覃怀文化教案_孝善文化教案

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覃怀文化教案

一、覃怀就是怀化

因流行于明清时期的怀庆府(大致今河南焦作地区)及周边地区而称怀庆梆子，简称怀梆。早时当地人多称“老怀梆”、“怀调”、“怀剧”等；1949年以后，为有别于河南梆子和豫北安阳一带的怀调才正式定名为“怀梆”。怀梆的形成至今尚无定论，大致有4种说法：一说是河南梆子(豫剧)稍事变通，流行于沁阳一带，日怀调，亦日怀梆；二说是山西中路梆子流人本地区后和当时民间曲调结合而成；三说是与宛梆即南阳梆同出一源；四说是怀梆源于怀庆府民间，从“社火”活动到“海神戏”演变而为怀梆。[1](咖笔者认为，怀梆是山西中路(上党)梆子与“海神戏”相融合而成的本土化戏曲品种。本文从文化历史的发展角度、文化的传承关系及戏曲考古等方面，对怀梆的源流进行了具体分析和探讨。

一、河南梆子说据1929年出版的《河南新志》记载，怀梆是河南梆子(豫剧)的一个分支流派，是河南梆子繁盛时期向北扩散流人沁阳一带后“稍事变通，行于沁阳一带者，日怀调，亦日怀梆。”

由怀庆一带音乐艺人收集整理的一部大型民间音乐集成。朱载培是明太祖朱元璋的九世孙，郑藩第六代世子，他不仅是近代音乐理论的先驱，而且是近代科学的开拓者。他在倾心钻研律学理论的同时，非常重视音乐艺术实践，创作了大量的音乐词曲，除为了实践十二平均律理论以及为音乐教学而创作的词章雅乐外，还运用当时的民歌形式，创作了不少词曲，这就是“大河南北号称博雅”的《郑王词曲》。

一、《郑王词曲》的创作任何作品的创作都具有一定的时代背景，《郑王词曲》正是作者对社会世俗及人生理念的感悟之作。明代中晚期，社会经济得到较大发展，资本主义萌芽产生，社会的物质基础和意识形态发生了深刻的变化，其中音乐艺术在前代发展的基础上，步人了一个新的繁荣阶段。从盛行的民间“社火”活动到“海神戏”，怀庆府特有的“怀梆剧”已初步形成雏形，有以打鼓说唱为表演形式的“鼓儿词”，也有民间段子曲。

怀梆作为一种地方梆子腔剧种，在中原戏曲文化中占有重要的地位。但是，有关怀梆形成的源流却众说不一。因此，本文从文化历史的发展角度、文化的传承关系，以及戏曲考古等方面，对怀梆形成的源流及各种论断作了客观梳理，并指出：怀梆是在一种文化形态影响的基础上，融合多元文化形态，发展而成的一种具有地方唱腔风格的梆子腔剧种。《郑王词曲》是我国明代杰出的科学家和艺术家朱载靖在元明以来南北曲、小曲、时调、散曲的基础上，融入了怀庆地方唱腔、韵律的特点而创作的民间散曲。由“词”和“曲”两部分组成，词曲通俗易懂，师徒传授，流传至今。《郑王词曲》不仅是朱栽靖音乐实践的主要组成部分，同时它也为研究明代音乐史以及豫西北音乐谱系的传承和发展有着重要的历史价值。

黄河是中华民族的母亲河，远古时代的黄河文明，又以山西临汾一带的“河东”、河南洛阳一带的“河南”、河南焦作一带的“河内”为中心,史称“三河文明”。

早在华厦文明开端时期的夏禹时代，焦作一带就以“覃怀”著称于世。中国最古老的文献资料《尚书·禹贡》中，就有“覃怀底绩，至于衡漳”的记载，别看只有八个字，但在其它地市级行政区中是极少见。夏少康十八年，夏帝王还将国都迁于河内西部的原，河内便成了夏帝国的核心。商朝定都于殷，河内则属于京畿要地。

被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，就有这样的记载：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”足见覃怀河内在先秦时期的历史地位是极为重要的。

秦汉之后，覃怀河内一直是中国中原地区文化经济比较发达的河朔名邦。东汉定都于洛阳后，覃怀河内以“完富”著称于世，东汉帝王刘秀与王莽在河内作战时，曾将河内作为他的重要根据地，并说“吾将因是而起。”《后汉书》等文献资料称：“河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳”，是东汉极为重要的战略要地。

