、冰清玉洁、昆山片玉、金玉良言、宁为玉碎不为瓦全、玉石俱焚、化干戈为玉帛、一片冰心在玉壶、玉不琢不成器„„）并说说，玉在里面都代表着什么？

老师总结：古人说，石之美者为玉。玉从被发现之日起，就成为了人们心目中美好的化身。人们对它的喜爱从未改变，在我国，甚至把它神化、人格化，并对它充满着敬慕之情。比如孔子曾说：“君子比德于玉”将玉的品质完全等同于君子的礼义仁智信等五德。历史上还有很多关于玉的故事。

二、讲故事：

师：哪位同学们来讲讲呢！

同学们说的很精彩，预习的很认真。

比如有名的《完璧归赵》，以及一些其他关于玉的故事。比如《鸿门宴》中项伯举玦、古代皇帝对发配边疆的罪臣是送玉环还是玉玦、《红楼梦》里的通灵宝玉等等。教师总结：可见，在古代，玉已经完全彻底地融入了人们的生活，并形成了一种博大精深的玉文化。今天就让我们一起来走进这美妙神奇的玉的世界。

三、多媒体放幻灯片：

1、简介：中国玉器诞生于新石器时代早期，距今有七八千年的历史。我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。“玉文化”是中国文化有别于世界其他文化的显著特征之一。

2中国古代玉器的发展脉络：大致分为四个高峰期，它们是：（1）新石器时代晚期出现的制造高峰。

这一时期主要以红山文化、良渚文化、大汶口文化和龙山文化为代表，主要是装饰品、生活生产用品和祭器与礼器。（幻灯片：红山文化玉器）内蒙古赤峰市附近，距今5000-6000年，主要反映了生产、生活、生育和生灵，每一件玉器都是这“四生”的反映，并出现了龙凤等图腾，被称为中华第一龙。（幻灯片：良渚文化玉器）浙江省良渚，距今5300-4200年，以农具和祭器为主，如：璧、琮、璜、璋、琥、圭等祭拜天地四方的玉器。

（讨论）请同学讨论，然后说说，这一时期的玉器都有何特点。

（教师总结）：这一时期的玉器特点为：朴素、稚拙，多用阴阳线雕刻画图案，反映出人类童年时期的纯朴天真与快乐，并体现出了玉由物渐渐转化为神的状态。

（2）春秋战国时期，由孔子奠定了玉器文化的品位。（幻灯片：春秋战国时期玉器）孔子将玉的品质与儒家的道德伦理一一对应阐述，说：君子比德于玉焉，温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。还说：君子无故，玉不去身等等。

（讨论）请同学们讨论，然后说说，这一时期的玉器都有何特点。

（教师总结）：这一时期的玉器特点为：玲珑剔透，独具文化内涵与深刻意义，以精雕细刻，精益求精为主。反映出儒家道德准则，赋予了玉器高尚的人格。

（3）汉代玉器再上高峰。

（幻灯片：汉代玉器）汉代玉器分为礼玉、葬玉、饰玉和陈设玉。因为汉朝流行厚葬，所以，出现了前无古人后无来者的金缕玉衣等葬玉。还一改前朝的精雕细刻，出现了雄浑豪放，简洁明快的“汉八刀”雕刻技法。

（讨论）请同学们讨论，然后说说这一时期的玉器都有何特点。

（教师总结）：这一时期玉器的特点为：在继承战国玉器精华的同时，有了新的发展，以简洁明快，雄浑豪放的艺术风格为主。

唐宋元时期，玉雕艺术一直保持前朝遗韵，工艺技法更是日臻完善，玉雕艺术逐步进入程式化，进入明代，人们对玉石的开采/雕琢已有了普遍的科学知识，渐渐由玉的神化转向玉的物化了，更多是一种表述艺术语言的素材和日常用品。

（4）清乾隆年间，玉器生产达到了顶峰。（幻灯片：清代玉器）

（师生共同探讨并总结）：由于乾隆喜欢收藏，玉器发展达到顶峰。不仅沿袭了历代遗风，更吸收了不少外来文化的精髓，如“痕都斯坦玉器”，就具有强烈的伊斯兰艺术风格。民间南北玉器也空前发展，同时出现了雕刻粗放和碾琢繁琐两种风格，还受文人书画的影响，琢磨文人诗词和写意山水，镌刻名家款识，追求文人高雅的情趣。

在以上这种追求玲珑剔透华丽之美的同时，还有另一种审美追求，那就是突出玉的天然材质，追求至大至高的朴素之美：大圭不琢！

《礼记》中说：“以素为贵者，致敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”就是说，最高的礼节是不讲求外表的，天子朝拜日月所执大圭是不加琢饰的。所以，一块无暇美玉，自身已经是至美，就不需要任何的修饰和装饰了。玉器行业内也说：“无绺不遮花”，就是说，如果一块美玉，它没有瑕疵的话，就不用去雕琢花纹，以免破坏其本身的美。表明，玉器雕花，有时是为了遮挡瑕疵，刻掉裂纹。

四、课堂小结

通过这节课的学习与鉴赏，我们大致了解了一些中国玉文化的内涵，让我们感受到大自然神奇的魅力和古人对大自然的崇敬与谦逊之心，更让我们懂得万物有灵，石头也是有生命的，有尊严的，我们都是大地之子，让我们对大自然产生了无限的敬畏之情，于是，我们懂得了爱世界，爱自然，爱生活，因为生活和生命、自然和世界是如此的美丽！下节课我们将进一步走近玉石，了解它美好的素质！

第二课时：玉的种类

主要通过多媒体，介绍玉的种类以及它们各自的特点，并欣赏每一种玉石独特的美。

一、简介：

玉，在中国古代指的是“石之美者”，其范围比较宽泛。近代学者认为主要应包括硬玉和软玉两大类，硬玉专指翡翠，主要产自缅甸；软玉是指由透闪石、阳起石组成的材料，我国储量较多。其他如玛瑙、绿松石、孔雀石、岫玉等一般统称为玉石。

二、认识玉：

（幻灯片：硬玉）

（幻灯片：中国四大名玉）（幻灯片：玉石）

（幻灯片：俏色玉器）

（讨论）：通过这两节课对玉的认识，同学们有什么感想，请各抒己见。

（教师归纳加课堂小结）：通过这节课的学习与鉴赏，我们大致了解了一些玉石的种类与特点，领略到了它们温暖润泽又美好的素质，也感受到了古代艺人们精湛的雕琢技艺。望同学们努力提升自己的素质，也不断的打磨自己，让自己成为一块温润而泽的美玉！