东汉政权建立后，覃怀河内仍在发挥着极为重要的作用：“时军食急之，（河内太守）恂以辇车骊驾转输，前后不绝。”为东汉新生政权的稳定，立下了汗马功劳。到了明代，这里仍有“舟车都会，号称陆海”的美称。

中国有八大古都，分别是北京、西安、洛阳、安阳、开封、郑州、南京、杭州。在中国的八大古都中，河南就占了四个。从中原四大古都的位置上来看，都分布在南太行山古河内今焦作的外环线上。从西南到东北，分别为古都洛阳、古都郑州、古都开封、古都安阳。焦作虽然不是古都，但焦作却位于四大古都的中心位置上，相当于人体的心脏所在地，所以叫怀地。

怀地最著名的特产就是“四大怀药”。“四大怀药”，在焦作已经有三千多年的种植历史，在海外被称为“华药”。历史悠久的四大怀药，孕育了博大精深的怀药文化，催生了享誉海内外的怀药经济，明清时，怀药商人已经将四大怀药“连锁经营店”开到了全国各地。在中国四大药都之一的河南禹州，至今还流传着这么一句话：十三帮一大片，顶不上怀帮一个殿。如今，四大怀药仍是焦作的一个支柱性特色产业。一方水土养一方人，钟灵毓秀的覃怀大地，以其丰富的文化乳汁，孕育出了一代又一代名豪，门彪当代，泽被后世中国历史文化名人。

二、覃怀名人

孔子儒家学说的重要继承人卜商卜子夏，魏晋时的大政治家、思想家、军事学家司马懿，焦作温县人；位居“唐宋八大家”之首的唐代大文学家韩愈，焦作孟州人；被誉为“诗仙”的唐代著名诗人李商隐，焦作沁阳人；元代大思想家、教育学家、天文学家许衡，焦作中站人；拥有多项世界第一，被西方音乐界尊为“乐圣”的科学巨匠、世界级历史文化名人朱载堉，焦作沁阳人。人才辈出的古覃怀今焦作，为中国、为世界的文明和进步，作出过极为杰出的贡献。

李曾伯(1198～1265至1275间)南宋词人。字长孺，号可斋。原籍覃怀(今属河南)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。曾伯通军事，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等职。为官多有实绩，有名于时。曾与权臣贾似道同任边帅，对边境之事，知无不言，所以遭到嫉恨排挤。

四、覃怀文化的悠久历史

覃怀是中华文明的早期发源地，覃怀文化是中华文化极其重要而不可分割的组成部分，离开覃怀文化去谈中华文化在很多时候很多地方都会显得苍白而无力。覃怀是中国古代黄河流域的一处地域名称，《左传覃怀注疏》中讲：“河内郡有怀县，在河之北，盖覃怀二字为一地，故云近河地名”。其当今位置处在以河南省沁阳市为核心的河南焦作地区以及济源市、新乡市的部分地区，它依山带水，横亘蔓延在太行与黄河之间。覃怀之所以以“覃”来命名，完全应该归因于其在远古时期独特的地理形状。覃怀四周被中条山、王屋山、南太行山以及黄河所环绕，使其形成一个几乎封闭起来的小圈子，宛如一个自西南向东北倾斜的大酒醰（覃），仅留东北部的安阳、鹤壁、濮阳一处与广袤的华北平原相连。在覃怀这个地方，今河北邢台、河南安阳一带为“覃”的“西”部，今新乡、焦作、沁阳、济源一线为“覃”的“曰”部，在今温县与孟州一带“覃”的“十”的部。呈倒“V”字形状的黄河极像一位张开双臂的母亲紧紧地把这块土地搂在怀里，古人便形象地把这块土地称做覃怀。

公元前5500~~前4900年之间，年代距离当今约8000多年前，中华民族的祖先就曾在覃怀这个地方生息繁衍，发展壮大。有考古常识的人都知道，目前已知的华北地区最早的新石器文化是裴李岗文化，它真切地反映出母系氏族时期独特的文化面貌。1982年在河南孟州市(隶属焦作市)子昌村挖掘到具有裴李岗文化特征的残损的石盘磨和石铲，隐隐向人们昭示了覃怀地区在8000多年前曾经出现的那段繁盛与荣光。

年代距离当今约6000至4000多年前，覃怀的祖先更是在覃怀这片土地上创造了光彩夺目的物质文明与精神文明。在沁阳市崇义镇的肖寺村、崇义镇范村、温县北平皋村、石梁所村、徐堡村、焦作市安阳城乡的聩城寨村、焦作市待王乡赵张弓村、孟州市义井村、修武县李固村、武陟县东石寺村等地的进行的考古挖掘中，大量出土的磨制石器、陶器、骨器、蚌器等器具，展示出古代覃怀在仰韶文化、龙山文化等考古时期所占据的地位，彰显了覃怀大地的悠久历史及覃怀先民们创造出的灿烂文明，填补着中国新石器文化的一个又一个缺项。

神话传说是人类社会童年时期的产物，内中蕴含着人类祖先超凡的想像力和创造力，闪烁着极其迷人的文化色彩。中国的神话传说大多产生于远古的黄河流域，而在最著名的十几个中国古代神话传说中，有近一半起源发生在覃怀。众所周知，中国神话传说中的人类始祖共有两位，一位叫盘古，一位叫女娲，盘古开了天地创造了人类世界，女娲修补了天地创造了人类自己，我却要自豪而且肯定告诉大家，盘古和女娲都是覃怀人。不信吗？盘古开天地的地方在覃怀济源王屋山东边的半山腰上，人们纪念他的“盘古寺”至今还存在着，至于女娲娘娘则在覃怀沁阳紫金顶上采集五色石补齐了天地，并在这里的女娲洞里和伏羲祖爷爷同床共眠繁衍了人类。伏羲创八卦在覃怀，神农尝百草在覃怀，愚公挖大山在覃怀，黄帝祭天在覃怀，大禹治水患起于覃怀，这些源自于覃怀的中华民族的祖先战天地、求生存、谋发展，战胜干旱、洪水、疾病等重重困难的传说和故事，与中华民族其它地区神话传说一齐共同丰富繁荣了光辉灿烂的中华文明。

实际上，在中华民族五千多年的文明发展史中，居中华腹地的覃怀地区一直以中华文明的政治、经济、文化的中心和重心地位而傲立于世。“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁”，这段话是我国西汉著名史学家司马迁的《史记》中所描述的缔造了华夏文明的三河地带，其中彰显着覃怀河内在先秦那段历史中曾经出现的辉煌。据考古发现和史料记载，夏王朝建国后，覃怀先是为九州之首的冀州所辖，后来其境内的原（今河南济源境内）便成为夏王朝第六个帝王少康和第七个帝王予（杼）的都城；商王建国，国都屡迁，商朝著名的第十三代帝王祖乙把国都迁到覃怀的邢邱（今河南温县北平皋），开创了商王朝的又一次复兴；商朝末年，殷王暴虐，周文王翦商伐纣，先行攻取了覃怀邗国（今河南沁阳）的商鄂侯，其后率领大军沿着覃怀北部一线挺进牧野大获全胜；商朝灭亡后，覃怀做为畿内地被分为雍国、邗国、温国、庸（右耳）国、卫国等封国，呈现出城邑密布，“土地小狭民人众，都国诸侯所聚会”（《史记.货殖列传》）的繁盛景象；自秦汉以降，覃怀河内不仅籍其“南控虎牢之险，北倚太行之固”的地理优势，成为帝王争霸，皇朝更迭的战略要地，而且凭其“太行雄峙於后，丹（河）沁（河）交流其中，土旷民殷”的优越自然条件，成为经济繁盛文化发达科技领先的温柔富贵之乡，被人美誉为“太行山下小江南”。

正如一本叫《覃怀文化论纲》的书中所讲的那样，覃怀河内凭借其“独特的地理环境，使其拥有着丰富多样的历史内涵，有绵亘古今的历史遗迹，星罗棋布的古代墓葬，颇有历史艺术价值的石刻、碑碣，久负盛名的古代建筑，众多的名人故里和纪念建筑以及秀丽的自然景观”。著名作家李存葆在沁阳采风时曾感慨地说：“这里抓一把泥土都能攥出文化的汁液。”，实际上，我们可以毫不夸张地讲，在古覃怀属地的焦作各地每一寸土地都能踩出文化的浓浆。且不谈云台山、神农山那世界级的自然山水，也不谈朱载堉、李商隐那世界级的科学文坛大师，单就那贯穿八千年、覆盖数百里，蕴含着浓郁的哲学、历史、政治、经济、科学、文化、艺术、军事、宗教等独具覃怀文化特色的历史文化名人、史料、传说，就足以令很多些专家学者们砰然心动了。